"Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения." - читать интересную книгу автора (Гуревич Павел Семенович)СОФИСТЫ[78]Протагор[79] Секст adv. math. VII 60 (В 1). Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют. Евсевий Ргаер. evang. XIV 3, 7 (В 4). О богах я не могу знать ни того, что они существуют, ни того, что их нет, ни того, каковы они по виду. Ибо многое препятствует знать lt;этоgt;: и неясность lt;вопросаgt;, и краткость человеческой жизни. Диоген IX 51 (В 6а). О каждой вещи можно высказать два противоположных суждения. Продик[80] Цицерон de nat. deor. I 37, 118. Продик… сказал, что те предметы, которые были полезны для жизни людей, были занесены в число богов. Секст adv. math. IX 18. Продик же Кеосский говорит: "Солнце, луну, реки, источники и вообще все, что полезно для нашей жизни, древние признали богами вследствие получаемой от них пользы, подобно тому как египтяне обоготворили Нил"; по этой-то причине хлеб был признан Деметрой, вино — Дионисом, вода — Посейдоном, огонь — Гефестом и вообще каждая из употреблявшихся на пользу людям вещей lt;была подобным образом обоготворенаgt;. Фемистий Or. 30. lt;Продикgt; всякое священнодействие у человека, и мистерии, и таинства ставит в связь с благами земледелия, считая, что отсюда появилось у людей и lt;самоеgt; представление о богах, и всяческое благочестие. Фразимах[81] Платон Polit. I 338 С—344 А. Так слушай, сказал он (Фрази-мах): справедливым я называю не что иное, как полезное сильнейшему… Всякая власть дает законы, сообразные с ее пользою… Дав же законы, полезные для себя, она объявляет их справедливыми для подданных и нарушителя этих законов наказывает как беззаконника и противника правде… Во всех городах справедливое одно и то же: это — польза постановленной власти… Овчары или волопасы заботятся о благе овец либо быков, кормят их и ходят за ними, имея в виду… благо господ и свое собственное… те же мысли в отношении к подчиненным у самих правителей обществ… как бы отсюда извлечь свою пользу… Справедливость и справедливое… есть благо чужое, то есть польза человека сильнейшего и правителя, а, собственно, для повинующегося и служащего это — вред. Человек справедливый везде выигрывает менее, нежели несправедливый… Легче же всего узнаешь это, когда дойдешь до несправедливости совершеннейшей, которая обидчика делает самым счастливым, а обижаемых и нежелающих обижать — самыми несчастными. Такова тирания (перевод В. Н. Карпова). Антифонт[82] Oxyrh. Pap. XI № 1364. (1) Справедливость lt;заключается в том, чтобыgt; не нарушать законы государства, в котором состоишь гражданином. Так, человек будет извлекать для себя наиболыпе пользы из применения справедливости, если он в присутствии свидетелей станет соблюдать законы, высоко их чтя, оставаясь же наедине, без свидетелей, lt;будет следоватьgt; законам природы. Ибо предписания законов произвольны (искусственны), lt;веления жеgt; природы необходимы. И lt;сверх тогоgt;, предписания законов суть результат соглашения (договора людей), а не возникшие сами собой lt;порождения природыgt;; веления же природы суть самовозникшие (врожденные начала), а не продукт соглашения lt;людей между собойgt;. (2) Итак, тот, кто нарушает законы, если это остается тайным от lt;остальныхgt; участников соглашения, свободен от позора и наказания; если же lt;его противозаконный поступокgt; открывается, то его постигает позор и кара. Но если кто-нибудь попытается насильственно нарушить что-нибудь из коренящихся в самой природе lt;требованийgt;, идя против lt;естественной возможностиgt;, то, если это и остается скрытым от всех людей, бедствие lt;от этого для него самогоgt; будет ничуть не меньшим и нисколько не большим, чем в том случае, если это все увидят. Ибо lt;в этом случаеgt; вред причиняется не вследствие мнения lt;людейgt;, но по истине. Вообще же рассмотрение этих lt;вопросовgt; приводит к выводу, что многие lt;предписания, признаваемыеgt; справедливыми по закону, враждебны природе lt;человекаgt;… (4) Что же касается полезных lt;вещейgt;, то те из них, которые установлены lt;в качестве полезныхgt; законами, суть оковы lt;для человеческойgt; природы, те же, которые определены природой, приносят lt;человекуgt; свободу… (5) lt;В поступках, противоречащих природеgt;, заключается lt;причинаgt; того, что люди страдают больше, когда можно было бы меньше страдать, и испытывают меньше удовольствий, когда можно было бы больше наслаждаться, и lt;чувствуют себяgt; несчастными, когда можно не быть таковыми. Fr. В. (1) Тех, которые происходят от знатных родителей, (2) мы уважаем и чтим, тех же, которые не из знатного дома, мы не уважаем и не почитаем. В этом мы поступаем по отношению друг к другу как варвары, потому что по природе мы все во всех отношениях равны, притом lt;одинаковоgt; и варвары, и эллины. lt;Здесьgt; уместно обратить внимание на то, что у всех людей нужды от природы одинаковы… И в самом деле, мы все lt;одинаковоgt; дышим воздухом — через рот и нос и едим мы все lt;одинаковоgt; — при помощи рук. |
||
|