"Сексуальность" - читать интересную книгу автора (Крукс Роберт, Баур Карла)
Глава 8. Сексуальные ориентации
Примерно сколько мужчин и женщин исключительно гомосексуальны? Какой процент из них имеет сексуальные отношения с представителями того же пола? Сколько из них испытывают сексуальное влечение к представителям своего пола? Каковы типы бисексуальности?
Какие психосоциальные теории были разработаны для объяснения сексуальной ориентации? Какие биологические факторы могут влиять на сексуальную ориентацию?
Как изменились взгляды западных религий на гомосексуализм? Как меняются представления медиков и психологов о гомосексуализме? Каковы признаки гомофобии? В чем причины преступлений на почве ненависти и в гомофобии?
В чем состоит «образ жизни гея»? Как, по данным исследований, сказывается на детях их воспитание матерями-лесбиянками? Какие шаги должны предпринять гей или лесбиянка при раскрытии своей сексуальной ориентации?
В чем заключался Стоунволлский инцидент и какое воздействие он оказал на сообщество геев? Каковы цели движения за права геев на современном этапе?
«Моя жизнь — жизнь молодой лесбиянки — была совсем не похожа на жизнь молодых лесбиянок, которую я вижу сегодня. Никто из тех, кого я знала, ничего не мог мне сказать о гомосексуальности, и я ходила на свидания с парнями, потому что так делали мои подруги. Мой первый сексуальный контакт с женщиной произошел уже после того, как мне исполнилось тридцать лет. Но даже тот счастливый опыт не привел меня к ощущению себя лесбиянкой. Прошло еще немало лет, прежде чем я смогла разглядеть в себе лесбиянку и начала выбирать для сексуального общения совсем других партнеров. Сегодня в распоряжении молодых лесбиянок имеется достаточно позитивной информации и примеров, которые помогают им понять и принять себя. Но и они сталкиваются с сильнейшим неприятием со стороны консерваторов — противников признания прав сексуальных меньшинств. Тот факт, что во время моей молодости гомосексуализм представлял собой совершенно не известное для широкой общественности явление, позволял нам оставаться в тени и давал некоторую защиту. Мы никогда не становились объектами оскорблений, насилия или каких-либо нападок со стороны противников гомосексуализма, которые сегодня стали неотъемлемым атрибутом нашей жизни.»
Многие люди думают о гомосексуализме как о сексуальном контакте между лицами одного пола. Однако это определение неполно. Оно не принимает во внимание два важных аспекта — контекст, в котором происходит сексуальное взаимодействие, а также чувства и ощущения, испытываемые его участниками. И при этом определение не охватывает всех значений слова гомосексуализм, которое может относиться к эротическому влечению, сексуальному поведению, эмоциональной привязанности и самоопределению (Eliason amp; Morgan, 1998). Следующее определение включает более широкий спектр характеристик. Гомосексуалист — это человек, «чьи первичные эротические, психологические, эмоциональные и социальные интересы обращены на представителей того же пола, даже если они и не выражаются открыто» (Martin amp; Lyon, 1972, p. 1).
Обычным синонимом слова «гомосексуалист» является слово гей. Слово
Многие негетеросексуальные мужчины и женщины, родившиеся после 1970 года, называют себя «queer» («странными»). Таким образом они пытаются «растворить» негативный смысл этого слова и стереть границы между отдельными подгруппами мужчин-геев, лесбиянок, бисексуалов и всех остальных людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией и гендерным самоопределением, объединив их в одну «странную нацию». «Поколение Q»[47] отделяет себя от гомосексуалистов старше 30 лет, в частности, из-за своей уникальной истории взросления в эпоху активного распространения СПИДа (Nichols, 2000).
Эта глава начинается с обсуждения континуума «гомосексуальности — гетеросексуальности». После этого будут рассмотрены исследования и теории, посвященные факторам, определяющим сексуальную ориентацию. Затем последует рассказ о важнейших проблемах отношения общества к гомосексуализму, а также будут рассмотрены особенности жизни геев и лесбиянок. В заключение главы мы проанализируем цели движения за права сексуальных меньшинств.
Разнообразие сексуальных ориентаций
В нашем обществе мы склонны проводить четкую грань между гомосексуализмом и гетеросексуальностью. Но фактически это разграничение не является таким уж четким. Относительно маленький процент людей считает себя абсолютными гомосексуалистами. А более 90 % относят себя к абсолютным гетеросексуалам. Однако эти группы представляют собой всего лишь противоположные концы широкого спектра. Те же, кто попадает в диапазон между крайними границами этого спектра, могут одновременно проявлять различные ориентации и/или иметь разнообразный сексуальный опыт. И все это может проявляться у таких людей в разной степени и со временем меняться. Таким образом, вывод о сексуальной ориентации следует делать на основании наблюдения человека на протяжении всей его жизни, а не только в какой-то отдельный период (Fox, 1990).
…Академия Знакомств (Soblaznenie.Ru) — это практические тренинги знакомства и соблазнения в реальных условиях — от первого взгляда до гармоничных отношений. Это спецоборудование для поднятия уверенности, инструктажа и коррекции в горячем режиме. Это индивидуальный подход и работа до положительного результата…
На рис. 8.1 показан континуум ориентаций из семи пунктов, который был предложен Альфредом Кинси в его работе, посвященной анализу сексуальных ориентаций в американском обществе (Kinsey et al., 1948). Шкала имеет семь значений — от 0 (сексуальные контакты и сексуальное влечение исключительно к другому полу) до 6 (сексуальные контакты и влечение исключительно к представителям того же самого пола). Между этими значениями располагаются различные степени гомосексуальной и гетеросексуальной ориентаций. Категория 3 представляет равенство гомосексуальной и гетеросексуальной ориентаций. Исследования указывают на значительные различия между мужчинами и женщинами по их месту на шкале Кинси. Мужчины, как гомосексуалы, так и гетеросексуалы, обычно находятся на дальних концах шкалы. Женщины также представлены по краям континуума, но они чаще, чем мужчины, попадают в промежуток между категориями 2 и 5. Этот факт может указывать на различия в способах формирования сексуальной ориентации у мужчин и женщин (Baily et al., 2000).
 |
Рис. 8.1. Континуум сексуальных ориентации по Кинси (Из Kinsey et al., 1948, p. 638.)
Согласно данным Кинси, в исключительно гомосексуальную категорию попадают 2 % женщин и 4 % мужчин. Однако данные Кинси были получены уже довольно давно, и они неоднократно подвергались критике. Результаты более позднего опроса, направленного на оценку состояния здоровья нации и социальной жизни (Общенациональный опрос в области здравоохранения и социальной жизни, The National Health and Social Life Survey, HSLS) (табл. 8.1) дали несколько более низкие статистические данные. Так, по новым сведениям, только 1,4 % женщин и 2,8 % мужчин на прямой вопрос ответили, что считают себя гомосексуалистами. Тем не менее ответы на два других вопроса выявляют более высокий процент гомосексуалистов. Первый из этих вопросов касался наличия сексуальных контактов с другим представителем своего пола в возрасте после 18 лет. Приблизительно 5 % мужчин и 4 % женщин утвердительно ответили на этот вопрос. Третий вопрос касался ощущения сексуального интереса к партнерам того же самого пола. Число респондентов, которые ответили, что испытывали сексуальное влечение к представителям того же самого пола, оказалось более высоким, чем число тех, кто действительно имел гомосексуальные контакты: 5,5 % женщин и 6 % мужчин признались, что испытывали влечение к представителям того же самого пола. Истинный ответ на вопрос «Сколько людей являются гомосексуалистами?» звучит так: «Это зависит от того, как Вы задаете этот вопрос» (Laumann et al., 1994).
Таблица 8.1. Гетеросексуалы, геи или бисексуалы — по какому критерию вы определяете?
 |
(
Мы хотим предостеречь читателя от излишне широкого применения слова
Континуум сексуальных ориентаций Кинси был подвергнут критике, особенно в отношении бисексуальности. По шкале Кинси, люди теряют долю одной ориентации по мере того, как они продвигаются к противоположному концу шкалы. Таким образом, бисексуалы рассматриваются как компромисс между этими двумя крайностями. В другой же модели бисексуальная ориентация рассматривается как проявление высокой, а не умеренной, степени как гомосексуальности, так и гетеросексуальности (Storms, 1980). Это представление поддерживается характером и частотой сексуальных фантазий, о которых сообщают испытуемые в различных группах. Как и следовало ожидать, те участники исследований, которые имели гомосексуальную ориентацию, чаще сообщали о фантазиях, в которых фигурировали представители того же самого пола. Испытуемые же с гетеросексуальной ориентацией чаще сообщали о фантазиях противоположного характера. Но вопреки тому, что можно было бы предсказать на основании шкалы Кинси, испытуемые-бисексуалы имели настолько же много гомосексуальных фантазий, насколько и фантазий, характерных для гетеросексуалов. Другими словами, люди с бисексуальной ориентацией в целом имеют более высокую интенсивность эротических фантазий (Diamond, 2000; Lever, 1994).
Существует несколько различных типов бисексуальности: бисексуальность как
Бисексуальное поведение может быть также
В латиноамериканской и восточноазиатской культурах сексуальную ориентацию определяет, как правило, не пол партнера, а та гендерная роль, которую он в данный момент исполняет. Так, решающее значение имеет позиция, которую занимает каждый партнер в анальном или оральном сексуальном контакте. Мужчина, который занимает активную позицию, утверждает свою «мужественность» и считается гетеросексуалом. При этом пассивный партнер признается женоподобным и, следовательно, считается гомосексуалистом и лицом, стоящим на более низкой ступени (Matteson, 1997).
Бисексуальность может также быть
«Я жила традиционной жизнью, имела мужа, двоих детей, была социально активной. Вместе со своей лучшей подругой мы активно работали в РТА.[48] К нашему большому удивлению, мы полюбили друг дружку. Сначала мы скрывали наши сексуальные отношения и продолжали жить со своими семьями. Но потом мы развелись с мужьями, чтобы начать нашу совместную жизнь. Лучше всего мою новую жизнь с подругой можно охарактеризовать как цветной телевизор в сравнении с черно-белым моей предыдущей жизни.»
Бисексуальность иногда является попыткой скрыть свои исключительно гомосексуальные интересы и избежать ярлыка гомосексуалиста (MacDonald, 1981). Мужчины-геи и лесбиянки иногда рассматривают бисексуала как человека, который в действительности является гомосексуалистом, но недостаточно смел, чтобы признать себя таковым (Clausen, 1999). Например, многие люди вступают в брак, чтобы поддержать видимость гетеросексуальности, но продолжают иметь сильные гомосексуальные желания или тайные гомосексуальные контакты.
Сексуальная ориентация часто рассматривается как ситуация «или — или». Это означает, что человек является либо гетеросексуалом, либо гомосексуалом. Так, исследователи были склонны относить людей, имеющих сексуальные контакты с обоими полами, в категорию гомосексуалистов. Но точнее было бы рассматривать таких людей как бисексуалов (Leland, 1995). Те, кто считает себя бисексуалом, могут встретиться с двойственным отношением и подозрительностью. Они часто испытывают давление со стороны лиц с гетеросексуальной или гомосексуальной направленностью, принуждающее их придерживаться какой-либо одной ориентации (Patrik, 2000; Rust, 2000; Shernoff, 1998). В одном из исследований было установлено, что лишь немногие мужчины-бисексуалы участвовали в деятельности сообщества геев (McKirnan et al., 1995). Особенно вызывающим может считаться переход к гетеросексуальным отношениям человека, который какое-то время уже считался геем или лесбиянкой. Например, Джоанна Лоулан (JoAnn Loulan), давняя активистка лесбийского движения и автор книги
Что определяет сексуальную ориентацию?
Различные теории пытались объяснить происхождение сексуальной ориентации, особенно гомосексуализма. За многие годы было проведено множество исследований, большая часть которых весьма противоречива. Тем не менее до сих пор не получено никакого определенного, научно обоснованного ответа. Мы рассмотрим некоторые распространенные представления о причинах гомосексуализма. Также мы дадим оценку отдельным исследованиям, в которых предпринималась попытка доказать эти идеи.
Психосоциальные объяснения формирования гомосексуальной ориентации сводятся к ссылкам на различные жизненные обстоятельства, паттерны воспитания или психологические особенности человека. Наиболее масштабным в этой области на данный момент является исследование Белла и его коллег. Оно посвящено вопросу формирования сексуальной ориентации у человека (Bell et al., 1981). В исследовании участвовало 979 гомосексуальных мужчин и женщин. Их данные сравнивались с контрольной группой из 477 человек с гетеросексуальной ориентацией. Всем испытуемым в течение четырехчасового очного интервью задавались вопросы о детстве, юности и сексуальном опыте. После этого исследователи применили довольно сложные статистические методы, направленные на анализ возможных причинных факторов, повлиявших на развитие гомосексуализма или гетеросексуальности. В данном разделе мы будем часто ссылаться на результаты этого исследования, поскольку с точки зрения методологии оно является образцовым.
Некоторые люди полагают, что стать гомосексуалистом человека заставляет его неудачный гетеросексуальный опыт. Часто можно услышать такие заявления: «Все, что нужно лесбиянке, так это хороший любовник» или: «Ему просто следует найти нужную женщину». Они отражают представление о том, что гомосексуализм — вынужденная альтернатива для тех, кто не смог наладить удовлетворительные гетеросексуальные отношения. Но вопреки этому мифу Белл и его коллеги обнаружили, что гомосексуалисты и гетеросексуалы в целом с одинаковой частотой ходили на свидания в период обучения в средней школе. Однако опрошенные гомосексуалисты, как мужчины, так и женщины, действительно были склонны воспринимать эти свидания иначе, чем гетеросексуалы. Испытуемые-гомосексуалисты реже сообщали, что они получали удовольствие от свиданий с партнером противоположного пола. В итоге анализ полученной информации показал, что гомосексуальная ориентация не является отражением недостатка гетеросексуального опыта или следствием неудачных попыток установить гетеросексуальные отношения (Bell, 1981).
Иногда считается, что лесбиянство является следствием страха перед мужчинами или недоверия им, а не влечением к женщинам. Нелогичность этого аргумента становится очевидной, как только мы переформулируем это утверждение и скажем, что женская гетеросексуальность связана со страхом перед женщинами и с недоверием по отношению к ним. Исследования показывают, что в действительности более 70 % лесбиянок имели сексуальные отношения с мужчинами, и многие сообщали, что получали от этого удовольствие. Однако они предпочитают иметь сексуальные отношения с женщинами (Diamant et al., 1999; Klaich, 1974). Оказывается, что женщины-лесбиянки намного чаще, чем геи-мужчины, выбирают гомосексуальные отношения и гомосексуальную ориентацию по той причине, что это дает им более глубокое и полное удовлетворение, чем гетеросексуальные отношения (Daniluk, 1998).
Некоторые люди полагают, что молодые женщины и мужчины становятся гомосексуалистами, потому что были совращены более старшими гомосексуалистами. Также они могли «перенять» нетрадиционную ориентацию от кого-то еще, в частности от любимого и уважаемого преподавателя, который является гомосексуалистом. Люди, которые считают, что мужчины-геи и лесбиянки не должны преподавать в школах (а это приблизительно 36 % населения США), вероятно, верят в мифы о соблазнении или вредном влиянии (Leland, 2000b). Вопреки этим мифам, исследования доказывают, что сексуальная ориентация чаще всего устанавливается прежде, чем человек достигает школьного возраста, а большинство гомосексуалистов свой первый сексуальный опыт получают со своими ровесниками (Bell, 1981).
Другая распространенная теория в качестве объяснения ссылается на определенные паттерны воспитания, которые были в семье этого человека. В соответствии с психоаналитической теорией в формировании гомосексуальной ориентации играет роль и детский опыт человека, и его отношения с родителями. Так, Зигмунд Фрейд (Freud, 1905) утверждал, что решающим фактором являются отношения ребенка с отцом и матерью. Фрейд полагал, что при «нормальном» развитии все мы проходим через «гомоэротичную» стадию. Но, по его мнению, некоторые мальчики могут задержаться на этой гомосексуальной стадии, если они недостаточно общаются с отцом и имеют чрезмерно близкие отношения с матерью. То же может произойти и с женщиной, если у нее разовьется «зависть к пенису» (Black, 1994).[49] Последующие клинические исследования были направлены на подтверждение этой гипотезы (Bieber et al., 1962). И в некоторых случаях действительно удалось выявить подобные паттерны развития гомосексуализма (Saghir amp; Robins, 1973). Но верно также и то, что многие гомосексуалисты не подходили под эту модель. То есть их матери не занимали доминирующего положения в семье, и при этом у них не было эмоционального отчуждения в отношениях с отцом. Ив то же самое время множество гетеросексуалов росли в семьях, где преобладал именно этот паттерн отношений с родителями. В итоге Белл и его коллеги (Bell et al., 1981) пришли к ряду выводов. Они обнаружили, что в некоторых случаях мужской гомосексуализм действительно может быть связан с эмоционально бедными отношениями сына с отцом. Однако никакое отдельное явление семейной жизни все же не может быть выделено как «решающее для последующего гомосексуального или гетеросексуального развития» (р. 190). Эти результаты нашли подтверждение и в другом исследовании, где испытуемыми были гомосексуальные и гетеросексуальные мужчины, которые никогда ранее не проходили сеанс психотерапии (Ross amp; Arrindell, 1988).
Психолог Дэрил Бем (Bem, 1996) предложил теорию формирования сексуальной ориентации, основанную на предпосылке, что «экзотическое становится эротическим». Этот процесс включает комбинацию психосоциальных и биологических факторов. Бем предполагает, что генетические и биологические факторы влияют на темперамент ребенка, а именно на степень агрессивности и уровень активности, но не на сексуальную ориентацию саму по себе. Большинство мальчиков более агрессивны и активны, чем девочки, и проявляют склонность к занятиям, отличающимся от тех, которые привлекают девочек. Однако некоторые дети предпочитают занятия, не соответствующие их полу. Мальчики, которые любят играть в куклы, или девочки, которые предпочитают футбол, будут, вероятно, иметь больше приятелей противоположного пола. Дети будут проводить время с приятелями и друзьями, которые предпочитают сходные виды деятельности. Дети, обладающие сходным темпераментом и разделяющие одинаковые взгляды, будут комфортно чувствовать себя в компании друг друга. Дети же с противоположными темпераментами будут расходиться.
Суть данной теории состоит в следующем предположении. Когда мы вступаем в период юности, наше эротическое возбуждение начинает подпитываться беспокойством, которое мы ощущаем по отношению к тем, кто отличается от нас (экзотика). Играющая с мальчишками в футбол девочка (или мальчик) вдруг почувствует, что ее (его) влечет к девочке, с которой она или он никогда не играли в детстве. Экзотическое становится эротическим, и у нас появляется влечение к тем партнерам, которые отличаются по полу от тех, кого мы выбирали приятелями в детстве.
Теория Бема подвергалась критике по нескольким направлениям. Во-первых, исследования не подтвердили гипотезу Бема о том, что у геев и лесбиянок приятели детства — это, главным образом, дети другого пола. Большинство детей, из которых впоследствии вырастают как гетеросексуалы, так и геи, имеют близких друзей того же пола, значительную долю друзей своего пола и широкие контакты со сверстниками другого пола. Во-вторых, его теория особенно не выдерживает критики в отношении лесбиянок, для которых в целом весьма характерно формирование эротической привязанности, вырастающей из эмоционального притяжения, основанного на общем времяпрепровождении и дружественных отношениях (Peplau et al., 1998). Кроме того, исследования неоднократно доказывали, что мы чаще всего влюбляемся в человека того пола, к которому нас влечет и кто разделяет с нами общие ценности, интересы, обладает сходными с нами интеллектуальными способностями, а не в того, кто сильно от нас отличается (Hatfield amp; Rapson, 1993; Sherman amp; Jones, 1994).
Некоторые люди предпочли сексуальные отношения с лицами своего пола в результате сознательного выбора (Bemporad, 1999). Такие индивиды способны к сексуальному взаимодействию с представителями любого пола. Однако другие качества, обычно связанные с гендерными характеристиками, побуждают их находить более глубокое удовлетворение в отношениях с партнерами своего пола. Оказалось, что этот элемент выбора более важен для женщин, чем для мужчин. Это подтверждается тем фактом, что у женщин чаще проявляется бисексуальная направленность, чем у мужчин (Bailey amp; Beneshay, 1993; Kinsey et al., 1953; Pattatucci amp; Hamer, 1995). В одном из исследований 58 % женщин в лесбийских парах сообщили о том, что в их текущих сексуальных отношениях они сами выбрали свою сексуальную ориентацию. И хотя они были способны получать удовлетворение от сексуальных отношений с мужчинами, они предпочли лесбийские отношения и характеризовали их как менее шаблонные и более близкие (Rosenbluth, 1997). Женская сексуальная ориентация более подвижна, чем мужская, поскольку женское сексуальное желание больше связано с эмоциональной привязанностью к конкретному человеку. Мужчины обычно характеризуют себя более однозначно — либо гей, либо гетеросексуал. Женщины же более склонны говорить: «Это зависит от того, с кем я» (Bailey et al., 1993).
Пытаясь выявить биологические факторы, которые отвечают за формирование той или иной сексуальной ориентации, исследователи активно работали в разных направлениях.
Одно из направлений исследования было посвящено выявлению уровня содержания гормонов у взрослых. Некоторые исследователи считают, что именно гормоны могут стать причиной гомосексуализма. Однако исследователям так и не удалось экспериментально установить различия в уровне половых гормонов у взрослых гетеросексуалов и гомосексуалов мужского пола. И даже если бы такие различия были выявлены, то все равно трудно было бы определить, являются ли они причиной или результатом сексуальной ориентации. Стресс и тревога, переживаемые многими гомосексуалистами в результате социального притеснения, сами по себе могут оказывать влияние на уровень гормонов. Многие исследователи полагают, что уровень гормонов у взрослых не может считаться надежным доказательством, потому что сексуальная ориентация формируется задолго до взрослой жизни (Money, 1988).
Другое направление составили исследования пренатального уровня половых гормонов. Как мы уже видели в главе «Гендерные вопросы», эти гормоны могут повлиять на развитие эмбрионального мозга, изменив соотношение мужских и женских признаков. Некоторые исследователи полагают, что уровень гормонов в пренатальный период может существенно повлиять на формирование гомосексуальной ориентации (Ellis amp; Ebertz, 1997). Лабораторные эксперименты на животных продемонстрировали, что пренатальное введение гормонов может добавить мужские признаки эмбриональным самкам и отнять их у эмбриональных самцов. В результате это приводит к гомосексуальному социальному и сексуальному поведению животных в зрелом возрасте.
Влияние пренатальных гормонов на сексуальную ориентацию у людей может быть связано с сексуальным диморфизмом, который можно наблюдать в соотношении длины указательного и безымянного пальцев у мужчин и у женщин. Как правило, у женщин длина указательного и безымянного пальцев примерно одинакова. У мужчин же безымянный палец часто намного длиннее указательного. Исследователи приписывают эти межполовые различия в соотношении длины этих двух пальцев влиянию андрогена во время эмбрионального развития. В предварительных исследованиях получены данные, что соотношение длины указательного и безымянного пальцев у лесбиянок чаще соответствует типичному мужскому образцу, чем у гетеросексуальных женщин. А это указывает на эффект андрогенов. У гомосексуальных мужчин соотношение длины указательного и безымянного пальцев значительно отличалось от данного соотношения у гетеросексуальных мужчин только в том случае, если мужчины-гомосексуалисты уже имели не менее двух старших братьев (Williams et al., 2000).
В ряде работ сообщается об определенных структурных различиях мозга мужчин гомосексуалов и гетеросексуалов. Эти различия были обнаружены как в результате анализа препаратов мозга умерших людей (путем вскрытия), так и у живых людей с помощью магнитно-резонансного сканирования. Однако ни один из полученных результатов не удавалось воспроизвести с достаточной точностью. Но даже если бы результаты подтвердились, то лишь на уровне корреляции. Остается невыясненным, складываются ли эти различия еще до рождения или они формируются в течение жизни людей (Lalumiere et al., 2000).
Наиболее весомым аргументом в пользу гипотезы пренатального развития неврологических предпосылок сексуальной ориентации является корреляция привычки пользоваться преимущественно правой или левой рукой и гомосексуализма. Вероятно, что праворукость или леворукость устанавливается еще до рождения. Исследования плода с помощью ультразвука показывают, что у младенца уже проявляются признаки право- или леворукости. Например, это проявляется в том, что он чаще сосет большой палец или больше шевелит одной из рук. Анализ большого количества работ, в которых было охвачено почти 25 000 испытуемых, показал, что у гомосексуалистов на 39 % чаще, чем у гетеросексуалов, встречалась леворукость, что указывает на пренатальную природу гомосексуализма. При этом сами нейрофизиологические механизмы, которые обусловливают формирование право- или леворукости и гомосексуализма, так и остаются неопределенными (Lalumiere et al., 2000).
Третье направление исследований посвящено проверке гипотезы о генетической предрасположенности к гомосексуализму. Само собой разумеется, что полностью разграничить влияние генетических факторов и факторов, связанных с условиями послеутробного развития каждого конкретного индивида, невозможно. Анализ семейных паттернов всегда был единственным способом оценить роль наследственности в гомосексуализме. Так, в ряде исследований выявлено, что мужской и женский гомосексуализм является исключительно
Однояйцевые близнецы происходят из одной оплодотворенной яйцеклетки, которая делится на два отдельных зародыша с идентичным генетическим кодом. Поскольку однояйцевые близнецы имеют те же самые гены, любые различия между ними должны быть отнесены на счет влияния окружения. В свою очередь, разнояйцевые близнецы получаются в том случае, если две женские яйцеклетки оплодотворяются разными сперматозоидами. Поскольку разнояйцевые близнецы следуют из оплодотворения двух отдельных яйцеклеток, их генетический код совпадает не больше, чем код любой другой пары
В большинстве исследований, проводившихся между 1950 и 1995 годами, в которых сравнивались показатели совпадения сексуальной ориентации у однояйцевых и разнояйцевых близнецов, выявлены значительные различия между этими двумя группами. Исследователи установили, что показатель совпадения сексуальной ориентации у однояйцевых близнецов превышает 95 %, тогда как у разнояйцевых близнецов этот показатель не больше 19 % (Bailey amp; Pillard, 1991, 1995; Bailey et al., 1993; Kallman, 1952; Whitman amp; Diamond, 1986).
В последние годы, однако, методы формирования выборки, используемые в исследованиях гомосексуализма среди близнецов, стали подвергаться критике. Особенно уязвимыми оказались работы 1990-х годов, в которых испытуемых привлекали с помощью рекламных объявлений в публикациях для геев и лесбиянок или через знакомых. Кроме того, испытуемые с самого начала знали, что они участвовали в исследовании гомосексуализма. Следовательно, могло случиться так, что близнецы, которых приглашали участвовать в таком исследовании, учитывали сексуальную ориентацию другого близнеца, брата или сестры, до принятия решения об участии в исследовании. А это в итоге могло привести к более высокими показателям совпадения, чем те, которые могли бы быть получены для генеральной совокупности.
Таким образом, искажение добровольности (см. главу «Сексологические исследования: методы и проблемы») может привести к формированию нерепрезентативной выборки, неадекватно представляющей популяцию близнецов в целом. В связи с этим в самом последнем исследовании близнецов отбирали из реестра близнецов Австралии. Всего в этом исследовании принимало участие 1538 пар близнецов. Из них 312 пар однояйцевых близнецов-мужчин, 182 пары разнояйцевых близнецов мужского пола, 668 пар однояйцевых близнецов-женщин и 376 пар разнояйцевых близнецов-женщин. Все близнецы, участвовавшие в исследовании, были выбраны произвольно, независимо от данных о другом близнеце — брате или сестре. Каждый участник заполнял анонимную анкету, в который были отражены широкие аспекты сексуальности, включая пункты, имеющие отношение к сексуальной ориентации. Используя очень строгие критерии для определения гомосексуальной ориентации, исследователи получили показатель совпадения среди однояйцевых близнецов-мужчин — 20 %, а среди разнояйцевых — 0 %. Соответствующие показатели совпадения для близнецов-женщин составили у однояйцевых и разнояйцевых пар — 24 и 10,5 % соответственно (Bailey et al., 2000). Показатели совпадения гомосексуальной ориентации среди однояйцевых близнецов в этом исследовании были заметно ниже, чем показатели, полученные в более ранних работах с испытуемыми-добровольцами из сообщества геев. Однако существенно более низкие показатели совпадения для разнояйцевых пар близнецов одного пола все равно являются веским доказательством генетической составляющей в сексуальной ориентации некоторых людей. Хотелось бы надеяться, что будущие исследования близнецов позволят лучше понять роль наследственности в определении сексуальной ориентации.
С этим убедительным доказательством роли наследственного компонента в формировании сексуальной ориентации хорошо согласуется сообщение группы исследователей об обнаружении ими «гена гомосексуализма», который, возможно, обусловливает предрасположенность мужчин к развитию гомосексуальной ориентации (Hamer et al., 1993). В этом исследовании у 33 из 40 обследованных пар братьев-геев, не являющихся близнецами, была обнаружена идентичная молекулярная структура X-хромосом в области Xq28. Этот показатель совпадения оказался вдвое выше, чем аналогичный показатель для братьев в генеральной совокупности. Другая команда исследователей, пытаясь подтвердить предыдущие результаты, сообщила, что показатель совпадения для генетических маркеров Xq28 среди 52 гомосексуальных пар родных братьев оказался не выше, чем в общей популяции (Rice et al., 1999). Эти расхождения не мешают исследователям продолжать искать генетический маркер гомосексуализма (Fox, 1999).
Другим фактом, свидетельствующим в пользу биологической предрасположенности к гомосексуализму, является сильная связь, которая существует между гомосексуализмом во взрослом возрасте и гендерной неадекватностью в детстве (Bailey et al., 2000). Гендерная неадекватность — это отклонение человека от общепринятых характеристик мужественности или женственности в детском возрасте. Она оценивается путем опроса респондентов. Их спрашивают о том, насколько соответствовали они в детстве традиционно мужским или женским ролям и насколько им нравились типичные занятия мальчиков или девочек.
Исследователи обнаружили, что гомосексуалисты как мужского, так и женского пола в детстве, по-видимому, чаще проявляли гендерную неадекватность, чем гетеросексуалы (Bailey amp; Zucker, 1995; Phillips amp; Over, 1995). Половина мужчин гомосексуальной ориентации не соответствовала типичным стандартам «мужественности». Среди же гетеросексуалов — это только четвертая часть. Среди женщин приблизительно четыре пятых гомосексуальной ориентации и две трети гетеросексуальной в детском возрасте не отвечали «типичным женским стандартам» (Bailey et al., 1981).
Подобные результаты были зарегистрированы в различных культурах. Сравнительное исследование мужчин в Соединенных Штатах, Гватемале и Бразилии показало, что гендерная неадекватность, связанная с детскими играми и занятиями, а также сексуальным интересом к другим мальчикам, была поведенческим индикатором гомосексуальной ориентации во взрослом возрасте (Whitam, 1980).
Белл и его коллеги считают, что «если есть биологическое основание для гомосексуальности, то оно, вероятно, может также быть причиной и гендерной неадекватности» (Bell et al., 1981, p. 217). В исследовании, длившемся 15 лет, проводилось сопоставление сексуальной ориентации мужчин во взрослом возрасте с их полоролевым поведением в детстве. В результате этого исследования были получены сходные данные (Green, 1987). Кроме того, исследование когнитивных (познавательных) способностей взрослых показало, что познавательные паттерны мужчин-гомосексуалистов в плане способности пространственного различения и беглости речи оказались посредине между познавательными паттернами мужчин-гетеросексуалов и гетеросексуальных женщин. А это также свидетельствует в пользу мозговых различий (McCormick et al., 1990).
Доказательство биологической обусловленности гомосексуализма поднимает важные проблемы. Если признать, что гомосексуальная ориентация имеет биологическую природу, то тем, кто считает гомосексуализм неестественным или безнравственным явлением, следует пересмотреть свои убеждения. В таком случае общество могло бы стать более терпимым к гомосексуализму (Stein, 1999; Wood, 2000). Действительно, отношение общества к правам геев зависит от того, считают ли люди гомосексуализм врожденным или полагают, что это результат выбора. Опросы действительно показывают, что люди, которые убеждены, что гомосексуалисты «такими рождены», имеют более положительные установки по отношению к таким проблемам, как учитель-гомосексуалист или равные права при трудоустройстве для сексуальных меньшинств, чем те люди, которые полагают, что гомосексуалисты сами выбирают свой путь или учатся быть гомосексуальными (Wolfe, 1998). Насколько распространено убеждение, что гомосексуализм является врожденным? Это зависит от того, кого вы спрашиваете. Приблизительно 33 % всего населения и 75 % геев думают, что гомосексуализм — это то, с чем люди рождаются (Leland, 2000b).
Остальные же выражают беспокойство по поводу потенциальных отрицательных последствий признания того, что гомосексуализм является результатом действия биологических причин. Если гомосексуализм считать биологическим «дефектом», то необходимо заняться разработкой и внедрением ряда методов для его предотвращения. К примеру, это могут быть биологические методы (биоинженерия) предотвращения или изменения гомосексуализма в период беременности, методы раннего распознавания гомосексуализма, позволяющие предотвратить рождение геев, или медицинские методы изменения сексуальной ориентации человека (Stein, 1999; Gore, 1998). Кроме того, некоторые считают, что такие аргументы в борьбе за равноправие и защиту законом геев, как «Мы такими рождены, поэтому не притесняйте нас», ведут только к благосклонному отношению и терпимости к «дефективной» ориентации. Подобные аргументы в борьбе за права геев не учитывают всех аспектов жизни, которые связаны с выбором и не детерминированы биологически. И если гомосексуальное влечение может быть обусловлено биологической предрасположенностью, то действия в ответ на эти гомосексуальные чувства, идентификация себя как гея или принадлежность к организациям геев — это результат выбора, сделанного самими гомосексуалистами. Ограничения основных прав, следующие из признания биологической обусловленности, могут быть проиллюстрированы точкой зрения некоторых религиозных консерваторов. Согласно их взглядам, гомосексуалистов нельзя считать «грешниками» по одной лишь причине, что они испытывают сексуальное влечение к лицам своего пола. Ведь они не способны противостоять этому влечению. Однако любые действия, ведомые этим влечением, считаются грехом. Таким образом, в соответствии с этой консервативной религиозной точкой зрения те аспекты жизни, которые гетеросексуалы считают само собой разумеющимися, — флирт, поцелуи, романтический ужин, сексуальные отношения, брак, воспитание детей — все они считаются греховными и безнравственными, если совершаются гомосексуалистами (Bronski, 2000; Stein, 1999; Wood, 2000). Эту точку зрения мы обсудим далее во вставке «Гомосексуализм как кросс-культурное явление».
Лики сексуальности.
В установках по отношению к гомосексуализму отмечается значительное разнообразие. Некоторые исследования других культур свидетельствуют о широком распространении и принятии гомосексуализма в ряде сообществ. В одной из работ, исследовавшей 190 разных народов, установлено, что две трети из них считали гомосексуализм социально приемлемым для некоторых людей или в определенных ситуациях (Ford amp; Beach, 1951). Гомосексуализм был широко принят во многих древних культурах. Например, более чем в 50 % из 225 племен американских индейцев был распространен мужской гомосексуализм и в 17 % — женский (Pomeroy, 1965). В Древней Греции гомосексуальные отношения между мужчинами считались более высоким интеллектуальным и духовным выражением любви, тогда как гетеросексуальность связывалась с более прагматичной функцией рождения детей и создания семьи.
Некоторые общества
Недавние события на Кубе демонстрируют, как быстро может меняться отношение общества к гомосексуализму. В течение первых 35 лет после коммунистической революции к лесбиянкам и геям на Кубе относились как к отклоняющимся от социальных норм антиреволюционерам, исключали их из Коммунистической партии и снимали с государственных и университетских постов. Некоторых посылали в трудовые лагеря. В 1992 году Фидель Кастро возложил ответственность за прежнюю ненависть к гомосексуалистам на закоренелый мужской шовинизм. Фидель Кастро выступил в поддержку прав геев и выразился о гомосексуализме как о естественной человеческой тенденции, которая должна уважаться. Мужчины-геи и лесбиянки теперь могут гулять по улице, держась за руки, и вступить в одну из нескольких организаций для геев без боязни репрессий (Otis, 1994).
Однако нарушение основных прав человека в отношении геев и лесбиянок — обычное явление во многих регионах земного шара. На эти проблемы обратила свое внимание организация Международная амнистия (США). Эта организация зафиксировала различные нарушения в этой области. Так, в Бразилии был убит один из политических деятелей-бисексуалов, он был обезглавлен. В Колумбии были созданы смертельные отряды «социальной чистки». В Иране были приняты законы о смертной казни за гомосексуализм, а в Китае за гомосексуализм ссылали в трудовые лагеря. Также во многих странах подчас фабрикуются фальшивые обвинения в адрес активистов движения за права геев и больных СПИДом (Levy, 1994; Luchsinger, 2000; Welch, 2000). Соединенные Штаты теперь предоставляют политическое убежище для лиц, преследуемых из-за их сексуальной ориентации. До 1990 года Служба иммиграции признавала гомосексуализм законным основанием для запрета на въезд в США (Burr, 1996b).
В других местах дискриминация также ослабевает. В 14 странах, главным образом европейских, были приняты национальные законы, которые защищают геев, лесбиянок и бисексуалов от несправедливого отношения (см. таблицу). Самую развитую правовую защиту сексуальные меньшинства получили в Южной Африке, что было закреплено в ее конституции, принятой в 1996 году. (Заметьте, что Соединенные Штаты не находятся в этом списке, потому что они все еще не приняли федеральный закон против дискриминации на почве сексуальной ориентации.) В 2000 году Великобритания присоединилась к Австралии, Канаде и Новой Зеландии, отменив запрет на службу геев в вооруженных силах (Wang, 2000). Сожительство однополых пар (domestic partnership) имеет юридический статус в Канаде, Дании, Швеции, Норвегии, Испании, Исландии, Бельгии, Франции, в двух городах Италии и в Бразилии — первой латиноамериканской стране, которая приняла такой закон (Brooke, 2000; Henry, 2000; Power, 1998). В сентябре 2000 года в Нидерландах однополым парам предоставлено беспрецедентное право официально регистрировать свой брак и совместно воспитывать (или усыновлять) детей (Deutsch, 2000). Впервые в истории олимпиад в подборку справочной литературы для Олимпийских игр 2000 года в австралийском Сиднее был включен путеводитель по ночным клубам для геев (Larmer, 2000).
Четырнадцать стран, в которых приняты национальные законы, защищающие геев, лесбиянок и бисексуалов от дискриминации
Канада
Дания
Финляндия
Франция
Исландия
Ирландия
Израиль
Нидерланды
Новая Зеландия
Норвегия
Словения
Южная Африка
Испания
Швеция
(
В заключение можно сказать, что по данным многочисленных исследований биологическая предрасположенность к исключительной гомосексуальности существует. Однако причины сексуальной ориентации в целом, и особенно бисексуальности, остаются предметом дискуссий и скорее всего имеют множественную природу. Наиболее правомерно, по-видимому, думать о существовании определенного континуума сексуальной ориентации. Причем она складывается под влиянием системы различных психосоциальных и биологических факторов, которые могут быть уникальны для каждого конкретного человека. Такая точка зрения кажется более продуктивной, чем представление о какой-то единственной причине сексуальной ориентации.
Социальные установки
В разных уголках земного шара отношение общества к гомосексуализму различно. Как видно во вставке «Гомосексуализм как кросс-культурное явление», в большинстве сообществ по крайней мере некоторые гомосексуальные действия считаются социально приемлемыми.
В иудейско-христианской традиции, которая преобладает в Североамериканской культуре, к гомосексуализму относятся отрицательно. Многие религиозные схоласты считают, что осуждение гомосексуализма усилилось в период движения реформации, начавшегося в VII столетии до нашей эры. В этот период еврейские религиозные лидеры хотели сформировать отдельное закрытое сообщество, которое отличалось бы от других обществ того времени. Гомосексуальные действия тогда были частью религиозных обрядов многих групп населения, и отказ от таких религиозных ритуалов был одним из способов увеличить уникальность своей религии (Fone, 2000; Kosnik et al., 1977). В Ветхом Завете можно обнаружить следующие строки, содержащие строгий запрет: «Вы не должны ложиться с мужчиной, как вы это делаете с женщиной, — это мерзость» (Leviticus 18:22). Мы видели в главе «Взгляды на сексуальность», что главная цель сексуального взаимодействия в иудейско-христианской традиции — это продолжение рода, а не удовольствие. Получение сексуального удовольствия, не связанного с продолжением рода, традиционно считалось безнравственным для людей как гомосексуальной, так и гетеросексуальной ориентации.
Законы против гомосексуального поведения, происходящие от библейских запретов сексуального контакта между людьми одного пола, в отдельные времена были чрезвычайно строгими. В истории западной цивилизации огромное количество людей с гомосексуальной ориентацией было замучено и казнено. В американских колониях гомосексуалистов также приговаривали к смерти. Их топили или сжигали на костре. В конце 1770-х годов Томас Джефферсон был одним из тех политических лидеров, которые предложили смягчить наказание. Вместо смертной казни была предложена кастрация для мужчин, совершивших гомосексуальные действия (Fone, 2000; Katz, 1976).
Отношение современных теологов к гомосексуализму характеризуется многочисленными обвинениями, выдвигавшимися внутри христианских церквей. Различия в позициях возникают не только между конфессиями, но также внутри них. Во многих господствующих конфессиях существуют группы, которые пытаются открыть свои церкви для прихожан и духовенства с нетрадиционной ориентацией. Но одновременно другие группы в тех же самых конфессиях выступают против таких действий (Breznican, 2000; Ostling, 2000; Schwartz, 2000). Конфликты между этими двумя позициями, вероятно, усилятся в будущем, по мере того как конфессии будут вырабатывать более ясные позиции и политику в отношении гомосексуализма (Haffner, 2000; Klein, 2000).
Богослов Джеймс Нельсон (1980) описал четыре позиции, представленные в современном христианстве.
1. Первая — это позиция «непринятия и наказания». В соответствии с ней гомосексуализм считается грехом, поэтому, безусловно, недопустим, а отношение к геям — это отношение нетерпимости. Теологической базой этой позиции являются выборочные цитаты из Библии, которые трактуются буквально. Иллюстрацией данной теологической позиции может служить заявление Греческой Ортодоксальной церкви на Конгрессе духовенства и паствы 1976 года:
«Половые органы мужчины и женщины предназначены природой для продолжения человеческого рода… Ортодоксальная церковь считает, что общество должно рассматривать гомосексуализм как безнравственное и опасное извращение, а религия — как недопустимый грех» (Batchelor, 1980, р. 237).
2. Позиция «непринятия, но милосердия» состоит в следующем: гомосексуализм, конечно же, противоестественное явление и должен быть осужден. Однако поскольку Христос милосерден, гомосексуалистов не нужно наказывать. Представители этой точки зрения выступают в поддержку гражданских свобод геев, за признание несправедливости и лицемерия в преследовании гомосексуалистов. «…большинство верующих людей признают, что они могут соглашаться (или не соглашаться) с тем, что гомосексуализм допустим, но они все же сходятся во мнении, что дискриминация в отношении геев неправильна» (Kopenec, 1997, p. A6).
3. Сторонники третьей позиции — позиции «ограниченного принятия» — поддерживают мнение, что гомосексуализм является грехом, но признают, что современная медицинская наука и психология не в состоянии с ним бороться. Поэтому гомосексуалисты, которые не могут воздержаться от сексуального взаимодействия, должны поддерживать полноценные отношения.
4. Четвертая позиция — «полное принятие». С этой точки зрения сексуальность рассматривается как неотъемлемо важный аспект человеческой любви. Это означает, что этические сексуальные отношения включают взаимные обязательства партнеров друг перед другом, доверие, нежность и уважение к другому независимо от пола партнеров. Полное принятие включает благословение церковью союза тех, кто клянется в пожизненной преданности друг другу. В настоящее время только Унитарная универсалистская ассоциация, объединенная церковь Христа и иудеи-реконструкционисты разрешают благословение союзов геев и лесбиянок (Hafmer, 2000).
Хотя официальная политика многих церквей не разрешает церемонии церковного бракосочетания для геев и лесбиянок, некоторые церковнослужители исполняют эти церемонии для гомосексуальных пар (Dotinga, 1998). Также позиция «полного принятия» предполагает участие геев-христиан во всех аспектах жизни религиозной конгрегации. Это означает, что они в том числе могут становиться и священнослужителями. Первой крупной американской конфессией, которая в 1972 году открыто посвятила в духовный сан кандидата-гея, была Объединенная церковь Христа. За ней четыре года спустя последовала Епископальная церковь. Сторонники полного принятия все еще остаются в меньшинстве. Тем не менее поддержка церквей может быть решающим фактором в том, чтобы движение за гражданские права мужчин-геев и лесбиянок увенчалось полным успехом (Sullivan, 1997).
С начала-середины 1900-х годов в отношении общества к гомосексуализму произошел ряд изменений. На смену представлению о гомосексуализме как о грехе постепенно стало приходить убеждение, что это «болезнь». Профессиональные врачи и психологи использовали самые радикальные методы в попытке вылечить «болезнь» гомосексуализма. В 1800-е годы применялись хирургические процедуры, такие как кастрация. Еще в 1951 году в качестве средства «лечения» гомосексуализма использовалась лоботомия (хирургическая операция на мозге, которая заключается в рассечении нервных волокон в лобном отделе коры головного мозга). Психотерапия, лекарства, гормоны, гипноз, шоковая терапия и терапия выработки отвращения (основанная на формировании ассоциации вызывающего тошноту препарата или электрического тока с гомосексуальными стимулами) также использовались в этих целях (Fone, 2000).
Фактически, исследования последних нескольких десятилетий опровергают бытующее представление, что гомосексуализм — это болезнь. Первое значительное исследование, в котором проводилось сравнение гетеросексуалов и гомосексуалистов, никогда ранее не проходивших специального лечения, по их способности к адаптации не выявило никаких существенных различий между этими двумя группами (Hooker, 1967). Дальнейшие исследования подтвердили эти результаты. Однако в некоторых исследованиях последних десяти лет все же сообщалось о том, что для мужчин-геев характерны несколько более высокий уровень депрессии и больше мыслей о самоубийстве, чем для гетеросексуалов. Это различие, по-видимому, происходит вследствие потерь и стрессов, которые связаны с эпидемией СПИДа (Cochran amp; Mays, 2000). Алан Белл и Мартин Вейнберг делают вывод о том, что «взрослые гомосексуалисты, которые примирились со своим гомосексуализмом, которые не сожалеют о своей сексуальной ориентации и могут вести полноценный сексуальный и социальный образ жизни, испытывают не больший психологический стресс, чем гетеросексуальные мужчины и женщины» (1978, р. 216).
В 1973 году, после большого внутреннего конфликта, Американская психиатрическая ассоциация исключила гомосексуализм из числа своих диагностических категорий душевных расстройств. В свете современных исследований гомосексуализма и того факта, что ни Американская психиатрическая ассоциация, ни Американская психологическая ассоциация больше не относят гомосексуализм к категории психических заболеваний, большинство терапевтов и консультантов изменили направленность своей терапевтической работы (MacDonald, 1998). Хотя гетеросексистские предубеждения продолжают беспокоить терапевтов и исследователей, работающих в области душевного здоровья и семейной терапии (Hayes amp; Erkis, 2000), вместо того чтобы пытаться «излечивать» гомосексуальных клиентов, изменяя их сексуальную ориентацию, терапевты больше внимания уделяют организации поддерживающей терапии для геев. Задача этой терапии состоит в том, чтобы помочь гомосексуальным клиентам жить в обществе, которое все еще остается весьма враждебным к ним (Hawkins, 1998; Simonsen et al., 2000). Это изменение в терапевтической практике является знаменательным в том смысле, что оно определяет проблему не как гомосексуализм сам по себе, а как отрицательное отношение общества к этому явлению.
Все же еще остаются некоторые практикующие специалисты в области душевного здоровья, которые с помощью конверсионной, или сексуально-переориентирующей, терапии пытаются помочь гомосексуалистам, которых не устраивает их ориентация, контролировать свое поведение, ослаблять гомосексуальные чувства или избавиться от них окончательно (Kemena, 2000; Nicolosi et al., 2000a). Обсуждение этой спорной проблемы будет продолжено во вставке «Программы конверсии сексуальной ориентации геев».
На грани.
Могут ли гомосексуалисты перенести свои сексуальные интересы с лиц своего пола на сексуальных партнеров противоположного? Не многие психиатры верят в это. Поэтому разногласия в вопросе о возможности конверсионной терапии до конца так и не разрешились. Расхождения во мнениях также существуют и вне профессионального сообщества. Приблизительно 56 % всего населения полагают, что мужчины-геи и лесбиянки могут изменить свою сексуальную ориентацию с помощью терапии, усилия воли или обращения к религии. В свою очередь только 11 % лиц гомосексуальной ориентации считают, что изменение сексуальной ориентации возможно (Leland, 2000b).
Для гомосексуалиста цель конверсионной терапии состоит в том, чтобы уменьшить количество гомосексуальных мыслей, чувств и действий и/или избавиться от них вовсе, чтобы жить более комфортно среди господствующей гетеросексуальной культуры. Результаты первого специально запланированного исследования эффективности конверсионной терапии были опубликованы в 2000 году (Nicolosi et al., 2000b). Участники исследования отбирались прежде всего через конверсионных терапевтов, их клиентов и национальную Ассоциацию по изучению и терапии гомосексуализма (эта организация поддерживает конверсионную терапию). В исследовании участвовало 882 человека, средний возраст которых был 38 лет, и 78 % из этой выборки составляли мужчины. Почти 90 % окончили по крайней мере какой-либо колледж. Участники принадлежали к различным религиозным конфессиям, и 96 % утверждали, что религия или духовность были очень важны для них. Большинство считали гомосексуализм грехом, от которого все же можно избавиться.
Результаты показали, что многие из участников сообщили о существенных изменениях в их сексуальной ориентации. 45 % тех, кто считал себя до лечения исключительно гомосексуалистом, в результате конверсионной терапии изменили свою сексуальную ориентацию на полностью гетеросексуальную или по крайней мере стали больше гетеросексуалами, чем гомосексуалистами. С другой стороны, до 40 % опрошенных сообщили, что они продолжают бороться с нежелательными гомосексуальными мыслями и поведением. Средняя продолжительность терапии составила почти три с половиной года.
Авторы исследования признают несколько ограничений своего исследования. Во-первых, при отборе участников не использовался метод произвольной выборки. Поэтому результаты исследования не могут быть распространены на всех людей, не удовлетворенных своей гомосексуальной ориентацией, а только на тех, кому предложили участвовать в исследовании и кто согласился. Кроме того, результаты базировались на ретроспективных сообщениях испытуемых. А это означает, что полученная информация может быть искажена самым неопределенным образом. Однако главная задача авторов этого исследования состояла в том, чтобы документально установить, действительно ли конверсионная терапия помогла кому-либо из гомосексуалистов, не удовлетворенных своей сексуальной ориентацией. Результаты подтвердили убеждение авторов, что конверсионная терапия должна быть доступна людям, чьи личностные и религиозные ценности берут верх над их гомосексуальными желаниями. Также профессиональный долг специалистов в области душевного здоровья — разъяснять гомосексуальным клиентам суть как
Вместо того чтобы участвовать в терапии, некоторые гомосексуалисты, которые хотят изменить свою ориентацию на гетеросексуальную, вступают в религиозные организации. Например, широко известна такая организация, как
Организация
Термин гомофобия описывает антигомосексуальные установки (Weinberg, 1973). Гомофобия более точно определяется как иррациональная боязнь гомосексуалистов, а также как страх и ненависть по отношению к самому себе при обнаружении у себя гомосексуальных чувств.
К сожалению, гомофобия все еще очень распространена и часто играет большую роль в жизни многих геев, лесбиянок и бисексуалов. Она имеет разнообразные проявления, как скрытые (даже на подсознательном уровне), так и явные (Boule, 1998; Reach, 1998). Лидер большинства в Сенате Трент Лотт (Trent Lott), например, приравнял гомосексуализм к клептомании и алкоголизму. Он возглавил оппозицию принятию антидискриминационных законов о трудоустройстве, потому что геи «опасны, нездоровы или просто неправильные». Подобным образом хозяйка ток-шоу доктор Лаура Шлессинджер, высказываясь против законов о преступлениях на почве ненависти, называла гомосексуалистов «извращенцами и людьми с отклонениями» (Beson, 2000; Fuller, 2000). Некоторые даже радуются смертным случаям гомосексуалистов от СПИДа. Так, преподобный Фред Фелпс (Phelps) и члены его церкви пикетировали похороны людей, которые умерли от СПИДа, неся плакаты с надписями «СПИД избавляет от педерастов». У этой церкви также есть свой веб-сайт, www.godhatesfags.com[50] (Boule, 1998, p. L7).
Такие проявления вносят вклад в продолжающиеся ежедневные преследования и дискриминацию всех, кто находится вне «приемлемых» гетеросексуальных параметров. Они также могут узаконить образ мыслей людей, которые совершают
Закон о статистическом учете преступлений на почве ненависти, принятый в 1990 году, обеспечивает финансирование учета преступлений на почве ненависти в Соединенных Штатах. Результатом сбора такой информации стало принятие большего количества законов о преступлениях на почве ненависти. Теперь уже более чем в 20 штатах имеются такие законы. Эти законы включают и пункты о недопущении насилия над гомосексуалистами (Leland, 2000b; рис. 8.2). Сексуальная ориентация была включена в эти законы, потому что преступления на почве ненависти часто бывают направлены на гомосексуалистов. Так, 20 % лесбиянок и 25 % мужчин-геев уже будучи взрослыми оказывались жертвами преступлений на почве ненависти. Оставшиеся в живых жертвы таких преступлений испытывают большее психологическое потрясение, чем выжившие жертвы других преступлений. Однако такие преступления имеют меньшую вероятность быть зарегистрированными, потому что оставшиеся в живых сталкиваются с недоброжелательным и несочувственным отношением властей (Herek et al., 1999).
Убийство мужчины-гея, голосование за дискриминацию гомосексуалистов при приеме на работу и оскорбление лесбиянки могут показаться не связанными между собой действиями. Однако они имеют некоторые общие ключевые элементы. Во-первых, на самом фундаментальном уровне история человечества демонстрирует мало примеров принятия различий между людьми. Недостаток терпимости к расовым, религиозным или этническим различиям стал питательной почвой для позорных, «бесчеловечных» событий, таких как этнические чистки, холокост и инквизиция. Гомосексуализм отличается от гетеросексуальной нормы и поэтому требует, чтобы люди расширили свои взгляды, чтобы понять то, что является необычным. Многие религии, которые определяют гомосексуализм негативно, также настраивают группы и отдельных людей на негативное отношение к гомосексуалистам. Исследования показывают, что люди, консервативные в религиозном плане и разделяющие авторитарные убеждения, действительно имеют более негативное отношение к гомосексуализму, чем менее консервативные и авторитарные в своих взглядах (Kite amp; Whitley, 1998b; Kyes amp; Tumbelaka, 1994; Louderback amp; Whitley, 1997).
Во-вторых, ненависть к гомосексуалистам и преступления на почве ненависти связаны с традиционными полоролевыми стереотипами. Так, люди, которые придерживаются более традиционных полоролевых стереотипов, как правило, более негативно относятся к гомосексуализму (Louderback amp; Whitley, 1997; Kyes amp; Tumbelaka, 1994). Кроме того, мужчины обычно имеют более отрицательные установки в отношении гомосексуализма, чем женщины. Это отражает, возможно, более жесткие гендерные параметры нашей культуры по отношению к мальчикам/мужчинам по сравнению с девочками/женщинами (Kite amp; Whitley, 1998a; Herek amp; Capitanio, 1999). Белл и его коллеги высказали идею о том, что гомосексуализм испытывает людей на их способность допускать разнообразие в половых ролях:
«В обществе, подобном нашему, особая ненависть обрушивается на любого мужчину, который производит впечатление забывшего привилегии и обязанности, связанные с соблюдением общепринятого имиджа мужчины. Мужчины, не вполне уверенные в собственной мужественности, могут вообразить себе призрак группы мужчин, живущих вне строгих границ «мужественности», и воспринять это как угрозу. Таким образом, усиливается антагонизм любого рода по отношению к тем, кто не следует мужским «правилам»» (1981, p. 221).
Усиление сотрудничества между транссексуалами и организациями, борющимися за права геев, произошло, в частности, благодаря росту понимания важности гендерного разнообразия (Coleman, 1999; Denny, 1999).
По мере того как исследователи получают информацию о преступлениях на почве ненависти в отношении геев, они укрепляются во мнении, что насилие является прежде всего экстремальным проявлением наших культурных норм, а не ненависти или боязни какого-либо конкретного человека. Большинство таких преступников — до настоящего времени это были только мужчины — настаивают, что их нападения не были вызваны ненавистью к гомосексуалистам. На самом же деле основными мотивами насилия были зачастую свойственные гомосексуалистам нарушения полоролевых ожиданий, особенно «мужественности», и нарушения стандартов мужского поведения. По этим причинам объектами насилия часто становятся транссексуалы (Maurer, 1999). Преступники, часто действующие парами или группами, стараются убедить себя и своих друзей в своей «мужественности», нападая на мужчину, который вышел за жесткие границы мужских полоролевых стандартов.
Другой момент, связанный с гомофобией и преступлениями на почве ненависти, — это попытка отрицать или подавлять гомосексуальные чувства в себе. Испытывая дискомфорт от своей собственной сексуальности, склонный к гомофобии человек фокусируется на том, что является «неправильным» в сексуальности других людей (Kantor, 1998). В одном из исследований установлено, что мужчины с сильными негативными установками по отношению к мужчинам-геям действительно испытывают эротические чувства к другим мужчинам. Однако они попросту боятся признаться в этом даже себе. В исследовании сначала оценивались установки мужчин по отношению к геям. Мужчинам показывали сексуально откровенные видеозаписи гетеросексуальных, лесбийских и гомосексуальных сцен. При просмотре видео у каждого мужчины на половом органе устанавливался плетизмограф, чтобы измерять возбуждение полового члена в зависимости от характера стимуляции. Не зная о результатах плетизмографии, испытуемые давали субъективную оценку уровня своего сексуального возбуждения, которое они ощущали во время просмотра каждого видео. Когда мужчины говорили, что они ощущали возбуждение при просмотре гетеросексуальных и лесбийских сцен, их самоотчеты, как правило, соответствовали результатам плетизмографии. Однако наиболее неожиданным результатом оказалось несоответствие между ощущениями возбуждения, о котором сообщали некоторые испытуемые, и объективными показателями физического возбуждения при просмотре откровенно гомосексуальных сцен. Мужчины, которые в ответах на анкету об их отношении к геям не выражали признаков гомофобии, говорили, что они не ощущали возбуждения при просмотре видео. Плетизмограф, как правило, подтверждал их сообщения. Результаты же мужчин-гомофобов оказались иными. Хотя мужчины-гомофобы также отрицали наличие какого-либо сексуального возбуждения, плетизмограф регистрировал физическое возбуждение во время просмотра ими видео с гомосексуальными сценами (Adams et al., 1996). Эти результаты означают, что мужчины-гомофобы не осознают или не желают признавать наличие у себя гомоэротичного возбуждения. Их агрессия по отношению к геям может быть защитной реакцией на тот дискомфорт, который они переживают из-за собственных «нежелательных» ощущений (Kite amp; Whitley, 1998).
Лесбийские сцены не вызывают таких отрицательных чувств у гетеросексуальных мужчин, как сцены с мужчинами-геями. Это может частично объясняться тем, что гетеросексуальные мужчины в целом не испытывают дискомфорта от своих сексуальных чувств к женщинам.
Возможны и другие проявления гомофобии. Так, тот или иной человек может старательно избегать любых действий, которые могут быть интерпретированы (с его точки зрения) как гомосексуальные. В этом смысле гомофобия может быть серьезной помехой в жизни гетеросексуалов. Например, во время любовных ласк гетеросексуальные мужчины могут оказаться не способными к получению удовольствия при стимуляции их сосков или могут противиться тому, чтобы их партнеры-женщины брали на себя инициативу. Это происходит в тех случаях, когда мужчина полагает, что подобные действия свидетельствуют о его гомосексуальных наклонностях (Wells, 1991). Также друзья или члены семьи одного пола могут воздерживаться от дружественных непринужденных объятий. Люди могут стыдиться «неженской» или «немужской» одежды. Также, к примеру, женщина может не решаться назвать себя феминисткой, потому что боится получить ярлык лесбиянки. Особенно существенное воздействие гомофобия может оказывать на степень близости в мужской дружбе. Боязнь мужчин демонстрировать привязанность к лицам своего пола часто мешает им проявлять эмоциональную чуткость, которая необходима для глубокой дружбы. Таким образом, они сводят свои отношения в значительной степени к партнерству и «приятельству» (Nelson, 1985).
Индивидуальные антигомосексуальные установки людей могут изменяться со временем. Это может происходить либо путем сознательных усилий, либо под воздействием опыта. Фактически, люди, которые лично знакомы с кем-то, кто является геем, обычно более терпимо относятся к гомосексуализму (Leland, 2000b). Однако системы полоролевых стереотипов часто оказываются очень сложными и трудно поддаются изменению. Но, по всей вероятности, их все же необходимо менять. Это следует делать для того, чтобы гетеросексуалы, особенно мужчины, не так негативно относились к гомосексуализму (Louderback amp; Whitley, 1997). Мы действительно видим положительные сдвиги в степени терпимости по отношению к гомосексуализму, когда сравниваем установки различных возрастных групп. Так, молодые взрослые (18–29 лет) значительно более сочувственно относятся к правам геев, чем люди старше 30 лет. Последние же, в свою очередь, являются более терпимыми, чем люди старше 50 лет. Большая терпимость людей моложе 50 лет, по-видимому, связана с тем, что эта категория людей чаще имеет друзей или знакомых гомосексуальной ориентации (65 %), чем те, кому за 50 (45 %) (Leland, 2000b).
Образование также может иметь значение. К примеру, большинство студентов, которые изучают курс сексуальности человека, становятся более терпимыми (Stevenson, 1990; Walters, 1994). Один из наших студентов описал, как это случилось с ним:
«Помнится, я почувствовал большую неловкость, когда узнал, что один из моих студенческих товарищей — гей. Я все больше и больше старался избегать его. Сейчас я сожалею о том, что не смог тогда честно признаться себе в природе своих ощущений. Я был гомофобом. И поскольку я не смог тогда справиться с этим, я старался вообще не устанавливать близких дружеских отношений с парнями. В итоге что-то ушло из моих отношений с друзьями. Ведь я боялся, что если у меня будут тесные эмоциональные и физические отношения с лицами мужского пола, то это будет выглядеть так, будто я тоже являюсь гомосексуалистом. Наконец я начал задумываться, почему я чувствовал такой дискомфорт, прикасаясь к другому мужчине или когда другой мужчина дотрагивался до меня. Теперь меня больше не пугают физические прикосновения другого мужчины, даже если я знаю, что это — мужчина гомосексуальной ориентации. Я вполне уверен, что смогу справиться с этим достойным образом.»
Как отмечено в главе «Взгляды на сексуальность», за последние десять лет наблюдалось значительное усиление интереса широкой общественности к геям и лесбиянкам. В 1990-е годы гомосексуализм сделался более заметным явлением и стал изображаться в средствах массовой информации в более положительном свете (Isherwood, 1997). Фильм 1993 года «Филадельфия» с Томом Хэнксом в главной роли был первым серьезным голливудским фильмом, который выступал против гомофобии и СПИДа. Он имел большой кассовый успех. Робин Вильямс был партнером в гомосексуальных отношениях в фильме
В конце 1990-х годов в таких фильмах, как
Эти и подобные события могут содействовать лучшему пониманию сущности гомосексуализма. Ведь в основных средствах массовой информации геи становятся все более обычными персонажами (Ferber, 2001).
Образ жизни
В популярном жаргоне мы иногда слышим упоминание об «образе жизни геев». В чем, собственно, заключается этот «образ жизни гея»? Он, вероятно, не подразумевает, что все геи занимаются одним и тем же делом, одинаково отдыхают и состоят в одном духовном сообществе. Фраза «образ жизни» — это, по-видимому, эвфемизм для обозначения сексуальных отношений между партнерами одного пола (Howey amp; Samuels, 2000). В этом разделе мы увидим, что гомосексуальные стили жизни не менее разнообразны, чем гетеросексуальные. Среди гомосексуалистов представлены все социальные классы, профессии, расы, религии и политические убеждения. Единственная черта, которой обязательно обладают все люди гомосексуальной ориентации, — это их желание эмоционального и сексуального общения с человеком того же пола. Также у них есть и их общий опыт притеснения со стороны враждебного социального окружения.
Геи имеют много общих черт с гетеросексуалами, и их образ жизни также характеризуется широким разнообразием. Однако стереотипные представления о людях гомосексуальной ориентации все же существуют (Hersch, 1991). Многие из них касаются их внешнего облика (Terry, 1990). И действительно, некоторые гомосексуалисты одеваются и ведут себя в соответствии с распространенными стереотипами. В качестве типичных черт узнаваемого мужчины-гомосексуалиста часто называют подчеркнуто «женственные» жесты и вычурную одежду. По контрасту с этим типичное изображение лесбиянки предполагает такие признаки, как короткие волосы и «чересчур мужские» одежда и жесты.
Хотя люди, которые соответствуют таким стереотипным представлениям, встречаются нечасто, стереотипы продолжают сохраняться (Herek et al., 1991). Отчасти это обусловлено тем, что люди, которые полагают, что гомосексуалисты имеют специфический облик, замечают и относят в данную категорию (иногда ошибочно) тех, кто, по их мнению, соответствует этому образу. То, что большинство лиц гомосексуальной ориентации может вовсе не соответствовать шаблонному представлению, часто проходит незамеченным. Результаты одного из исследований показали, что в эксперименте, в котором испытуемым предъявлялись снятые на видео интервью с мужчинами и женщинами разной ориентации, вероятность распознавания их сексуальной ориентации не превышала уровня случайной погрешности. Результат был одинаков независимо от того, выступали ли в качестве экспертов испытуемые-гетеросексуалы или испытуемые-гомосексуалисты (Berger, 1990).
Посмотрим прежде всего на то, как зависит жизнь геев и лесбиянок от того, держат ли они свою ориентацию в тайне или выражают ее открыто.
Степень, в которой гомосексуалисты решают быть скрытыми или открытыми в отношении собственной сексуальной ориентации, оказывает существенное влияние на их образ жизни. Существуют различные степени погруженности «в подполье». С выходом же из него (раскрытием) также связан целый ряд шагов. Это, во-первых, осознание своей ориентации, а затем принятие ее в самом себе. И лишь затем происходит открытое выражение гомосексуальности (Patterson, 1995). Принимая решение о «выходе из подполья», геи, лесбиянки и бисексуалы ориентируются на вопросы безопасности и терпимости — как собственной, так и других людей. В отдельных ситуациях раскрытие своей нетрадиционной сексуальной ориентации может способствовать личностному раскрепощению лесбиянки или гея. Однако в других ситуациях это может стать причиной серьезных проблем (Morris et al., 2001).
Маскировка под гетеросексуала может помочь человеку избежать негативных социальных последствий. Тем не менее взамен могут потребоваться немалые усилия и эмоциональные потери, связанные с необходимостью постоянного сохранения тайны. Для человека это всегда стресс (Berger, 1996). Индивидуальные обстоятельства, конечно же, имеют огромное влияние на решение о раскрытии своей нетрадиционной сексуальной ориентации. Однако исторический контекст также имеет большое значение. Об этом свидетельствуют результаты исследования трех различных поколений лесбиянок (табл. 8.2). Это исследование выявило различия во времени выхода из подполья лесбиянок разных возрастных групп. Так, были рассмотрены данные лесбиянок 45 лет и старше, которые ко времени начала освободительной эры для геев (1970 год) были уже взрослыми женщинами, лесбиянок от 30 до 44 лет, которые достигли совершеннолетия во время освободительной эры для геев между 1970 и 1985 годами. И наконец, были проанализированы отчеты лесбиянок моложе 30 лет, которые достигли взрослой жизни после 1985 года в эру установления прав сексуальных меньшинств (Parks, 1999). Лесбиянки моложе 30 лет отличались от двух более старших групп тем, что обычно проявляли сексуальный интерес и имели сексуальные контакты с женщинам до того, как имели сексуальный опыт с мужчинами. Для двух же более старших групп дело обстояло как раз наоборот. В исследовании были рассмотрены такие события, как осознание своей сексуальной ориентации, первый гомосексуальный опыт, называние себя лесбиянкой и раскрытие перед другими людьми. В результате было выяснено, что у каждой последующей более молодой возрастной группы эти события происходили в жизни раньше. Меньше всего различия между поколениями проявились в среднем значении возраста первого гомосексуального опыта. Этот показатель меньше всех различается у разных возрастных групп.
Таблица 8.2. В каком возрасте у женщин различных возрастных групп происходили стадии идентификации своей гомосексуальной направленности
 |
(
Хотя решения о самораскрытии уникальны и зависят от человека и ситуации, часто существуют некоторые общие моменты.
Начальным шагом при «выходе из подполья» обычно является осознание человеком того, что его чувства и ощущения отличаются от типичной гетеросексуальной модели (Meyer amp; Schwitzer, 1999). Некоторые люди сообщают о том, что знали о своей гомосексуальности, еще когда были маленькими детьми. Многие начинают понимать в юности (или только в колледже), что кое-что отсутствует в их гетеросексуальных отношениях и что они находят сверстников своего пола сексуально привлекательными (Mallon, 1996). Как только человек начнет осознавать свои гомосексуальные чувства, он сталкивается с собственной внутренней гомофобией. Ведь он внезапно осознает себя членом особенной группы меньшинства, которую клеймит и всячески поносит окружающее большинство (Katz, 1995; Wagner et al., 1994).
Как показано в табл. 8.3, люди начинают осознавать свои гомосексуальные чувства на различных стадиях жизни. Очень скрытные гомосексуальные мужчины и женщины могут пытаться скрывать свою сексуальную ориентацию даже от самих себя. Эти люди могут активно искать и добиваться сексуальных контактов с представителями противоположного пола. Они также нередко вступают в гетеросексуальный брак, чтобы попытаться убедить себя в собственной «нормальности» (Dube, 2000).
Таблица 8.3. Когда вы узнали? (Ответы студентов-гомосексуалистов и бисексуалов на вопрос о том, когда они стали осознавать свою сексуальную ориентацию)
 |
(
Некоторые гомосексуалисты, предварительно состоявшие в гетеросексуальном браке (одна треть женщин и пятая часть мужчин — авторы исследования Bell, Weinborg), возможно, сделали это, чтобы избежать открытого признания себе в своей сексуальной ориентации. Как сказал один мужчина, являющийся в настоящее время открытым гомосексуалистом:
«Когда я сегодня оглядываюсь назад, я могу признать, что мой образ жизни плейбоя в действительности был не чем иным, как попыткой убедить самого себя в том, что навязчивое влечение, которое я испытывал к Джону, было просто хорошей дружбой. Дело обстояло так, словно я был уверен, что смогу изменить свои чувства, вступая в сексуальные отношения с уймой женщин.»
Принятие собственного гомосексуализма — следующий важный шаг после его осознания.
«Гомосексуалист с самого начала часто сталкивается с многочисленными трудностями. Это происходит из-за распространенных повсюду обвинительных установок по отношению к гомосексуализму. Как и у предубежденных гетеросексуалов, его ранние впечатления о гомосексуальности происходят из окружающей его культуры. Будучи ребенком, он слышал те же самые нелестные отзывы о гомосексуалистах… Его предубеждения против себя почти в точности повторяют все предрассудки против гомосексуалистов, разделяемые культурой большинства» (Weinberg, 1973, р. 74).
Когда люди принадлежат к социально заклейменной группе, самопринятие становится трудной, но очень важной задачей (Hiratsuka, 1993).
«Выход их подполья» может быть особенно трудным для подростков (Hedgepeth, 2001). Большинство геев и лесбиянок подросткового возраста не могут разобраться в своих чувствах и им зачастую негде получить поддержку и совет (Rotello, 1996; Saewyc et al., 1999). В реальности они обычно сталкиваются с сильной враждебностью и преследованиями. Слово «гей» стало распространенным оскорблением. Гомофобия — обычное явление среди школьников средних и старших классов. Преподаватели же и администрация школ часто не обращают на это никакого внимания или только подливают масла в огонь (Finz, 2000). К 2000 году лишь в четырех штатах были приняты законы, открыто запрещающие дискриминацию в школах, основанную на сексуальной ориентации (Ritter, 2000). Один из опросов студентов лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов из 32 штатов показал, что из них:
— 28 % испытали физическое притеснение (например, их отталкивали, отпихивали);
— 14 % подвергались физическому нападению (получали удары кулаками, ногами);
— 94 % слышали, что другие учащиеся негативно высказывались в их адрес и оскорбляли;
— 37 % слышали подобные замечания от преподавателей и сотрудников;
— 42 % не чувствовали себя в безопасности в своей школе (
Подростки, как известно, находятся на той стадии развития, когда чувство принадлежности к группе сверстников имеет очень большое значение. Однако почти половина из числа подростков-геев и лесбиянок после раскрытия своей сексуальной ориентации теряет по крайней мере одного друга (Ryan amp; Futterman, 1997). Устные оскорбления, враждебность и насилие, направленные на гомосексуальных подростков, делают их жизнь и развитие положительной сексуальной идентичности очень трудными (Dover, 2000; Nelson, 1997). Кроме того, современное поколение подростков-геев и лесбиянок узнает о собственной сексуальной идентичности в разгар непримиримых противоречий и споров вокруг эпидемии СПИДа.
Дополнительным источником стресса в жизни подростков-гомосексуалистов может стать осуждение со стороны собственной семьи. Некоторые родители выгоняют своих детей-геев из дома или прекращают оказывать им поддержку в получении образования (Warren, 1997). Молодые люди в такого рода семьях дольше скрывают свою гомосексуальную ориентацию, чем подростки, проживающие с более благосклонными родителями и членами семьи (Beaty, 1999). Вследствие трудностей, с которыми сталкиваются юные гомосексуалисты (мальчики) в семье и в общении со сверстниками, они в 7 раз чаще, чем гетеросексуальные подростки мужского пола, предпринимают попытки самоубийства. Часто это происходит из-за физических и моральных оскорблений, чувства отверженности и низкой самооценки. В отличие от молодых геев юные лесбиянки ненамного более склонны к самоубийствам, чем их гетеросексуальные сверстницы (Remafedi, 1994).
Несмотря на дискриминацию, с которой сталкиваются юные гомосексуалисты, исследования показывают, что многие из них могут эффективно справляться с трудностями и успешно развиваться как целостные и положительные личности (Edwards, 1996). Юным геям и лесбиянкам бывает очень полезно найти хотя бы одного взрослого, который их не осуждает и поддерживает, с кем они могли бы обсудить свои проблемы. Особенно ценной может оказаться поддержка семьи. Интернет также дает этим подросткам возможность общаться с другими людьми, помогая ослабить изоляцию (Rodriguez, 2000). Биографический телевизионный фильм,
Следом за осознанием и самопринятием гомосексуалист должен решить, раскрывать ли ему свою сексуальную ориентацию другим или сохранять ее в тайне. Пассинг (Passing) (имитация гетеросексуального поведения) — это стиль поведения, который иногда используется для того, чтобы поддерживать ложный имидж гетеросексуала (Lynch, 1992). Выдавать себя за гетеросексуала обычно весьма легко, потому что большинство людей считают всех гетеросексуалами. Однако по мере того как в жизни гомосексуалистов происходят определенные события и завязываются новые отношения, им все равно приходится принимать решения относительно того, скрывать ли им тайну своей сексуальной ориентации или раскрыться (Kelly, 1998). В статье «Как сообщить друзьям о своей сексуальной ориентации» под рубрикой «Поговорим об этом» предлагаются некоторые советы по поводу раскрытия своей ориентации. Гетеросексуалы иногда не понимают проблем, связанных с раскрытием, что иллюстрируется следующим замечанием:
«Я не вижу никакой причины, почему они должны рассказывать это кому-нибудь. Они могут просто спокойно жить и не раздувать из этого такой большой проблемы.»
В некоторых ежедневных взаимодействиях сексуальная ориентация не имеет никакого значения. Однако гомосексуальность, как и гетеросексуальность, представляет собой чрезвычайно затаенные чувства и установки, которые затрагивают многие аспекты жизни. Как заметил один мужчина-гей:
«…моя жизнь гея — это не то, что ограничивается только частным пространством моей спальни. От этого зависит мой выбор друзей и тех людей, с кем я хочу делить мою жизнь и работу. От этого зависит и выбор организаций, к которым я принадлежу, журналов, которые я читаю, мест, где я отдыхаю. Это определяет и то, что и о чем я говорю» (Marcus, 1993, р. 10).
Вообразите себя скрытым гомосексуалистом и представьте, что ваш друг допускает оскорбительные замечания в отношении геев. Или вас спрашивают: «Когда же вы собираетесь остепениться и наконец-то жениться?» Или просят прийти на вечеринку вместе со своей подругой. Говоря словами одного автора: «Из-за обесцененного статуса гомосексуализма признание в принадлежности к данной ориентации (или опровержение этого) становится более значимым актом, чем это было бы для гетеросексуалов, и имеет существенные последствия для образа жизни в целом» (Gagnon, 1977, р. 248).
За некоторыми исключениями, чем больше погружается или хочет погрузиться человек в «систему», тем большим он рискует в случае раскрытия его сексуальной ориентации. Работа, социальное положение и друзья — все это может быть поставлено под угрозу (Day amp; Schoenrade, 1997; Druzin et al., 1998). Консервативность окружения или особенности исторического момента могут также повлиять на решение о том, действительно ли стоит раскрываться, и перед кем (Tafel, 1998). Те гомосексуалы, которые проживают в больших городах, гораздо чаще решаются раскрыться, чем те, которые живут в предместьях или маленьких провинциальных городах. Большая легкость, с которой можно открыто вести гомосексуальный образ жизни, привлекает людей в большие города (Michael et al., 1994).
Раскрытие может быть особенно трудным для взрослых гомосексуалистов, которые являются родителями. Фактически, некоторые по этой причине сохраняют брак (Green amp; Clunis, 1989). Приблизительно 60 % гомосексуальных мужчин и женщин, которые были женаты, имеют по крайней мере одного ребенка (Bell amp; Weinberg, 1978). Трудности, с которыми сталкивается родитель-гей, пытаясь добиться прав на опеку или посещение ребенка, могут оказаться серьезными. Не так редки случаи, когда родители-геи теряли эти права исключительно по причине своей сексуальной ориентации, независимо от их достоинств как родителей (Schwartz, 1990). Тем не менее в некоторых судах придерживаются того мнения, что гомосексуализм сам по себе еще не является основанием для лишения родительских прав. В настоящее время решения суда являются произвольными и неопределенными.
Сообщение о гомосексуализме своей семье может оказаться куда более трудным делом, чем раскрытие этого посторонним людям. Раскрытие семье представляет собой особенно значимый шаг, что хорошо иллюстрирует следующий рассказ 35-летнего мужчины:
«Большая часть моих каникул дома прошла хорошо, но конец был действительно трудным. В разговоре все время неожиданно возникала тема гомосексуализма. Моя мать была очень сильно настроена против геев (нас), и я, конечно, не соглашался с ней. Наконец она спросила меня, не являюсь ли я «одним из них». Я сказал — да. Ей было очень трудно справиться с этим. Она задавала много вопросов, на которые я старался отвечать настолько спокойно, честно и логично, насколько мог. Мы провели очень напряженный день вместе. Мне было очень тяжело видеть, что она переносила такие душевные муки по этому поводу. Но при этом она даже не имела никакого представления о том, что основная проблема заключается как раз в притеснении гомосексуалистов. Мне только хотелось бы, чтобы моя мать не страдала так от всего этого.»
Родители часто испытывают сложные чувства, узнав, что их ребенок — гомосексуалист (Savin-Williams amp; Dube, 1998). Они могут гневно реагировать или обвинять себя в том, что «делали что-то неправильно» (Woog, 1997). В свою очередь гей или лесбиянка, маскирующиеся в гетеросексуальном браке, могут испытывать глубокую озабоченность реакциями своего супруга и детей, которые действительно борются с этим раскрытием (Sanders, 2000). Поскольку сообщение семье о своей нетрадиционной ориентации является таким тяжелым, многие гомосексуалисты не делают этого. Приблизительно половина респондентов в опросе Белла и Вайнберга полагали, что их родители не знали об их гомосексуальности. Предполагалось также, что отцы знают об этом с несколько меньшей вероятностью, чем матери. В табл. 8.4 приведены более свежие данные от читателей
Таблица 8.4. Ответы читателей журнала
Да, и они хорошо отнеслись к этой новости 63%
Да, но они отвергли меня 11 %
Нет 26%
(
В прошлом каждый человек обычно принимал решение, раскрывать ли свою сексуальную ориентацию, когда раскрывать и как (кроме случаев, когда гомосексуализм обнаруживается случайно). Начиная с 1980-х годов многие гомосексуалисты-мужчины вынуждены раскрываться при получении у них положительного ответа теста на ВИЧ (вирус СПИДа) или если у них начинали появляться признаки этой смертельной болезни. Другие гомосексуальные мужчины и женщины — часто знаменитости или видные предприниматели или политические деятели — могут столкнуться с тем, что посторонние люди вероломно вторгаются в их частную жизнь и раскрывают то, что для них должно быть закрыто.
Поговорим об «этом».
Момент, когда гей или лесбиянка могут признаться другу в своей сексуальной ориентации, должен тщательно выбираться. Следует предусмотреть все неожиданности. Друг, который считается «либералом», может труднее принять это, чем другой, «более консервативный» человек. Важно помнить, что их реакции говорят больше об их собственных сильных и слабых сторонах, чем о том, что они думают о вас. Следующие принципы предназначены послужить началом разработки вашего собственного плана раскрытия. Они взяты из книги Микеланджело Синьориле
1.
2.
3.
4.
5.
Как только вы станете открываться людям, вы обнаружите, что некоторые из них не способны или не хотят продолжать дружбу с вами. Что касается остальных, то чем лучше они узнают вас, тем полноценнее и теснее будет ваша дружба с ними. Через какое-то время вы создадите круг друзей, с которыми сможете наслаждаться свободой и жить полноценной жизнью.
Геи из этнических меньшинств должны научиться жить в трех различных сообществах одновременно — в обществе большинства, а также в этническом и гомосексуальном сообществах. Не все аспекты личности человека могут отвечать сложившимся в каждом из этих сообществ ценностям и нормам (Zamora-Hernandez amp; Patterson, 1996). Геи и лесбиянки из этнических групп, где сильны традиционные ценности, значительно чаще, чем белые гомосексуалисты, предпочитают скрывать свою сексуальную принадлежность от семьи и сообщества. Это связано с тем, что в случае раскрытия они боятся столкнуться с отчуждением членов как своей семьи, так и своего сообщества (Morris et al., 2001). Они часто бывают вынуждены делать выбор между своей сексуальной ориентацией и принадлежностью к этнической группе. Они также, скорее всего, должны будут бороться, с одной стороны, с предубеждениями по отношению к гомосексуализму, существующими в их этническом сообществе, а с другой — с расизмом, распространенным в сообществе геев (Garcia, 1996; Isensee, 1996; Paradis, 1997). Например, в одном исследовании установлено, что лесбиянки и геи афроамериканского происхождения чаще страдали депрессивными расстройствами, чем белые гомосексуалисты. Это, вероятнее всего, связано с их двойным клеймом: принадлежностью одновременно к двум меньшинствам — расовому и сексуальному (Cochran amp; Mays, 1994).
Когда в этнической группе основной ролью женщины считается рождение ребенка и подчинение мужчине, лесбиянство представляет собой прямую угрозу этим ценностям (Guerro-Pavich, 1986; Morales, 1992). Такие традиции обычно характерны для латиноамериканской и азиатских культур (Chan, 1995; Espin, 1987). Кроме того, когда традиционная культура считает девственность для незамужних женщин обязательной и представляет «хороших женщин» как прежде всего несексуальных, лесбиянство является оскорблением обоих этих традиционных убеждений.
Повышенное внимание латиноамериканской культуры по отношению к
Азиатские культуры, в частности, придают большое значение лояльности и следованию семейным традициям и мало обращают внимание на индивидуальные потребности и желания. Азиат обычно рассматривается как представитель своей семьи, а не как индивид. Открытый гомосексуализм считается позором для семьи и угрозой ее будущему. Отказ от вступления в брак и отсутствие наследников, продолжающих род, считаются неудачей для всей семьи. Однако тайное гомосексуальное поведение при соответствии семейным ожиданиям может не вызывать никакого беспокойства (Matteson, 1997).
Афроамериканское сообщество имеет более сильные негативные установки по отношению к гомосексуализму, чем белое сообщество (Poussaint, 1990). Хотя чернокожие лидеры, такие как Коретта Кинг и Джесси Джексон, выступают в поддержку гражданских прав геев, влияние строгих фундаменталистских христианских убеждений может способствовать росту нетерпимости в негритянском сообществе в целом (Gallagher, 1997a; Monroe, 1997). Кроме того, на гомосексуализм иногда смотрят как на проявление подчиненного положения, корни которого кроются в рабстве или тюремной жизни. Эти убеждения в комплексе с существующей на современном этапе нехваткой мужчин брачного возраста иногда приводят к тому, что открытых чернокожих мужчин-геев считают предателями своей расы (Franklin, 1998). Также сильное неодобрение гомосексуализма препятствовало чернокожим лидерам с самого начала принимать активное участие и в борьбе против СПИДа (Quimby amp; Friedman, 1989).
Для разрешения этих дилемм и укрепления чувства причастности были созданы различные организации для геев разных этнических групп. Это группы самопомощи, социальные и политические организации (Zamora-Hernandez amp; Patterson, 1996).
Одно исключение из общего негативного отношения этнических меньшинств к гомосексуализму обнаружено среди американских индейцев. Движение за возрождение традиционных духовных верований коренных американцев привело к увеличению терпимости к гомосексуализму среди представителей этой группы. Верования коренных жителей Америки сосредоточены вокруг Великого Духа, который, как полагают, дает каждому человеку священную «задачу жизни». Уникальная терпимость к индивидуальным различиям, включая полоролевую и сексуальную ориентацию, происходит от признания священного характера личной миссии каждого человека (Brown, 1997b). И эта позитивная оценка индивидуальных различий продолжает существовать до сих пор, несмотря на нападки на традиционную культуру американских индейцев. Об этом же свидетельствует и тот факт, что американские индейцы нетрадиционной сексуальной ориентации обычно не отвергаются своими семьями (Epstein, 1997а).
Потребность принадлежать — глубоко переживаемая человеческая особенность. Для многих гомосексуалистов ощущение общности помогает почувствовать свою причастность, поддержку и принятие, которых они лишены в культуре большинства. Социальное и политическое единение с другими гомосексуалистами — это следующий шаг в процессе раскрытия. В более крупных городах бары и кафе для геев и лесбиянок обслуживают эти особые группы или отдельных клиентов. Как и бары для гетеросексуалов, эти места для встреч бывают самых разных видов, от малозаметных, скромных очагов общения до респектабельных учреждений для встреч по случаю. В прошлом важную функцию выполняли бары для гомосексуалистов, а также некоторые специально отведенные места для отдыха, рестораны и бани. Часто они были единственным местом, где гомосексуалисты могли позволить себе не притворяться гетеросексуалами (Parks, 1999). В последние годы эта потребность в некоторой степени сократилась. С помощью геев были основаны всевозможные обслуживающие организации, образовательные центры и профессиональные организации, такие как Медицинская ассоциация геев и лесбиянок (Gay and Lesbian Medical Association) или Профессиональная юридическая организация геев и лесбиянок (Gay and Lesbian Criminal Justice Professionals) (Hayden amp; Perjino, 1999). Интернаты для пожилых геев стали альтернативой традиционным домам престарелых, в которых пожилые геи и лесбиянки могут столкнуться с негативными установками других обитателей (Rosenberg, 2001). Были созданы и религиозные организации для геев, включая сорокатысячную Объединенную церковь Метрополитена (Metropolitan Community Church) с ее 400 филиалами в 19 странах мира, а также сектантские группы типа «За достоинство римских католиков» (Dignity for Roman Catholics) и «За неприкосновенность членов епископальной церкви» (Integrity for Episcopalians) (Gallagher, 1994; Michael et al., 1994).
Нависшая угроза СПИДа стимулировала массовые вступления геев в эти сообщества и согласованность их деятельности (Fineman, 1993). Организации геев и лесбиянок мобилизовали усилия в области просвещения, разработали ряд инновационных программ помощи больным СПИДом. Так, они создали внушительную сеть добровольцев, которая должна обеспечить необходимую поддержку больным СПИДом. Также они способствовали (и часто весьма заметно) росту общественной осведомленности в вопросах СПИДа и финансированию медицинских исследований в этой области.
Интернет предоставляет геям возможность создавать свое «виртуальное сообщество» — возможность, о которой прежде можно было только мечтать. В качестве примера можно привести состоявшееся в 2000 году первое в истории публичное предложение акций на фондовой бирже веб-портала для геев и лесбиянок — PlanetOut.com (Wingert amp; Kantrowitz, 2000). Независимо от места жительства каждый, кто имеет выход в Интернет, может практически по любому вопросу обращаться в частном порядке к другим лесбиянкам и геям. Так же как и гетеросексуалам, Интернет предлагает геям, лесбиянкам и бисексуалам виртуальный секс, сексуальную информацию и услуги. Что еще более важно, он обеспечивает доступ к ресурсам, которые иначе бы были малодоступными, а также возможность скрывающим свою ориентацию лесбиянкам и геям обсуждать различные проблемы с другими лесбиянками и геями. С помощью Интернета они могут заводить знакомства по объявлениям, просматривать развлекательные сайты для геев, связываться с экстренными службами предотвращения подростковых суицидов, узнавать о последних новостях в области лечения СПИДа, участвовать в работе групп поддержки этнических меньшинств, а также в политической деятельности.
Некоторые люди ошибочно предполагают, что гомосексуальные партнеры всегда распределяют между собой стереотипные гендерные роли (активную «мужскую» или пассивную «женскую» роль). Это представление в значительной степени происходит от распространенной гетеросексуальной модели отношений. Поскольку эта модель отношений между мужчиной и женщиной исторически была преобладающей в нашей культуре, интимные отношения (как гетеросексуальные, так и гомосексуальные) традиционно копировали эту модель (O'Sullivan, 1999). Однако современные пары, и гетеросексуальные, и гомосексуальные, все чаще предпочитают более равноправные (эгалитарные) отношения. В нашем обществе гомосексуальные отношения вполне могут оказаться гораздо более гибкими (в отношении гендерных ролей), чем гетеросексуальные отношения.
В одном из исследований сравнили характеристики гомосексуальных и гетеросексуальных отношений. В результате был выявлен целый ряд различий. И вот главное из них: гетеросексуальные пары в гораздо большей степени старались отвечать традиционным полоролевым ожиданиям, чем гомосексуальные. Отношения же большинства обследованных гомосексуальных пар напоминали отношения между «лучшими друзьями» в сочетании с романтической и эротической привязанностью. Автор исследования предположил, что изучение гомосексуальных пар может способствовать лучшему пониманию характера их отношений. В результате же это может послужить моделью для гетеросексуальных пар, которые пытаются установить более равноправные отношения (Peplau, 1981). Как сказал один из геев: «Чего стоят отношения между людьми, неважно, являются ли они геями, лесбиянками или гетеросексуалами, если их участники не могут найти в них открытость и честность, самореализацию и свободу?» (Boyd, 1997).
Кроме того, в работе Пепло (Peplau) обнаружено и много сходства между гомосексуальными и гетеросексуальными отношениями. Подавляющая часть различий в отношениях больше зависела от того, являются ли партнеры мужчинами или женщинами, а не от того, гомосексуалисты они или гетеросексуалы. Были сопоставлены примеры гомосексуальных женщин и мужчин и гетеросексуальных женщин и мужчин. И все они в итоге свидетельствовали о том, что «возможность делиться своими самыми сокровенными чувствами» с партнером была наиболее важной в любовных отношениях. В исследовании также установлено, что партнеры любовных отношений, независимо от сексуальной ориентации, должны найти баланс между желанием близости и независимостью. Для многих людей эти желания не являлись взаимоисключающими. Некоторые люди хотели одновременно иметь и прочные любовные отношения, и совместную деятельность и дружбу, отдельные от этих отношений. Ответы гомосексуальных и гетеросексуальных женщин в некоторой степени отличались от ответов гомосексуальных и гетеросексуальных мужчин. По сравнению с мужчинами женщины выше ценили равенство в отношениях, а также сходство установок и политических убеждений. Кроме того, большее значение женщины придавали эмоциональной экспрессии в отношениях. Однако, как показывают результаты исследования, мужчины-геи, которые способны к более сильным проявлениям эмоций и привязанности, испытывают большее чувство благополучия (Simonsen et al., 2000).
Существуют некоторые различия между гомосексуальными мужчинами и женщинами в количестве их сексуальных партнеров. Лесбиянки, как правило, склонны иметь гораздо меньше сексуальных партнеров, а лесбийские пары намного чаще, чем мужские пары, имеют характер моногамных отношений (Dube, 2000; Rothblum, 2000).
До эпидемии СПИДа некоторые гомосексуальные мужчины имели частые и случайные сексуальные контакты — иногда сотни или даже больше (Bell amp; Weinberg, 1978; Kinsey et al., 1948). Порой эти встречи были чрезвычайно краткими, происходили в банях, в общественных туалетах или в кабинках для просмотров фильмов в порнографических магазинах. Однако как только проблема СПИДа перестанет быть столь острой, этот тип кратких, ни к чему не обязывающих сексуальных контактов может снова стать наиболее распространенным среди отдельных мужчин из сообщества геев (Adam et al., 2000; Lehman, 2000).
В соответствии с полоролевыми социальными стандартами случайные сексуальные контакты считаются значительно более приемлемыми (и даже желательными) для мужчин, чем для женщин. Мотивы сексуальной активности мужчин и женщин, как правило, различны независимо от пола их партнеров (Leigh, 1989). Гомосексуальные женщины гораздо больше, чем гомосексуальные мужчины, связывают эмоциональную близость с сексом. Это наблюдение согласуется с паттернами гетеросексуальности, обсуждавшимися в главе «Любовь и развитие сексуальных отношений». По данным одного из исследований, большинство лесбиянок не вступали в сексуальные отношения с партнером, пока у них не устанавливалась эмоциональная близость. Но хотя 46 % мужчин-геев и становились друзьями со своими партнерами до сексуальной близости, в целом они были более склонны иметь сексуальную связь со случайными знакомыми или людьми, которых они только что встретили. Гетеросексуальные же отношения в определенной степени представляют собой компромисс между полоролевыми ожиданиями мужчин и женщин. Таким образом, они могут включить компромиссы для обоих партнеров. Однако в отношениях между мужчинами-геями этот специфический компромисс не является столь уж необходимым, и случайные половые связи без близких и длительных отношений могут происходить легче (Sanders, 2000).
Однако не для всех гомосексуальных мужчин характерно наличие большого числа сексуальных партнеров (Isay, 1989; Kurdek, 1995). Некоторые мужчины, прежде чем вступать в сексуальную связь, стремятся к установлению глубоких эмоциональных отношений. Также когда у некоторых мужчин-геев устанавливаются продолжительные отношения, у них пропадает сексуальный интерес к другим мужчинам. В некоторых случаях желание гомосексуальных мужчин изменить определение мужественности побуждало их устанавливать устойчивые, многомерные отношения, вместо того чтобы стремиться к случайным сексуальным связям (Sullivan, 1998).
Зародившаяся в 1980-е годы лесбийская субкультура «радикального секса» породила то, что является беспрецедентным для гетеросексуальных женщин. Секс как развлечение, анонимный секс, «извращенный» секс, групповой секс, садомазохистский секс и «ролевой» секс выходят за рамки типичной женской сексуальности. Стали появляться специальные организации для лесбиянок, практикующие эти формы сексуального выражения. Эта субкультура продолжает расти и сегодня (Nichols, 2000).
Традиционно считалось, что семья состоит из гетеросексуальных супругов и их детей. Но в современном обществе существует много форм семейной жизни. Гомосексуалисты также формируют семейные союзы либо как родители-одиночки, либо как пары. В гомосексуальных семьях также бывают дети, которые попадают в них различными путями (McLeod et al., 1999). Многие имеют детей, рожденных в предыдущих гетеросексуальных браках (Kantrowitz, 1996). Приблизительно одна треть лесбиянок стали биологическими матерями, зачавшими детей либо от гетеросексуальных партнеров, либо путем искусственного оплодотворения (Baker, 1990). Некоторые гомосексуалисты или гомосексуальные пары становятся родителями путем усыновления или оформления опеки (Brook amp; Goldberg, 2001). Большинство законов об усыновлении родителями-геями неоднозначны, и во многих случаях геи усыновляют детей как одиночки (Woog, 1998). В 1998 году Нью-Джерси стал первым штатом в государстве, в котором парам геев и лесбиянок разрешалось совместно оформлять усыновление детей (Padawer, 1998). В то же время в четырех штатах — Флориде, Юте, Арканзасе и Миссисипи — существуют законы, запрещающие усыновление детей гомосексуальными парами (Tate, 2001).
Дети также могут быть рождены лесбиянками через искусственное оплодотворение или от партнера, выбранного исключительно для этой цели (Levinson, 2000). Сперма может быть получена из банка спермы или путем индивидуальной договоренности с избранным донором (Dunne, 2000). Одна женщина, забеременевшая от донора, которого выбрала сама, сообщает:
«Один наш хороший друг эякулировал в отдельной комнате и принес свою сперму в нашу спальню. Мы поместили сперму во внутриматочный колпачок и вставили его, чтобы гарантировать контакт между спермой и маткой. Теперь у нас есть красивый мальчик.»
Другой возможностью для лесбийских пар является получение яйцеклеток от одной из женщин, оплодотворение их в пробирке, затем помещение их в матку другой женщины, где они вынашиваются до родов. Этот процесс может помочь обеим женщинам быть официально признанными в качестве родителей (O'Hanlan, 1995).
Гомосексуальный мужчина, который хочет быть отцом, может лично договориться с женщиной, которая согласится вынашивать его ребенка. Возникает немало новых концепций семьи, и стремление к юридическому и социальному признанию семей геев и лесбиянок растет (Campbell, 2000; Dalton amp; Bielby, 2000; Raab, 2001). Когда мужчина или женщина выбирают заместителя или донора, которых они знают, будущим биологическим и юридическим родителям необходимо заранее обсудить их взаимные права и обязанности; желательно составить соответствующий юридический документ.
По существующей практике в случае развода детей обычно оставляют матери. Однако если мать является открытой лесбиянкой, это может помешать ей оставить ребенка себе (Allen amp; Demo, 1995). Гомосексуальный отец, пытающийся добиться в суде, чтобы ребенок остался с ним, имеет вдвойне меньше шансов — потому что он мужчина и потому что гомосексуалист (Schwartz, 1990). Некоторые люди сомневаются в способности гомосексуальных родителей обеспечить положительную семейную среду для детей (McLeod et al., 1999). Однако в целом ряде исследований установлено, что дети матерей-лесбиянок ничем, по существу, не отличаются от других детей — ни уровнем самооценки, ни наличием особых, связанных с полом проблем, ни гендерными ролями, ни сексуальной ориентацией, ни общим развитием (Green, 1992; McNeill et al., 1998). В другом исследовании не найдено никаких различий в психологическом развитии молодых взрослых людей, воспитанных гомо и гетеросексуальными матерями (Tasker amp; Golombok, 1995). Установлено, что матери-лесбиянки ничем не отличаются от гетеросексуальных матерей в образе жизни, материнских интересах и способах воспитания (Gibbs, 1989). Кроме того, поскольку большинство гомосексуалистов имеют гетеросексуальных родителей, из этого следует, что большинство детей гомосексуальных родителей вырастут гетеросексуалами (Bailey et al., 1995; Golombok amp; Tasker, 1996).
К сожалению, дети гомосексуальных родителей часто сталкиваются с предубеждениями других людей. Они нередко должны учиться игнорировать обидные прозвища, невежество других людей, а также то, что родители их друзей запрещают им ходить друг к другу в гости (Howey amp; Samuels, 2000). Например, когда учительница шестого класса спросила о примерах различных видов семей, девочка, которая жила со своей матерью и женщиной-партнером подняла руку, и сказала: «Лесбийская». На что учительница ответила: «У нас такой хороший город. Здесь не может быть никаких лесбиянок» (Kantrowitz, 1996, р. 53).
Растущее движение за права геев, которое началось в 1960-е годы, обеспечило поддержку многим гомосексуальным мужчинам и женщинам. В следующем разделе описаны некоторые из направлений деятельности этого движения.
Движение за права геев
За 40 лет до Второй мировой войны в Германии была основана первая организация, которая добивалась распространения объективной информации о гомосексуализме и отмены законов, направленных против геев. Однако приход нацистов к власти положил конец движению за права гомосексуалистов в Германии (Schoofs, 1997). Только в 1950-е годы в Соединенных Штатах, несмотря на очень консервативную атмосферу того времени, было создано несколько организаций для геев. Во многих городах появились филиалы Маттачайнского общества (Mattachine Society), которые образовали общенациональную сеть для поддержки и общения гомосексуалистов. Организация лесбиянок «Дочери Билитиса» (The Daughters of Bilitis) начала издавать журнал под названием «Лестница» (
В 1960-е годы многие стали подвергать сомнению традиционные аспекты американской жизни. И это касалось всех областей, включая сексуальную. В подобной атмосфере гомосексуалисты все чаще стали открыто реагировать на социальные и политические изменения и задумываться над решением тех социальных проблем, с которыми им приходилось сталкиваться. Символом начала активизации деятельности геев можно считать инцидент, происшедший в 1969 году в Нью-Йорке. Тогда полиция совершила набег с целью облавы на бар для гомосексуалистов — «Стоунволл». Полицейские рейды на бары для гомосексуалистов были обычным явлением, но на сей раз клиенты бара сопротивлялись и дали отпор. Вспыхнул бунт, который продолжался целые сутки. Стоунволлский инцидент послужил стимулом для формирования групп борьбы за права гомосексуалистов и проведения массовых мероприятий, таких как «Неделя гордости геев» (Gay Pride Week) и массовые демонстрации, проводившиеся в годовщину Стоунволлского бунта (Herrell, 1992). В 1994 году более миллиона человек собрались в Нью-Йорке в ознаменование 25-й годовщины Стоунволлских событий.
С начала 1970-х годов различные группы и отдельные граждане ведут борьбу за права геев, лесбиянок и бисексуалов. К концу 1990-х годов, когда всепоглощающий страх перед СПИДом несколько отошел на задний план, эта борьба стала затрагивать все больше и больше проблем (Leland, 2000b). Эти усилия разделяются на три широких русла: декриминализация, борьба с дискриминацией и позитивные права (Stein, 1999).
Первая цель движения за права геев состоит в том, чтобы устранить законы, которые делают гомосексуальные отношения нелегальными. В штатах Канзас, Оклахома, Миссури, Арканзас и Техас существуют законы, запрещающие сексуальные отношения между партнерами одного пола. Приблизительно в 13 других штатах имеются законы, согласно которым признаются противозаконными многие формы гомосексуального поведения. Сюда же относятся оральный и анальный секс как между разнополыми, так и однополыми сексуальными партнерами (
Вторая цель движения за права геев заключалась в том, чтобы покончить с различными видами дискриминации по отношению к гомосексуалистам. Для достижения этой цели в 1973 году была основана Общенациональная целевая группа геев. Как правило, когда геи и лесбиянки сталкивались с дискриминацией при приеме на работу или при поиске жилья из-за своей сексуальной ориентации, им некуда было обращаться за юридической помощью. Страдали и разные организации геев и лесбиянок, которые создавались при школах или при правительственных учреждениях: им часто отказывали в финансировании. Кроме того, нередко запрещалось и выделение правительственных фондов на постановку пьес или создание произведений искусства, которые считались связанными с гомосексуальной культурой. Антидискриминационные законы — это не какие-то «специальные права», это такая же необходимость, как, к примеру, устранение расовой сегрегации, проявлявшейся в. виде отдельных фонтанчиков для питья для представителей другой расы. Такие законы расчищают пространство для защиты основных прав всех граждан (Stein, 1999).
Устранение дискриминации в армии проходило намного менее успешно, чем в других областях. Геи всегда служили в американской армии — и всегда сталкивались с враждебностью. После избрания президентом Билла Клинтона в 1992 году статус геев и лесбиянок в армии стал предметом горячих обсуждений. С первых дней исполнения президентских обязанностей Клинтон приступил к выполнению своих предвыборных обещаний запретить дискриминацию против геев и лесбиянок в американских вооруженных силах. При этом он подвергался массированной критике со стороны многочисленных оппонентов, скептически настроенной общественности и почти единодушной оппозиции среди высших армейских чинов. Сформировалась политика «не спрашивать, не говорить». В соответствии с этой политикой гомосексуалистам разрешали служить в вооруженных силах, несмотря на то что военное руководство считало их непригодными к службе. Однако существовало условие, что они будут хранить свою сексуальную ориентацию в тайне (Bissinger, 2000). К сожалению, политика «не спрашивать, не говорить» возымела обратный эффект. Из вооруженных сил было уволено больше геев и лесбиянок, чем когда-либо. Согласно информации Правозащитной организации военнослужащих (Servicemembers Legal Defense Network), к 2000 году увольнений по причине нетрадиционной сексуальной ориентации было на 73 % больше, чем до принятия политики «не спрашивать, не говорить» (Fone, 2000; Vistica, 2000). На выявление и увольнение военнослужащих с гомосексуальной ориентацией были потрачены бесчисленные деньги налогоплательщиков (Jones amp; Koshes, 1995; Shilts, 1993). Это деньги, которые могли бы быть потрачены с большей эффективностью на борьбу с сексуальными преступлениями и преследованием — независимо от того, имеют ли они гомосексуальную или гетеросексуальную природу.
Главной целью борцов за права геев в области законодательства является поправка к Закону о гражданских правах 1964 года, которая расширила бы этот закон путем включения пункта о «сексуальной ориентации» наряду с расой, убеждениями, цветом кожи и полом (Wildman, 2001). Это сделало бы незаконной дискриминацию на основании сексуальной ориентации при выборе места проживания, устройстве на работу, страховании и при занятии общественных постов (Cohn, 1992). К 2000 году Федеральная комиссия Государственной службы, а также некоторые штаты, города, коммерческие организации и крупные корпорации стали придерживаться законов и политики, запрещающих дискриминацию людей с гомосексуальной ориентацией.
Большинство американцев, почти 85 %, считают, что гомосексуалисты должны иметь равные права при приеме на работу и выборе места проживания (Morganthau, 1997; Leland, 2000b). Однако только 33 % респондентов полагают, что дискриминация против геев действительно существует, и даже меньше, 29 % из них считают, что правительство должно предпринимать больше усилий для защиты прав геев. Эти статистические данные сильно контрастируют с опросом, проводившимся среди геев. Так, 60 % из них считают, что дискриминация значительна, а 83 % полагают, что правительство должно делать намного больше (Leland, 2000b).
Наряду с декриминализацией сексуального поведения геев и лесбиянок и правовой защитой от дискриминации геи добиваются также и позитивных прав для сексуальных меньшинств. Позитивные права обеспечивают официальное признание и защиту гомосексуальных отношений и семейных союзов. Законный брак и усыновление — вот суть позитивных прав.
За последние несколько лет по вопросам юридического оформления гомосексуальных браков велись горячие дискуссии и предпринимались многочисленные законодательные действия. Без юридического признания брака гомосексуальные пары не имеют таких прав наследования и воспитания детей, какие имеют традиционные семьи. Они не могут также претендовать на получение единых страховых полисов на медицинское обслуживание, жилье или автомобиль, а также статуса ближайших родственников для посещения своего партнера в больнице и даже для организации похорон. Юридические соглашения, заключаемые каждой парой, могут решить некоторые из этих практических проблем, но далеко не все (Gomez, 2000). В 1996 году американский Конгресс принял закон о защите брака (Defence of Marriage Act). Этот закон дал отдельным штатам право не признавать однополые браки, заключенные в других штатах. А во многих штатах сразу же были приняты законы, запрещающие юридическое признание гомосексуальных браков (Green, 1997).
В целом общественность менее склонна поддерживать семейные права гомосексуалистов, чем их гражданские права. Только 35 % всего населения считают, что однополые пары должны иметь право вступать в законный брак, и лишь 39 % полагают, что они должны иметь возможность воспитывать (усыновлять) детей (Leland, 2000b). Дебаты, по-видимому, будут продолжаться, и вот некоторые примеры полярных точек зрения на данную проблему.
Сторонник гомосексуальных браков Эндрю Салливан, бывший старший редактор
«To, чего мы добиваемся, не является чем-то особенным, мы просто хотим стать полноценной и равноправной частью Америки… некоторым из нас повезло встретить того человека, которого мы действительно можем любить. И мы хотим связать свою судьбу с этим человеком на всю оставшуюся жизнь и сделать это открыто перед нашей семьей и страной… Почему, в самом деле, любой консерватор выступает против тех самых семейных ценностей для геев, которые он поддерживает для всех остальных людей?»
Противник гомосексуальных браков Уильям Беннетт, редактор
«Придание юридического статуса союзу однополых пар разрушило бы традиционное представление о браке, изменило бы правила поведения, одобрило бы практику, абсолютно несовместимую с принципами всех мировых религий, послужило бы противоречивым сигналом о браке и сексуальности, особенно для молодежи, и оттеснило бы на задний план основные функции брака — продолжение рода и воспитание детей»
Весной 2000 года законодательный орган штата Вермонт принял закон, позволяющий гомосексуальным и лесбийским парам формировать «гражданские союзы». Это произошло вслед за постановлением Верховного Суда этого штата, признавшего неконституционным лишение однополых пар права на вступление в брак (
Постановление суда Вермонта оживило дебаты о праве гомосексуальных пар вступать в брак и образовывать семьи по всей стране (Gallagher, 2000). Ко времени принятия в Вермонте закона о гражданском союзе в 32 других штатах были приняты новые законы, запрещающие однополые браки (Elliott, 2000). Противники грозились провести конституционную поправку, запрещающую гомосексуальные браки. Кроме того, в штатах Юта, Миссисипи и Флорида были приняты законы, запрещающие гомосексуальным парам усыновлять детей (Elliott, 2000). Один журналист, автор колонки советов для геев, предлагает уникальное решение для тех, кто испытывает неудобство от гомосексуального секса: «…если они действительно хотят изжить гомосексуальный секс, они должны выступать за признание геев, потому что ничто так быстро не может положить конец чему-либо, как признание» (Savage, 2000, р. 80)
Нынешняя ситуация с правами геев хорошо охарактеризована Кевином Дженнингсом, основателем образовательной сети для геев, лесбиянок и людей с традиционной сексуальной ориентацией: «Настали лучшие и одновременно худшие времена для геев. Налицо беспрецедентный уровень гласности и активности, однако наряду с этим наблюдается невиданный уровень отрицательной реакции и противодействия» (Ritter, 2000, р. 3). Мы надеемся, что прогресс продолжится, и гомосексуальные мужчины и женщины смогут свободнее любить, работать и вносить свой вклад в жизнь общества.
Резюме главы
— Слово
— Шкала сексуальных ориентаций, предложенная Альфредом Кинси, содержит семь пунктов — от абсолютной гетеросексуальности до абсолютной гомосексуальности. Кинси выделял эти категории, основываясь на комбинации особенностей видимого сексуального поведения и характеристиках сексуальных влечений.
— По данным Общенационального опроса в области здравоохранения и социальной жизни (National Health and Social Life Survey), приблизительно 2,8 % мужчин и 1,4 % женщин считают себя гомосексуалистами.
— Бисексуальность проявляется в видимом сексуальном поведении и/или в эротических реакциях, направленных как на мужчин, так и на женщин. Трудно сформулировать четкое определение бисексуальности, как и в случае с гетеросексуальностью и гомосексуализмом.
— Выделяются четыре типа бисексуальности: бисексуальность как реальная ориентация, как преходящая (
— Многочисленные психосоциальные и биологические теории пытаются объяснить причины формирования гомосексуальной ориентации. Некоторые из психосоциальных теорий указывают в качестве причин на характер воспитания, жизненный опыт или психологические особенности человека.
— В соответствии с теорией Дэрила Бема (основанной на предпосылке, что «экзотическое становится эротическим») считается, что сексуальная ориентация определяется комбинацией психологических и биологических факторов.
— Теории биологической обусловленности обращают внимание на гормональные различия в пренатальный период и в период взрослой жизни, а также на генетические факторы. На биологическую предрасположенность некоторых геев и лесбиянок к гомосексуализму указывают результаты
— Сексуальная ориентация, независимо от того, в какое место континуума «гетеросексуальности — гомосексуальности» она попадает, формируется под влиянием уникального для каждого отдельного человека набора факторов.
— В различных сообществах мира отношение к гомосексуализму неодинаково. Оно варьирует от полного неприятия и осуждения до принятия и одобрения. В нашем обществе все еще преобладает отрицательное отношение к гомосексуализму.
— Современные теологические взгляды на гомосексуализм также сильно различаются. Выделяют четыре основные позиции: обвинительно-непримиримая, непринятие без обвинения, частичное принятие и полное принятие.
— Гомофобия — это нерациональный, часто неосознанный страх перед гомосексуализмом. Это страх обнаружить гомосексуальные чувства у себя или ненависть к себе, испытываемая из-за собственного гомосексуализма. Молодые мужчины часто демонстрируют наиболее экстремальные образцы гомофобии, что в крайнем своем варианте проявляется в преступлениях на почве ненависти.
— С начала 1990-х годов гомосексуализм начал изображаться в СМИ в более положительном свете, что, возможно, поможет добиться большего понимания и принятия гомосексуализма.
— Вопреки популярным стереотипам, люди с гомосексуальной ориентацией демонстрируют широкое разнообразие стилей жизни.
— Значительно влияние на образ жизни гомосексуалистов оказывает их выбор, раскрывать ли свою сексуальную ориентацию или сохранять ее в тайне. Стадии «выхода из подполья» включают осознание собственной гомосексуальной ориентации, решение о том, кем считать себя, и раскрытие своей гомосексуальности окружающим. Наибольшие трудности при раскрытии своей нетрадиционной сексуальной ориентации испытывают подростки и представители этнических меньшинств.
— По мере размывания гендерно-ролевых стереотипов многие гомосексуальные и гетеросексуальные пары стали развивать более равноправные отношения. Некоторые из различий между гомосексуальными мужчинами и гомосексуальными женщинами часто могут быть приписаны общим гендерно-ролевым различиям между мужчинами и женщинами. Некоторые лесбиянки, радикально смотрящие на секс, оставляют в прошлом типичные представления о границах женской сексуальности.
— Активность геев стала более заметной в конце 1960-х годов. Главные цели движения за права геев — это декриминализация (ликвидация законов против гомосексуального поведения), устранение дискриминации при приеме на работу, выборе места жительства и в армии, а также позитивные права, в частности право на вступление в законный брак и усыновление детей. Против этого выступают различные деятели и организации.
Рекомендуемая литература
CAMMERMEYER, MARGARETHE (1994).
История ветерана вьетнамской войны, который был награжден Бронзовой звездой и медалью «Медработник года» и был уволен после 26 лет безупречной службы за то, что оказался гомосексуалистом.
FONE, BYRNE (2000).
Хроника эволюции гомофобии на протяжении нескольких столетий и ее современное состояние.
HOWEY, NOELLE; and SAMUELS, ELLEN (2000).
Уникальная антология рассказов уже взрослых детей о своей жизни с родителями-геями, лесбиянками и транссексуалами.
ISENSEE, R. K. (1996).
Показаны способы улучшения взаимопонимания, разрешения ежедневных конфликтов и взаимного удовлетворения эмоциональных и сексуальных потребностей партнеров-гомосексуалистов.
LOULAN, JOANN (1984).
Превосходная книга о лесбийских сексуальных взаимодействиях, отношениях между лесбиянками и их образе жизни. Книга содержит упражнения, предназначенные для углубления самопонимания и сексуального выражения.
MARTIN, APRIL (1993).
Книга построена на интервью с семьями геев и специалистами. Она посвящена обсуждению некоторых возможных вариантов для геев стать родителями. Затрагиваются юридические вопросы и специальные проблемы, связанные с жизнью гомосексуальных семей.
RUST, PAULA (Ed.) (2000).
Сборник наиболее значимых работ по теории и экспериментальным исследованиям бисексуальности.
SIGNORILE, MICHELANGELO (1995).
Описывается 14-шаговая программа, предназначенная для того, чтобы помочь людям раскрыть свою нетрадиционную ориентацию.
STEIN, ED (1999).
Глубокий анализ исследований биологических причин гомосексуализма. Автор критически рассматривает ограничения и слабости аргументации в пользу прав геев, основанной на доводах типа «мы такими родились».
SULLIVAN, ANDREW (1995).
Гей-консерватор преодолевает трудности, связанные с собственной гомосексуальной ориентацией, и предлагает уникальную точку зрения на жизнь других консерваторов.
Ресурсы
Общенациональная информационная поддержка геев, 2320 17th Street NW, Washing DC 20009; (202) 332-6483. Группа, которая предоставляет информацию о социальных, политических и образовательных организациях, существующих в разных регионах.
Национальный центр прав лесбиянок, 870 Market Street, Suite: 570 San Francisco, CA 94102; (415) 392-6257. Юридический центр, борющийся против дискриминации.
Родители и друзья лесбиянок и геев, PFLAG, 1101 14th Street NW, Suite 1030, Washington, DC 20005; (202) 638-4. Обеспечивает поддержку и консультирование родителей и занимается просветительской деятельностью в области прав геев.
Сетевые ресурсы
www.biresource.org
На этом сайте можно найти статьи по бисексуальности, новости, ссылки и большое количество информации по данной теме.
psychology.ucdavis.edu/rainbow/
Этот веб-сайт построен на работе доктора Грегори Герека в Калифорнийском университете в городе Дэвис. Исследования Герека касаются вопросов сексуальной ориентации, насилия в отношении геев, гомофобии и других проблем, с которыми сталкиваются мужчины-геи, лесбиянки и бисексуалы.
www.apa.org/pubinfo/orient.html
Страница на веб-сайте Американской психологической ассоциации содержит подробные ответы на наиболее часто задаваемые вопросы о том, что определяет сексуальную ориентацию.
www.hrcusa.org
Кампания по борьбе за права человека — это организация, задача которой обеспечить лесбиянок и мужчин-геев равными правами с остальным населением. Веб-сайт этой организации знакомит с изменениями в законодательстве, которые имеют отношение к правам геев. Кроме того, на сайте есть краткие описания программ, направленных на просвещение населения в отношении гомосексуализма. Также на этом сайте вы найдете разнообразную информацию на такие темы, как раскрытие нетрадиционной сексуальной ориентации.
www.advocate.com
www.lesbian.org/lesbian-moms/
На этом веб-сайте матери-лесбиянки предлагают своим читательницам-лесбиянкам поддержку и советы по целому ряду вопросов, касающихся возможностей зачатия ребенка и воспитания детей.
| © 2024 Библиотека RealLib.org (support [a t] reallib.org) |