"Очерк православного догматического богословия. Часть I" - читать интересную книгу автора (Малиновский Николай Платонович)
Протоиерей Николай Платонович Малиновский ВВЕДЕНИЕ § 1. Понятие ο Догматическом Богословии § 2. Понятие ο догматах. § 3. Источники христианского вероучения. Св Писание и Св. Предание. § 4. Особенности западных исповеданий в учении об источниках откровения § 5. Неизменяемость и неусовершаемость христианского вероучения со стороны содержания и числа догматов. Возможная его усовершаемость § 6. Важность и значение догматов. Опровержение мнений, отрицающих значение догматических истин в христианстве. § 7. Вероизложения древней Церкви Вселенской и символические книги Восточной Греко-Российской Церкви § 8. Р.-католические и протестантские вероизложения и символические книги § 9. Задача науки ο догматах. Отношение разума к истинам откровения. § 10. Разделение Догматики. Часть первая. О БОГЕ В САМОМ СЕБЕ. Предварительные понятия § 11. Непостижимость существа Божия при всеобщей уверенности в бытии Божием § 12. Крайность учения ο совершенной непознаваемости Божества. § 13. Способы богопознания § 14. Нравственные условия богопознания Отдел первый. О Боге едином в существе I. Существо Божие § 15. Содержание учения ο существе Божием. Понятие ο существенных свойствах Божиих и их разделение. § 16. Бог есть «Сый». Свойства существа Божия, как «Бытия» всесовершеннейшего. § 17. Духовность существа Божия. § 18. Свойства существа Божия как Духа. а) Разум Божий и его свойства б) Воля Божия и ее свойства. в) Чувство или чувствование Божие. Его свойства § 19. Отношение приписываемых существу Божию свойств и самому Его существу. Понятие ο Боге, как общий вывод из учения ο свойствах Божиих II. Единство существа Божия. § 20. Единство Божие, как отличительный признак истинного понятия ο Боге. История догмата. § 21. Учение откровения ο единстве Божием. Ложность многобожия и двубожия. Отдел второй. О Боге троичном в лицах § 22. Богооткровенность догмата ο Пресвятой Троице. Особенная его важность и непостижимость. § 23. История догмата ο Св. Троице § 24. Учение церкви ο Св. Троице и состав этого учения I. Троичность лиц в Боге § 25. Ветхозаветные указания на троичность лиц в Боге § 26. Свидетельства Нового Завета ο троичности лиц в Боге II. Божество и единосущие лиц Св. Троицы § 27. Божество Отца § 28. Божество Сына § 29. Божество Духа Святаго § 30. Единосущие лиц Св Троицы III. Личные свойства лиц Св. Троицы § 31. Личное свойство Бога Отца § 32. Личное свойство Бога Сына § 33. Личное свойство Бога Духа Святаго § 34. Учение Римской Церкви об исхождении Св. Духа «и от Сына» и внесение его ею в символ веры. Отношение старо-католиков к этому учению. § 35. Отношение догмата ο Св. Троице к разуму Часть вторая. О БОГЕ В ОТНОШЕНИЯХ ЕГО К ТВАРЯМ. Отдел первый. О Боге, как Τвоρце мира. I. Общее учение. § 36. Происхождение всего существующего от Бога чрез творение. § 37. Творение мира не от вечности, а во времени, или вместе с временем § 38. Образ божественного творения мира § 39. Побуждение и цель творения § 40. Главные виды и порядок творения II. Учение частное. I. Творение мира невидимого или ангельского § 41. Понятие об ангелах. Бытие сотворенных духов или ангелов. Всеобщность веры в их бытие и оправдание ее соображениями разума. § 42. Происхождение ангелов от Бога. Время их сотворения. § 43. Природа и свойства ангелов. § 44. Число ангелов. Небесная иерархия. Семь высших ангелов. II. Творение мира видимого § 45. Моисеево сказание ο творении мира вещественного. Исторический его характер § 46. История сотворения мира вещественного Творение общее Творение частное § 47. Отношение священной истории мироздания к показаниям ο происхождении мира наук естественных III. Творение рода человеческого § 48. Сущность и смысл Моисеева сказания ο происхождении первых людей § 49. Происхождение от Адама и Евы всего рода человеческого § 50. Богоустановленный способ размножения людей. Разбор мнений ο происхождении душ § 51. Состав природы человека § 52. Образ и подобие Божие в человеке § 53. Совершенство творения Отдел второй. О Боге Промыслителе мира I. Общее учение. § 54. Понятие ο промысле Божием? его действия и виды § 55. Действительность промысла Божия § 56. Предметы божественного промысла § 57. Естественный и сверхъестественный образы промышления ο мире § 58. Ложные учения ο промысле. Разбор главнейших возражений против промысла II. Частное учение. I. О Боге Промыслителе существующего мира духовного. § 59. Отношение Бога Промыслителя к духам добрым § 60. Служение ангелов Богу § 61. Ангелы, как орудия промысла Божия ο мире вообще и ο людях в особенности § 62. Ангелы-хранители человеческих обществ. § 63. Ангелы-хранители частных лиц § 64. Нравственное состояние и блаженство добрых ангелов § 65. Бытие злых духов § 66. Падение злых духов § 67. Природа злых духов, их число и степени § 68. Нравственное состояние и участь злых духов § 69. Отношение злых духов к целому роду человеческому § 70. Отношение злых духов к каждому человеку § 71. Промыслительные действия Божии по отношению к злым духам II. Отношение к человеку Бога-Промыслителя § 72. Достоинства и свойства первозданного человека. Промышление Божие ο нем в первобытном его состоянии. Блаженство прародителей в раю. § 73. Неосновательность мнения ο дикости первых людей § 74. Грехопадение прародителей § 75. Следствия грехопадения § 76. Переход греха на весь человеческий род. Первородный грех. § 77. Действительность первородного греха, его всеобщность и способ распространения § 78. Вменение первородного греха § 79. Наказания людей после падения, как действия промышления Божия. § 80. Неправые мнения ο первобытном состоянии и первородном грехе в р.-католической церкви и протестантстве § 81. Обзор ложных мнений ο происхождении зла Отдел третий. О Боге Спасителе и особенном отношении Его к роду человеческому § 82. Необходимость особенного промышления Божия для спасения падшего человека. Содержание и разделение учения ο Боге Спасителе. Ι. Ο Боге, как Предустроителе человеческого спасения. § 83. Предвечный совет Св. Троицы ο спасении человеческого рода. Причина нескорого пришествия Спасителя мира. § 84. Приготовление рода человеческого к принятию Искупителя от Адама до Авраама § 85. Приготовление народа еврейского § 86. Приготовление языческого мира к принятию Искупителя II. О Боге Искупителе I. О лице Господа И. Христа. § 87. И. Христос есть Богочеловек. Особенная важность и непостижимость догмата ο воплощении Сына Божия. Краткая история догмата. § 88. Господь И. Христос есть истинный Бог по естеству, как Сын Божий. § 89. И. Христос есть истинный человек § 90. Сверхъестественное рождение И. Христа § 91. Безгрешность Иисуса Христа § 92. И. Христос Богочеловек есть единое лицо § 93. Образ и следствия соединения двух естеств в едином лице Богочеловека § 94. Догмат о воплощении Сына Божия с точки зрения разума § 95. Преблагословенная Дева — Матерь Господа нашего И. Христа есть Приснодева и Богородица § 96. Догмат Римской Церкви ο непорочном зачатии Божией Матери. II. Совершение спасения людей через тройственное служение Иисуса Христа, или тайна искупления § 97. Понятие ο тройственном служении Иисуса Христа I. ПРОРОЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА. § 98. И. Христос, как пророк — просветитель мира § 99. Данный Спасителем евангельский закон. § 100. Евангельский закон заменил собой закон Моисеев § 101. Евангельский закон преподан для всех людей и на все времена. II. ПЕРВОСВЯЩЕННИЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА. § 102. Понятие ο первосвященническом служении Иисуса Христа. § 103. Значение воплощения Сына Божия в деле искупления. § 104. Земная жизнь Спасителя, как искупительный подвиг § 105. Учение откровения и церкви ο страданиях и смерти Богочеловека, как искупительной жертве § 106. Спасительные плоды жертвы Христовой § 107. Краткий обзор ложных и односторонних воззрений на искупление. Ответ на главнейшие недоумения и возражения относительно искупительной жертвы Христовой. III. ЦАРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА § 108. Иисус Христос — царь. Понятие ο духовном царстве Его. Действия, в каких выразилось царское служение И. Христа. § 109. Проявления И. Христом царственной Своей власти в дни уничижения. Его чудеса. § 110. Сошествие И. Христа во ад и победа над адом § 111. Воскресение И. Христа и значение этого события в деле искупления. § 112. Вознесение И. Христа на небо и отверзение для всех верующих в Него царства небесного. § 113. Вечное царствование И. Христа по вознесении на небо.
§ 1. Понятие ο Догматическом Богословии Общее понятие ο науке «Догматическое Богословие» содержится в самом ее наименовании. Называется она «богословием» . Слово богословие — θεολογία (из Θεός — Бог и λόγος — слово, слово ο Боге), заимствованное христианскими писателями от древних греков, употребляется в настоящее время в очень широком значении. Под именем «богословия» ныне разумеется целая совокупность наук, имеющих своим предметом Бога, как Он открыл Себя в христианской религии, и божественное домостроительство в обширнейшем смысле, иначе — все то, что имеет прямое и непосредственное отношение или к Богу или к людям в их отношении к Богу. Предметы частных богословских наук теперь обозначаются теми прилагательными (или эпитетами), которые присоединяются к слову «богословие», или другими специальными названиями. Предмет Догматического Богословия указывается в прилагательном «догматическое» , показывающим, что в этой богословской науке излагаются и уясняются догматы христианские, почему и сама она часто называется просто «Догматикой». В самом наименовании «Догматическое Богословие», таким образом, дается такое понятие ο нем: Догматическое Богословие есть наука, имеющая своим предметом систематическое изложение всей совокупности христианских догматов.
Догматы в различных существующих ныне христианских вероисповеданиях понимаются не одинаково, и каждое из них {стр. 4} имеет свои системы Догматики, излагающие содержание этой науки в духе особенностей своего вероисповедания. Поэтому для обозначения вероисповедной точки зрения на предмет этих систем к наименованию их: «Догматическое Богословие», «Догматика», обыкновенно присоединяются соответствующие эпитеты. Православное Догматическое Богословие излагает свой предмет по духу и под руководством православной церкви [1 ].