"Тайны жизни. Практика умственного и физического совершенствования" - читать интересную книгу автора (Эдуард Смольяков)

"Тонкая" структура человека

Человек! Казалось бы, анатомия его глубоко исследована современной медициной как на макро-, так и на микроуровне. Молекулярная теория строения живой материи дошла до такого совершенства, что человечество стоит уже на пороге создания искусственных живых форм. Однако неожиданно ученая мысль вдруг натолкнулась на ставшее непреодолимым в рамках современного материалистического мировоззрения препятствие: расположение нервных волокон и кровеносных и лимфатических сосудов не совпадает с расположением «мистических» каналов Надис, соединяющих точки акупунктуры на теле человека, приведенных в древних медицинских руководствах, а каких-либо «материальных» носителей, которые можно было бы отождествить с этими каналами, обнаружить не удалось с помощью современного, казалось бы, весьма богатого комплекса физических приборов. Здесь следует указать на две причины создавшегося тупика. Одна из них связана с тем, что искать эти каналы с помощью современных технических средств — это все равно, что с помощью рыболовной сети ловить нейтрино, а вторая, более фундаментальная, — с тем, что в так называемом научном представлении понятие «материальности» в каждую эпоху по существу отождествлялось с понятием «обнаружимости», предполагающим наблюдаемость с помощью доступных человеку средств — органов чувств и приборов, отображающих необнаруживаемое с помощью органов чувств явление в другое явление, лежащее в сфере действия органов чувств. Но если даже сейчас (с помощью, как представляется современному человеку, очень точных и «тонких» приборов) не удается обнаружить «мистические» каналы, то как же тогда люди «дотехнической» эпохи могли узнать об их существовании и определить их расположение? Поскольку вполне удовлетворительный ответ на этот вопрос дан во введении, то мы не будем более касаться источника этих знаний, а обратимся к строению человека на «сверханатомическом» уровне, И если мы уже согласились с тем, что акупунктурные точки существуют (что подтверждено миллионами экспериментов уже в наше время), что (несмотря на «физическую» ненаблюдаемость) существуют все-таки и какие-то каналы, соединяющие эти точки (что также подтверждается экспериментально эффектами интерференции между точками, лежащими на одном и том же канале), и что как те, так и другие стали известны людям откуда-то извне, то следующим логическим шагом будет все-таки согласиться и с функциями этих каналов, и с их «архитектурой» в человеческом организме, данными людям все из того же источника [1, 5, 9, 14, 15].

В связи с проблемой «материалистичности», к которой мы будем неоднократно возвращаться с различных позиций, заметим, что человек обладает помимо пяти органов чувств еще и некоторым центром, который, будучи «включенным», позволяет расширить действие этих органов чувств практически неограниченно, так что любые физические приборы оказываются не в состоянии с ними сравниться. Когда же мы говорим о «материалистичности» объектов или явлений, а следовательно, об их существовании, опираясь только на способности, проявляемые основной массой людей, и на доступные нам физические приборы, игнорируя неизмеримо большие способности, проявляемые относительно очень малым числом людей, то по существу мы сами себя бесконечно принижаем, низводя с трона до положения плебеев. А ведь в каждом из нас есть эти «божественные» способности, но только они еще не разбужены. Как мертв телевизор, пока в него не подали ток, так мертвы и мы, пока не созрели настолько, чтобы в нас «пробудилась» праническая энергия Кундалини, оживляющая в нас бесконечно «тонкие», глубинные природные механизмы, благодаря которым мы оказываемся уже не только пространственно трехмерной проекцией Природы с узким спектром возможностей, а самой Природой, получая способность контакта со всем, что включает в себя Мир.

Можно сказать, что все окружающие нас тела «живой» и «неживой» природы состоят из двух форм материи;

1) той материи (которую мы, собственно, и привыкли называть материей), информация о наличии которой воспринимается нашими органами чувств непосредственно или через посредство доступных нам приборов, и

2) той материи (назовем ее "тонкой"), информация о присутствии которой не может быть получена с помощью современной аппаратуры, использующей лишь четыре известных сегодня людям вида взаимодействия — электромагнитное, гравитационное, сильное и слабое. Подобно тому как сто лет назад человечество не знало о ядерном строении материи (точнее, ортодоксальная наука не знала, но знали некоторые представители рода человеческого), а следовательно, не подозревало и о существовании сильного и слабого взаимодействий, так и сейчас оно оказалось перед следующей, пока еще закрытой дверью природы, проникновение за которую позволит существенно расширить наши сегодняшние рамки понятия «материальности». Беря в кавычки слова «живой» и «неживой», мы хотели этим подчеркнуть, что современные «научные» обоснования различий между понятиями, обозначаемыми этими словами, настолько далеки от истины, что иначе как в кавычках употреблять эти слова некорректно.

Разделив материю на «грубую» ("физическую") и «тонкую» ("метафизическую") основы, мы можем говорить о двух телах человека — «грубом» ("физическом") и «тонком» ("метафизическом"). «Физическая» основа тела изучена современной медициной относительно глубоко (хотя и далеко еще ей до границ современной физики), в то время как «метафизическая» совсем неизвестна современной ортодоксальной науке, поскольку не наблюдаема в рамках доступных ей средств. Однако это не значит, что метафизическая структура человеческого тела принципиально не наблюдаема ни для кого из людей. В действительности на Земле в любой момент любой эпохи всегда были и есть люди (их многие тысячи), которые в состоянии наблюдать различные элементы своей тонкой материалистической природы, причем наблюдать их в своем и чужих телах без необходимости какой-либо анатомической резекции тела, что в большинстве случаев оказывается необходимым для ученых-"материалистов". Легче всего визуально наблюдаются крупные каналы Надис, когда по ним перемещается праническая энергия. При этом наблюдаемыми оказываются не стенки этих каналов, а поток идущей по ним энергии.

Всего в человеческом теле имеется несколько миллионов каналов, связывающих несколько десятков крупных управляющих центров организма. Если за базу отсчета принять достижения современной медицины, изучающей организм человека не глубже молекулярного уровня, то можно сказать, что человеческий организм — это трехуровневая система, нижний уровень которой составляет приблизительно то, что уже сегодня известно о строении человека, средний, пока еще совершенно неизвестный науке уровень строения человека — это уровень его «корпускулярного» (ядерно-кваркового и т. п.) строения и верхний уровень — это уровень действия пранических сил, составляющих континуальную праоснову всех сил и энергий природы. Любой человек настолько совершенное создание Природы, что при определенных условиях (рассматриваемых позднее) он способен наблюдать все три указанных уровня своей природы, так же как и природы любого объекта мира. По этой причине путь технической цивилизации можно считать тупиковым путем развития человечества, явившимся следствием невежества и этического падения человека.

Основной центр управления процессами в организме человека расположен в нижней части туловища, в области между половыми органами и анусом, откуда исходит 72 000 каналов, разветвляющихся затем на миллионы более мелких. Среди всех каналов можно выделить четырнадцать основных, имеющих узловые выходы на поверхность тела через 693 известные точки акупунктуры. Но и из этих четырнадцати особо выделяются три главных канала, которые в индийской религиозно-философской литературе называют (на санскрите) Идой, Пингалой и Сушумной. — Канал Сушумна толщиной в доли микрометра начинается в области ануса и оканчивается в макушке головы. Этот канал (в своем идеальном состоянии, в которое он может быть приведен в результате специальных тренировок) представляет собой по существу некий сверхпроводник, проходящий внутри спиральной хорды (внутри спинного мозга) и содержащий шестнадцать управляющих центров, из которых наиболее важными являются семь — шесть из них называются чакрами (кругами, центрами, лотосами).

Структурно канал Сушумна неоднороден и состоит из трех соосно расположенных «трубок», только внутренняя из которых и является по существу каналом «сверхпроводимости» для сколь угодно больших энергий. С внешней стороны Сушумны проходят Ида и Пингала, структурно связанные с ней лишь в пяти узловых точках, три из которых — главные узлы, причем все пять соединений локализуются в местах расположения пяти чакр. Фактическая же связь между Идой, Пингадой и Сушумной (т. е. связь по сверхпроводимости) имеет место только в нижней чакре Муладхаре. В своей верхней части Ида и Пингала оканчиваются соответственно в левой и правой ноздрях.

Чакры (круги) называют также лотосами (с тем или иным числом лепестков, олицетворяющих те или иные физические и моральные качества и сущности — таттвы, за которые ответственна данная чакра).

Совокупности же таттв в отдельных или соседних чакрах объединяют в пять групп-категорий (танматр): земли, воды, воздуха, огня и сознания (точнее, ума, интеллекта, поскольку под сознанием мы обычно будем понимать нечто более общее, не являющееся функцией мозга).

Нижняя чакра Муладхара — это четырехлепестковый лотос, являющийся хранилищем микроскопического "сверхпроводящего элемента", в замкнутом объеме которого сосредоточена огромная праническая энергия Кундалини, и цель любых систем йоги и любых религий — прямым или косвенным образом заставить эту энергию выйти из ее "сверхпроводящего хранилища" и войти в Сушумну снизу. Та «заслонка», которая закрывает выход из "сверхпроводящего элемента", называется в индийской спиритуальной литературе дверью Брахмы. Открыть эту дверь, «разбудить» Кундалини (в дальнейшем это санскритское слово, означающее некоторую специфическую энергию в человеке, часто будет употребляться без уточняющего его слова — энергия) и начать ее подъем вверх по Сушумне можно разными способами, и в частности с помощью специальных физических упражнений, практикуемых в Хатха-йоге. Муладхара — это вместилище 56 таттв. Четыре лепестка ее символизируют четыре вида порочных наслаждений.

Вторая чакра в Сушумне — Свадхиштхана (шестилепестковый лотос) — имеет прямые выходы на поверхность тела в точки акупунктуры Гуань-юань (на животе) и Гуань-юань-шу (на спине), а следовательно, эта чакра расположена вблизи прямой, соединяющей указанные точки средних линий живота и спины. Свадхиштхана — это хранилище 62 таттв, причем ее шесть лепестков связывают со следующими шестью качествами:

1) доверчивость,

2) недоверие,

3) заблуждения,

4) презрение,

5) незнание,

6) безжалостность.

Третья чакра — Манипура (десятилепестковый лотос) — расположена в Сушумне приблизительно на уровне пупка, т. е. на линии, соединяющей активную точку Шэнь-цюе (в пупке) с точкой Шэнь-шу на средней линии спины, и имеет прямой выход в эти точки. Десять лепестков этой чакры олицетворяют:

1) стыд,

2) непостоянство,

3) подозрительность,

4) желания,

5) лень,

6) печаль,

7) тупость,

8) невежество,

9) отвращение,

10) страх.

Эта чакра ответственна за 52 таттвы.

Четвертая чакра — Анахата (двенадцатилепестковый лотос) — расположена в Сушумне приблизительно на уровне нижней части сердца. Это хранилище 54 таттв. Ее двенадцать лепестков олицетворяют:

1) надежду,

2) заботу,

3) старание,

4) тайный заговор,

5) лицемерие,

6) вялость,

7) самонадеянность,

8) дискриминацию,

9) жадность,

10) двуличность,

11) нерешительность,

12) сожаление.

Пятая чакра — Вишуддха (шестнадцатилепестковый лотос) — расположена в Сушумне приблизительно на линии, соединяющей точку акупунктуры Да-чжуй (во впадине между остистыми отростками седьмого шейного и первого грудного позвонков на средней линии спины) с точкой Тянь-ту (в центре яремной вырезки грудины). Эта чакра — вместилище 72 таттв.

Между Вишуддхой и шестой главной чакрой Аджной в Сушумне напротив гланд расположена малая чакра Лалана (или Кала-чакра), представляющая собой двенадцатилепестковый лотос со следующими олицетворениями его лепестков:

1) доверие,

2) удовлетворенность,

3) чувство вины, ошибочности,

4) самоуправление,

5) гнев,

6) любовь,

7) печаль,

8) грусть,

9) чистота,

10) беспристрастность,

11) взволнованность,

12) пожелания.

Группу чакр вдоль Сушумны завершает чакра Аджна (двухлепестковый лотос), идентифицируемая с шишковидной железой — рудиментом третьего (затылочного) глаза человека ответственного за "астральное видение", вошедшего внуть головы человека и потерявшего большинство своих функций. Эта чакра — вместилище 64 таттв, в большинстве своем положительной ориентации. Спереди эта чакра имеет выход в точку акупунктуры Инь-тан (в переносье между бровями).

Между чакрой Аджной и высшим центром (в макушке головы) Сахасрарой имеется еще восемь мелких чакр и центров. Заслуживают особого внимания только две из них, непосредственно следующие, за Аджной, — чакры Манас и Сома. Манас-чакра — это шестилепестковый лотос, олицетворяющий:

1) слух,

2) зрение,

3) обоняние,

4) осязание,

5) вкус и

6) сон, а Сома-чакра — это шестнадцатилепестковый лотос со следующими таттвическими олицетворениями его лепестков:

1) благодарность,

2) доброта,

3) терпение,

4) хладнокровие,

5) постоянство,

6) благосостояние,

7) бодрость,

8) восторг,

9) чувство меры,

10) серьезность,

11) спокойствие,

12) созерцательность (медитативность),

13) предприимчивость,

14) эмоциональность,

15) великодушие,

16) сосредоточенность (способность к концентрации).

Таким образом, только в Сома-чакре сосредоточены исключительно положительные моральные качества человека. По мере подъема Кундалини и «протыкания» ею последовательности чакр человек лишается и тех таттвических качеств, за которые эти чакры ответственны. Если учесть, что нижние две чакры — это вместилище отрицательных моральных качеств человека, то станет ясно, что подъем Кундалини выше чакры Свадхиштханы делает человека неспособным на низменные поступки, правда, при условии, что этот подъем является строго контролируемым процессом, управляемым интеллектом человека, а не спонтанным хаотическим процессом, вызванным механическим «разбуживанием» Кундалини, не подчиняющейся мысленным командам. Но если уж моральные качества мы рассматриваем в кажущемся отрыве от социальных проблем, то естественно возникает вопрос: "Что такое мораль и не имеет ли она какого-либо материального (энергетического) носителя?" Ответ на этот вопрос можно пытаться искать лишь после рассмотрения ряда других понятий (например, Кармы), о которых речь будет идти ниже.

"Тонкая" физическая структура человеческого тела не менее сложна, чем известное науке «анатомическое» строение, причем «тонкая» структура является основной том смысле, что без нее человек не может жить ни секунды, и первичной в том смысле, что сначала на Земле был сформирован Природой «невидимый» человек, т. е. неидентифицируемый доступными обычному человеку органами чувств и техническими приборами. «Невидимый», однако, не для всех. И сейчас на Земле имеется немало людей, которые способны были бы увидеть подобного «невидимого», «астрального» человека, а все человечество имеет такую возможность по крайней мере потенциально, и эта возможность вполне может быть реализована. Конечно, большинство людей отнесется к подобным высказываниям скептически. Что ж, это их право. Но мы приведем ниже немало методик, позволяющих достичь «сверхъестественных» возможностей. Кто-то не захочет или не сможет достичь какого-либо успеха, и причины этого будут также объяснены. Наиболее сильным фактором убеждения могла бы служить демонстрация необычных эффектов, но по многим причинам она оказывается недопустимой. Чтобы убедить массы нигилистов, потребовалась бы если и не демонстрация, то по крайней мере раскрытие перед ними ряда больших тайн, но, как говорит Б.П.Блаватская, "великие тайны скрыты от непосвященных потому, что передача неподготовленным массам тайн такого громадного значения была бы равносильна вручению ребенку зажженной свечи в пороховом погребе" [16, с. 21].

Наиболее полное описание эволюции человеческих рас на Земле, рассчитанное на неподготовленного читателя, дается в "Тайной доктрине" [16]. Согласно этому трактату (подтверждаемому многими другими источниками) все известные древние книги, включая, например, индийские Пураны и халдейскую "Книгу чисел", основаны на одном и том же источнике — книге, написанной на сензарском языке, продиктованной людям из другого Пространства в самом начале Пятой расы человечества, т. е. несколько миллионов лет назад. Этот язык знали и знают все посвященные всех рас.

Первая, «астральная» (из тонкой материи) раса людей появилась на Земле 300 млн лет назад, а первая материальная (в нашем привычном понимании материи) раса (Четвертая раса) — 18 млн лет назад. Расцветом Пятой расы, к которой принадлежим и мы, явились лемуро-атланты (более 850 тыс. лет назад). "Человекообразные обезьяны появились на миллионы лет позднее, нежели говорящее человеческое существо, и являются позднейшими современниками нашей Пятой расы" [16, с. 328]. Они "не есть продукт естественного развития, но случайность, порожденная от скрещивания животной твари или формы с человеком" [16, с. 328]. "Не существовало человекообразных обезьян до человека, и они вымрут, прежде чем разовьется Седьмая раса" (людей) [16, с. 329].

Лемуро-атланты были людьми очень высокого роста, высокодуховными и наделенными необыкновенными способностями. Среди первых «материализованных» людей на Земле были подрасы с четырьмя руками (ставшие олицетворением некоторых ныне чтимых индийских богов) и с третьим глазом на затылке, игравшим роль как обычного глаза, так и свою основную роль — центра «астрального» видения. Этот глаз Дэвы (или глаз Шивы) за миллионы лет последующей эволюции человека, становившегося все более и более привязанным к объектам окружающего мира и духовно опускавшегося, терял свои функции, постепенно уходя в голову, пока не превратился в шишковидную железу, способную, однако, и сейчас, после ее «открытия» с помощью энергии Кундалини, выполнять свои прежние функции «астрального» зрения.

Третий глаз превратился в шишковидную железу уже в начале Пятой расы людей, духовный уровень которых хотя и был значительно выше уровня типичных представителей нашей эры, но все же был недостаточным, чтобы предоставить в распоряжение людей великие силы, которыми они могли бы распорядиться без вреда для себя. Атланты разделялись на две существенно отличавшиеся подрасы, обладавшие каждая великими знаниями, но постоянно враждовавшие друг с другом. Гибель их стала естественным следствием кармических законов, как утверждает Б.П.Блаватская. Это произошло около 850 тыс. лет назад в результате крупных катаклизмов, земной коры, приведших к опусканию на океанское дно огромного материка размером более Евразии, занимавшего значительную часть Тихого и Индийского океанов.

Хотя многие сотни тысяч лет прошли со времени гибели Атлантиды, но "полные записи о росте, развитии, социальной и даже политической жизни лемуро-атлантов сохраняются в "Сокровенных Летописях" [16, с. 419], написанных иносказательно и непонятных непосвященным, как непонятна для них и поэма Махабхарата. Кое-что об Атлантиде стало известно Платону из устных и письменных египетских источников, и он на основе данных ему намеков и отрывочных аллегорических сведений описал воображаемую им Атлантиду, разместив ее на острове размером всего лишь с Ирландию и спроецировав ее миллионолетнюю историю в одну временную плоскость, привязанную ко времени гибели 11,5 тыс. лет назад последних остатков зарождавшейся новой цивилизации потомков атлантов. "Но повествование Платона… тем не менее, носит на себе печать истины" [16, с. 960]."…Настолько сокровенным было знание о последнем острове "Атлантиды, благодаря тем сверхчеловеческим силам, которыми обладали ее обитатели, что раскрытие его местонахождения и существования каралось смертью" [16, с. 964]. "Аллегория о допотопных великанах и их достижениях в колдовстве не есть миф" [16, с. 978].

Пять вырезанных в скалах изваяний людей у города Бамиана (в Афганистане) были созданы представителями еще Четвертой расы. Первые три большие статуи высотой 52, 36 и 18 метров изображают представителей первых трех рас людей (еще лишенных плоти), четвертая статуя высотой 7 метров изображает атлантов, а пятая (менее 2 метров) — представителей современного рода человеческого.

Статуи на острове Пасхи тоже были созданы атлантами и соответствуют их истинному росту.

Современные люди — это представители Пятой коренной расы, но уже сейчас среди нас появились первые представители Шестой расы, которая со временем полностью сменит Пятую. Пятая раса должна исчезнуть с лица Земли в результате, во-первых, длительного процесса вымирания, инициируемого специфическими болезнями, во-вторых, частичного перерождения и, в-третьих, вследствие крупных тектонических катастроф, которые, в конце концов, приведут к образованию новых материков, причем значительные катастрофы возможны прежде, чем окончится XX век.

Мы не будем касаться глубоких аспектов возникновения жизни на Земле (заметим, что дарвинизм частично освещает лишь вторичную сторону процесса смены живых форм, причем в совершенно искаженной, форме, поскольку эволюция — это вздор, это величайшее из заблуждений: в Мире все уже есть и ничто не лучше чего-либо другого), во-первых, потому, что заинтересованный читатель кое-что найдет в "Тайной доктрине", [16, 17], во-вторых, потому, что привести весомые «материальные» доказательства даже того, что «рискнула» сообщить людям Е.П.Блаватскаа, пока что не представляется возможным и, в-третьих, потому, что мы решили излагать лишь то, в справедливости чего каждый человек при достаточном личном усердии, основываясь на простых методиках, мог бы убедиться самостоятельно. Читателю, однако, все же предложим принять к сведению замечание Е.П.Блаватсксй, что "никакая объективная форма ни на Земле, ни во Вселенной не может существовать без своего астрального прообраза, который раньше не был бы уже оформлен в пространстве" [16, с. § 29].

У человека Пятой расы третий глаз (глаз Дэвы), с его фантастическими возможностями, по существу, закрыт для использования. Это явилось следствием необходимости сохранения человека как вида, ставшего неспособным разумно распоряжаться теми огромными силами, которые может предоставить этот глаз. Однако в принципиальном отношении Природа не лишила людей Пятой раем этих возможностей, предоставив реальные шансы воспользоваться могуществом глаза Дэвы тому, кто способен подняться выше желаний ума и тела, кто способен дойти до понимания, что он не ум и тело, а нечто вечное, лишь на данном отрезке времени привязанное к данному телу и почтя полностью поглощенное этим телом и его ограниченным умом. Возможность осознания своей истинной сути Природа предоставляет даже тем, кто отождествляет себя с телом, абсолютно не допуская возможности своего «бестельного» существования. Это осознание может быть достигнуто в результате применения весьма простых приемов, позволяющих даже в отсутствие веры в них добиться успеха, который может быть, однако, достигнут значительно быстрее при наличии веры и усердия.

Бесконечные возможности открываются перед человеком, когда он приобретает способность управления своей энергией Кундалини. Эта способность может быть достигнута множеством методов, правильнее даже сказать — множеством путей, поскольку это действительно пути, проходимые за довольно длительное время.

Но все многообразие методов-путей укладывается между двумя путями — Хатха-йогой, с одной стороны, и Бхакти-йогой — с другой. Путь бхакти-йога — это путь человека, полностью отдавшегося Богу (Природе, Судьбе или чему-либо другому). Этот путь доступен как здоровым, так и совершенно больным людям и приводит, при полной отдаче, к высшей цели, которую может достичь человек на Земле, — к Освобождению (суть которого будет объяснена позднее), причем обычно во много раз быстрее, чем путь Хатха-йоги. Если

Бхакти-йога — это полная отдача себя, без остатка, Богу или чему угодно, т. е. это путь стопроцентной пассивности, без каких-либо элементов борьбы, то путь хатха-йога, наоборот, — это путь бойца, идущего к той же цели — Освобождению через изнурительный труд и опасности на каждом шагу. Для достижения

Для Освобождения хатха-йогу обычно требуется 700–800 лет, и поскольку он стремится одолеть этот длинный и трудный путь в течение данной жизни, то одной из его самых главных забот на этом пути становится сохранение совершенного здоровья и молодости на протяжении нескольких сот лет (как это достигается, будет рассмотрено в дальнейшем).

Неким средним между путями хатха- и бхакти-йога является путь раджа-йога, достигающего цели обычно за несколько лет, но сталкивающегося при этом с опасностями еще большими, чем хатха-йоги. Не всегда человек сам в состоянии понять, какой путь для него предпочтительнее. Вполне определенно можно сказать лишь то, что вставать на путь Хатха- или Раджа-йоги человеку со слабым здоровьем — это все равно, что вставать на путь самоубийства. Но здесь нет причин для отчаяния, так как почти каждый человек, даже с очень плохим здоровьем, может в течение 1,5–2 лет стать совершенно здоровым, если будет следовать методикам, сообщаемым в этой книге. Когда мы говорим "почти каждый", то исключаем лишь совершенно ничтожный процент людей, у которых Кундалини поднималась в Сахасрару еще в прошлой жизни, но они не достигли Освобождения, а пали жертвой какого-то соблазна. Такие люди обычно нездоровы, и достичь им здоровья очень и очень трудно, если они не осознают, что путь к здоровью для них совпадает с путем достижения духовной чистоты. Подобным людям необходим большой Духовный Мастер (лучше всего — Освобожденный).

Чтобы иметь успех в йоге, необходимо, чтобы каналы Надис были чистыми ("сверхпроводящими"). Чистота этих каналов имеет естественную аналогию с чистотой кровеносных сосудов. Известно, что при неправильной диете кровь имеет кислотную реакцию и в подобной крови легко образуются вредные для организма продукты химических реакций, снижающие иммунные 'возможности организма и существенно способствующие образованию всевозможных опухолевых процессов (в особенности, рака). При кислотной крови кровеносные сосуды оказываются не столько каналами жизни, снабжающими организм питательными веществами и кислородом, сколько сточными канавами, в которых под влиянием нежелательных химических процессов образуются даже твердые вещества (склеротические бляшки), приводящие к частичной и даже полной закупорке ряда сосудов. Аналогична роль и каналов Надис «тонкого» физического тела человека. В Надис действуют не привычные нам химические процессы, а процессы на уровне «тонкой» материи и энергии — акаши и праны. Чтобы «иллюстрировать» «химические» превращения «тонкой» материи, заметим, что те, кто способен поднимать свою энергию Кундалини в Аджну, могут визуально наблюдать, как под действием страха или гнева прана человека из золотистой становится черной. Эта «иллюстрация» подводит нас к пониманию, что субъектами засорения каналов Надис являются такие, казалось бы, нематериальные (с точки зрения непосвященного человека) субстанции, как гнев, ненависть, страх, нечестность и т. п. Насколько бы это ни казалось абсурдным для неподготовленного к восприятию подобных вещей человека, но именно подобные, кажущиеся нематериальными субстанции и порождают нежелательные «метахимические» превращения «тонкой» энергии, которые приводят к закупорке Надис, аналогично тому, как склеротические бляшки приводят к закупорке кровеносных сосудов.

Интересно, что эти ненаблюдаемые с помощью наших физических приборов процессы становятся косвенно наблюдаемыми благодаря открытому в 50-х годах нашего века супругами Кирлиан эффекту свечения живых тканей в высокочастотном электромагнитном поле. Применение этого эффекта в медицине дало удивительные результаты. Многолетние исследования в США показали, что если на кирлиан-фотографиях живого тела обнаруживается затемненная область, то через несколько месяцев в этой области начинается рост опухолевой ткани, в то время как никакие молекулярно-биологические исследования «затемненной» ткани не указывают на какую-либо их патологию в течение первых месяцев.

Те, кто способен видеть распределение праны в организме, утверждают, что места затемнений на кирлиан-изображениях как раз совпадают с местами нарушений циркуляции правы, У тех, у кого было обнаружено затемнение кирлиан-свечения и не применялось никаких «йоговских» методов для ликвидации затемнения, на этом месте впоследствии образовывалась опухоль, а у тех, кто специальными упражнениями добивался устранения «пранической» патологии (пока это не подтверждали кирлиан-фотографии), никакие патологии на этом месте не образовывались. Вспомним в связи с этим приведенное выше замечание Б.П.Блаватской о невозможности существования каких-либо материальных тел без предварительного образования их "астрального прообраза".

Итак, чистота Надис зависит преимущественно от духовного (морально-этического и психологического) состояния человека (заметим, что прана может стать мгновенно черной даже при испуге) и косвенно зависит от "молекулярно-химического" состояния, способною провоцировать изменения в «тонком» теле (нарушение пранической циркуляции), приводящие в дальнейшем к перестройке «грубого», т. е. наблюдаемого физического тела. Так что духовные качества человека являются базовыми, определяющими его будущее в соответствии с кармическими законами, которые будут рассмотрены позднее.

Все успехи и неудачи человека в настоящее время есть по существу следствия его духовных качеств в прошлой и частично в этой жизни. Духовность, лежащая в основе всех систем йоги и религий, вполне определяет траекторию человека на некоторой перспективе. Духовная чистота является одним из необходимых условий достижения Освобождения (выхода из «колеса» рождений и смертей). Полный набор условий, в совокупности образующих достаточное условие достижения Освобождения в Хатха-йоге, дается следующими восемью ступенями:

1) Яма,

2) Нияма,

3) Асаны,

4) Пранаяма,

5) Пратьяхара,

6) Дхарана,

7) Дхъяна,

8) Самадхи.

Третье и четвертое условия в этом списке — асаны (позы) и пранаяма (управление дыханием и соответственно праной), вообще говоря, не являются необходимыми для достижения Освобождения и лишь частично, присутствуют или вообще отсутствуют в других системах йоги и религиях. Однако исключение хотя бы одной из оставшихся шести ступеней, каждая из которых является необходимой, уже не позволяет достичь Освобождения. Например, невыполнение первых двух ступеней всегда исключает достижение восьмой и неизбежно приводит к Черной Магии.

Первые две ступени йоги — Яма и Нияма — это достижение духовной чистоты, предполагающее непричинение зла всему живому, доброту, скромность, правдивость, чистоту мыслей, отсутствие зависти, милосердие, нейтральность как к приятному и неприятному, так и к счастью и несчастьям, сексуальную воздержанность, умеренность во всем и удовлетворение всем, аскетизм, стремление к знаниям и веру в высшее.

Следующие две ступени йоги — Асаны и Пранаяма — дают здоровье, существенно ускоряют достижение успехов на последних четырех ступенях и, самое удивительное, значительно способствуют достижению духовной чистоты посредством чисто механических воздействий на тело, без каких-либо «умственных» забот о выполнении "морального кодекса". Таким образом, третья и четвертая ступени, не являясь необходимыми на пути к Освобождению, столь сильно помогают в продвижении к этой цели, что игнорировать их могут только невежественные люди.

Пятая ступень йоги — Пратьяхара — это достижение способности управлять своими мыслями, шестая ступень — Дхарана — реализация способности сколь угодно долго концентрировать внимание на любом объекте или субъекте, а седьмая ступень — Дхъяна (или Медитация в своем высшем выражении) — это состояние растворения в объекте созерцания, возможное лишь при достижении состояния отсутствия мыслей.

Последняя, восьмая ступень — Самадхи — не может быть объяснена так же кратко, как и предыдущие семь, и будет в дальнейшем многократно рассматриваться с разных позиций. Если уж мы на данном этапе изложения отказались от объяснения сущности Самадхи, то тем более бессмысленно сейчас обращаться к объяснению понятия Освобождения. Пока нам придется удовлетвориться лишь тем неудовлетворительным утверждением, что Освобождение — это то высшее, что человек может достичь в этой жизни.

Наблюдаемое нами «грубое» физическое тело и ненаблюдаемое «тонкое» — это два уровня строения одного и того же тела, и вполне естественно, что эти уровни весьма сильно связаны между собой. Любое изменение в тонком теле неизбежно что-то меняет и в грубом теле, и наоборот. Но если доминирующим процессом в грубом теле является движение, то в тонком теле — чувства, и даже не только и не столько сами чувства, сколько наше не выражаемое словами и мыслями отношение к ним. Как грубое тело мы разрушаем, употребляя спиртное, наркотики, лекарства, табак, так и тонкое тело мы разрушаем, допуская жестокость, лицемерие, ненависть, ложь и другие качества из этого ряда. Но отрицательные эмоции, мысли и поступки никогда не бывают без нежелательных последствий для нас. Даже одно-двухминутный гнев не только изменяет состояние Надис в тонком теле, но и нарушает химический состав нашей крови на пять-шесть недель. Существенная зависимость между состояниями тонкого и грубого тела используется хатха-йогами для управления процессами в тонком теле посредством физических воздействий на грубое тело.

Достижение здоровья не является целью ни одной из спиритуальных систем, в том числе и Хатха-йоги. Однако здоровье является мощным фактором успеха на спиритуальном пути, поскольку в его отсутствие почти невозможно достичь успехов в концентрации внимания. Только когда совершенно не чувствуешь своего тела (что возможно лишь при полном здоровье), можно надеяться на успех в практике концентрации (медитации); в противном случае внимание будет постоянно переключаться на нарушения в организме.

Управлять непосредственно процессами в тонком теле обычный человек не в состоянии, но зато почти каждый способен выполнять некоторые комплексы физических упражнений, которые приведут со временем к желательным изменениям в тонком теле, в частности позволят очистить Надис, т. е. по существу изменят морально-этическую сущность человека, причем быстрее, чем любые воспитательные меры, являющиеся в большинстве своем, как показывает жизнь, малоэффективными. Возможность воздействия на моральные качества (нечестность, алчность, жестокость и т. п.) через посредство физических упражнений связана с тем, что в действительности эти качества не являются нематериальными, как это алогично считают последователи примитивного материализма, а имеют за собой вполне материальные энергетические носители.

Даже мысли, которые примитивный материализм считает нематериальными продуктами человеческого мозга, на самом деле являются вполне материальными, имеющими даже форму и цвет, что могут подтвердить те, кто способен полностью управлять своей энергией Кундалини, выводя ее из тела. Причем мысли, однажды рожденные, существуют независимо от мозга, путешествуют в Пространствах и несчетное множество раз входят в управляющие центры мозга других людей, которые воспринимают это как факт, что им пришла в голову данная мысль, и чаще всего не догадываются, что эта мысль не рождена ими [12, 14].

Если в отсутствие чистоты Надис энергия Кундалини «разбужена» в результате тех или иных случайных или преднамеренных действий и человек не обладает необходимыми теоретическими знаниями в этой области, то последствия могут оказаться весьма печальными: в лучшем случае они могут привести к инвалидности, в худшем к потере рассудка или к смерти. Известны в истории человечества даже случаи, когда люди сгорали заживо в своей пране. Наибольшую опасность практика «разбуживания» Кундалини доставит скорее не тем, кто нечестен и «бездуховен» и утонул в желаниях и низменных страстях (поскольку подобные люди разбудить Кундалини обычно просто не в состоянии), а тем, кто не принадлежит ни к падшим людям, ни к святым, особенно если Карма их прошлой жизни не была хорошей. (Карма — совокупность мыслей и поступков человека — будет рассмотрена подробно позднее, так же как и вопрос о не единственности нашей жизни в Пространстве, частью которого мы себя считаем.) Духовно чистые люди, у которых Кундалини пробудилась сама, получат множество таких возможностей, о существовании которых даже не подозревают. Но чтобы не пасть жертвой этих возможностей, они должны быть в достаточной мере осведомлены о теоретических основах йоги.

Йога — это наука экспериментирования, являющаяся наиболее точной из доступных людям наук (о чем они в большинстве своем не догадываются). Беда лишь в том, что на данном этапе развития человечества большинству людей не могут быть открыты глубокие основы этой науки. По мере духовного созревания каждого перед ним открываются все большие тайны Природы. Большинство людей не верит, например, в то, что человек может устранить силу тяжести и летать со скоростью самолета или, наоборот, приобрести такой большой вес, что его не в силах будет сдвинуть никакой бульдозер, а некоторые знают, что это может быть легко реализовано. Немало написано книг и статей о нереальности "летающих тарелок", о невозможности притяжения тел к телу человека, о невозможности всего того, что представляется невозможным невежественным людям. Идет время, и в конце концов, по мере своего созревания, человечество получает ключи к тому, что раньше считало невозможным. Гораздо большего мог бы достичь человек, если бы вместо попыток доказать невозможность реализующихся явлений пытался бы понять их суть. Йога — это самый мощный инструмент в руках человека из всех, какие он когда-либо способен создать, это дверь в бесконечное, которая сама открывается перед всеми теми, кто созрел, чтобы шагнуть за нее.

Путь к состоянию, более высокому, чем то, в котором сейчас пребывает человек, лежит через практику духовного совершенствования, наиболее эффективно реализуемую через посредство тренировки высокой алертности (т. е. внимательности, самоконтроля и осознавания всего наблюдаемого). Если алертность сделана основным методом восприятия мира, то первые две ступени йоги достигаются как бы сами собой, без какого-либо "морального насилования" психики. Как уже отмечалось выше, асаны и пранаяма также играют роль мощных "духовных очистителей", причем их действие существенно усиливается, если они выполняются алертно. Если же достичь духовной чистоты пытаются посредством формального отслеживания канонов морали и этики, то это с большой вероятностыо может сделать человека не духовно чистым, а лицемером, чистым лишь снаружи, но грязным внутри. Ям на санскрите означает смерть и самоконтроль одновременно. Можно сказать, что девиз первой ступени йоги — "смерть эгоизму". Поднимать Кундалини без предварительного духовного очищения — это значит готовить гибель себе в этой жизни и несчастья в следующей, а также несчастья окружающим. Подъем Кундалини дает человеку огромные силы и возможности, злоупотребление которыми станет неизбежным, если эгоизм полностью не уничтожен. А платой за кратковременные удовольствия от использования «сверхъестественных» сил (Сиддхов) станут несчастья на длительной перспективе.

Что касается воспитания в себе духовной чистоты, то это следует делать разумным образом, без крайностей. Например, последователи джайнизма, основателем которого был Махавир, современник Будды, принцип непричинения зла довели до абсурда. Боясь нечаянно убить микробов, они никогда не моются, и к ним неприятно приближаться вследствие источаемой ими вони. Они никогда не копают землю, очень осторожно ходят, особенно после дождя, чтобы, не дай Бог, не раздавить червя или муравья. Даже спать приучаются неподвижно, чтобы случайно во сне не раздавить какую-нибудь мошку. Эта крайняя форма извращения принципа не причинения зла не способствовала достижению Освобождения последователями джайнизма. За 2500 лет достигли Освобождения среди них лишь 24 человека, в то время как за то же время освободились тысячи последователей Будды.

Разумность должна быть и при воспитании в себе остальных положительных качеств. Например, можно сказать правду человеку и этим причинить ему большое горе. В подобных случаях лучше ничего не говорить. Правдивый, искренний человек временами может получать неприятности из-за своей честности, но в целом это принесет ему неизмеримое богатство и уважение людей. Освобожденные говорят, что если человек ни разу не солгал в течение 12 лет, то все, что он ни скажет, реализуется.

Если он скажет тяжело больному: "Будь здоров", — тот немедленно выздоровеет, а скажет «умри» здоровому человеку, тот умрет, и ничто ему не поможет. Так что человек, практикующий правдивость, должен быть очень осторожен в своих мыслях и высказываниях. Правдивость и искренность хороши не только с точки зрения достижения успехов в йоге, но и с точки зрения сохранения внешней привлекательности. Как утверждает Раджниш, один из самых великих людей на Земле, наш современник, достигший Освобождения, неискренность неизбежно проявляется во внешнем виде человека: у того, кто всегда подавляет в себе гнев, происходят нарушения в пальцах, в Зубах и челюсти; у того, кто никогда не плачет, переживая горе и боль в душе, постепенно теряют внешнюю привлекательность глаза; и вообще, подавление любых чувств неизбежно проявляется в нарушениях частей тела. Так что неискренность способна человека с красивой внешностью сделать совершенно непривлекательным.

Одним из существенных требований Ямы является требование половой воздержанности. Это связано с тем обстоятельством, что на образование одной капли спермы организм затрачивает приблизительно столько энергии, сколько расходуется ее на тяжелой физической работе в течение трех суток. А для того чтобы поднять Кундалини в верхние чакры (в голову), что обеспечит многие удивительные способности и, в частности, выход в другие Пространства в любой момент, необходимо обладать огромной энергией; и требуется ее тем больше, чем в более высокие Пространства из Иерархической Цепи Пространств Вы хотели бы попасть. Если энергии у Вас достаточно много (приемы ее аккумулирования и сохранения будут рассмотрены позднее) и Вы духовно чисты, то это обеспечит все необходимые условия для подъема

Кундалини из чакры в чакру, вплоть до верхнего центра Сахасрары, открывая для Вас в каждой чакре новые фантастические возможности.

Нейтральность, не привязанность ни к чему, аскетизм составляют одну из групп необходимых условий для достижения успехов в йоге. Истинный аскет не тот, кто демонстрирует людям свою нищету, а тот, кто, живя в исключительной роскоши, знает, что он ничего не потеряет, если потеряет все свои материальные ценности. Важно, не что формально имеешь, а как к этому относишься. Важна нейтральность ко всему, полное отсутствие чувства собственности. Аскетизм становится естественным состоянием, когда понимаешь, что все, что ни происходит, происходит наилучшим образом, когда всем доволен и не желаешь чего-либо еще.

Если сохраняется хоть капля жадности, то, как считает Раджниш, никакого духовного роста быть не может, и вставать такому человеку на путь йоги — значит впустую терять время. Все требования Ямы и Ниямы должны выполняться не подневольным образом, а исполнение их должно исходить из глубокого внутреннего понимания необходимости этого.

Все беды человека — от его невежества и отсутствия алертности (в этой и прошлых жизнях). Двери к знаниям всегда открыты, но человек склонен привязываться к догмам. И вся современная наука догматична и ведет людей к самоуничтожению. Естественным в Природе является путь познания ее не через посредство ее разрушения (что, к сожалению, присуще нашей технической цивилизации), а через посредство слияния с нею. В последнем случае перед человеком открываются гораздо большие возможности, чем на пути технического развития. Как говорит Е.П.Блаватская, Природа не покарает того, "кто отважится исследовать ее тайны. Напротив, тот, кто через изучение и созерцание раскроет ее запутанные пути и прольет свет на эти темные тропы, в извилинах которых погибает столько людей вследствие их неведения лабиринта жизни, — тот трудится на благо своих ближних" [16, с. 382].

Наша Вселенная, как ни кажется нам огромной, выглядит математической точкой в бесконечности Пространств, и каждый человек имеет принципиальную возможность выхода в любой момент в любую область этой бесконечности. Техническая цивилизация оглупила и опримитивизировала человека, воспитав в нем убеждение, что ему доступно лишь то, что достижимо с помощью созданных им технических средств. Но это одно из самых больших заблуждений. Правда, не вина в этом человека, а беда его, ставшая следствием глубоких законов Космической эволюции, приведших в последние несколько тысяч лет к наиболее неблагоприятным условиям для человека (не внешним природным условиям, а неблагоприятным полям, как доступным, так и еще недоступным для измерений). Однако условия начинают улучшаться и постепенно создаются предпосылки для восприятия человеком истин. Более 100 лет назад Е.П.Блаватская надеялась, что через столетие люди смогут понять написанное ею, но, хотя этого и не произошло, все же наметилась тенденция к этому.