"Космоконцепция Розенкрейцеров, или Мистическое христианство" - читать интересную книгу автора (Макс Гендель)

Глава XIV - ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ КНИГИ БЫТИЯ

До сих пор в нашей работе (до главы XIII) встречалось сравнительно мало ссылок на Библию, но сейчас мы на какое-то время переключим свое внимание на нее. При этом не имеется в виду попытка доказать, что Библия (в той форме, в какой она общеизвестна в наши дни) является единственно верным и вдохновенным Словом Божьим. Тем не менее это правда, что в ней содержится много ценных эзотерических сведений. Последние в значительной мере скрыты вставками и затемнены произвольным изъятием некоторых частей как «апокрифических». Ученый-эзотерик, знающий изначальный смысл, конечно, может отделить оригинальные части от вставок. Однако, если мы возьмем первую главу Книги Бытия даже в том виде, в каком она имеется в лучших переводах, то увидим, что в ней раскрывается схема эволюции, идентичная той, что была разъяснена в предшествующих главах нашей книги, и вполне согласующаяся с эзотерической информацией, касающейся периодов, оборотов, рас и так далее. Содержащиеся в Библии описания по необходимости весьма кратки и сжаты, так что целый период может описываться десятком слов, тем не менее эти описания есть.

Прежде чем приступить к анализу, необходимо сказать, что слова языка иврит, особенно в его древнем виде, переходят одно в другое, а не разделяются между собой, как слова в нашем языке. Прибавьте к этому, что в иврите при написании опускаются гласные, так что во время чтения многое зависит от того, куда и как они вставляются, — и вы поймете, как велики трудности, возникающие при установлении изначального смысла. Малейшее изменение может полностью изменить значение почти каждого предложения.

Вдобавок к великим трудностям следует помнить: из сорока трех переводчиков версии короля Якова (самой распространенной в Англии и Америке) только трое были знатоками древнееврейского языка, да и из этих троих двое умерли еще до перевода псалмов! Далее надо учитывать, что Акт, дозволявший переводить Библию, запрещал переводчикам вносить толкования, сильно отклоняющиеся от уже устоявшегося вероучения или могущие его подорвать. Поэтому очевидно, что шансов на верный перевод было чрезвычайно мало.

Немногим лучше были условия в Германии, где единственным переводчиком был Мартин Лютер, но даже он переводил не с оригинального древнееврейского, а всего лишь с латинского текста. Большинство версий, используемых сегодня в европейских протестантских странах, являются переводами на разные языки Лютерова перевода.

Правда, были и переработки переводов, но они ненамного улучшили положение дел. Более того, многие в нашей стране настаивают на том, что английский текст версии короля Якова абсолютно верен от корки до корки, как будто Библия первоначально писалась по-английски, а версия короля Якова является нотариально заверенной копией оригинальной рукописи. Так что старые ошибки сохранились и в ней, несмотря на все попытки их устранить.

Необходимо также отметить, что те, кто первоначально писал Библию, вовсе не имели намерения выдавать истину в такой простой форме, чтобы ее можно было понять, читая на бегу. Ничто не могло быть дальше от их намерений, чем написание «открытой книги Бога». Великие эзотерические мыслители, написавшие «Зоар», особо подчеркивают этот момент. Секреты Торы предназначались не для всех, как видно из следующей цитаты:

«Горе тому, кто видит в Торе (законе) лишь простые изложения и обычные слова! Ибо, если бы она действительно содержала лишь это, мы бы даже сегодня могли сочинить Тору, гораздо более достойную восхищения. Но это не так. Каждое слово Торы содержит возвышенный смысл и верховную тайну... Изложения Торы — это одежды Торы. Горе тому, кто принимает одежду Торы за саму Тору!.. Простаки замечают лишь облачения и изложения Торы. Иное им неведомо. Они не видят того, что скрыто под одеждой. Люди более осведомленные обращают внимание не на одежду, а на тело, которое она закрывает».

В этих словах прямо подразумеваются аллегорические смыслы. Павел тоже недвусмысленно пишет, что история Авраама и двух сыновей, которых он имел от Сары и от Агари, чисто аллегорическая (послание Галатам, 4:22-26). Многие отрывки завуалированы, другие следует понимать дословно, и никто без эзотерического ключа не может обнаружить глубокие истины, скрытые под тем, что часто выглядит как отталкивающее одеяние.

Скрытность в отношении этих глубоких предметов и постоянное употребление аллегорий, через которые массам людей позволено было прикоснуться к эзотерическим истинам, очевидна и в практике Христа, который всегда говорил с толпой притчами, а в частных беседах с учениками объяснял им более глубокий смысл, в них содержащийся. В нескольких случаях Он предписал ученикам сохранять в тайне содержание таких частных поучений.

С этим согласуются и методы апостола Павла, который давал «молоко», или упрощенное учение, «младенцам» в вере, приберегая «твердую пищу», или более глубокое учение, для «сильных» — тех, кто подготовил себя к его пониманию и получению.

Еврейская Библия первоначально была написана на древнееврейском, но от оригинального Писания не сохранилось ни единой строчки. Еще в 280 г. до Р. Х. появилась Септуагинта, греческий перевод. Уже во времена Христа была сильная путаница и разнобой относительно того, что считать оригиналом, а что вставкой.

Не ранее возвращения из вавилонского изгнания писцы стали собирать разные писания, и не ранее 500 г. после Р. Х. появился Талмуд, первый текст, напоминающий современный, — который ввиду перечисленных фактов не может быть совершенным.

Позднее Талмуд обрабатывался масоретской школой, находившейся между 590 и 800 гг. в Галилее. С огромным кропотливым трудом был составлен еврейский Ветхий Завет, самый близкий к оригиналу из имеющихся в настоящее время текстов.

Этот масоретский текст используется при нижеследующем освещении Книги Бытия. Не полагаясь на работу одного переводчика, мы дополним его немецким переводом — работой трех выдающихся знатоков древнееврейского языка: Г. Арнхейма, М. Закса и Ю. Фурста, работавших в сотрудничестве с доктором Цунцем, который и был редактором.

Первое же предложение в Книге Бытия является отличной иллюстрацией того, что говорилось выше об интерпретации еврейского текста, которую можно изменить иной расстановкой гласных и различным разделением слов.

Существует два общепринятых прочтения этого предложения. Одно: «В начале сотворил Бог небо и землю»; второе: «Из вечносущей сущности (пространства) двойственная энергия сформировала двойное небо».

Многое было сказано и написано по поводу того, какая из двух интерпретаций является правильной. Трудность в том, что люди жаждут чего-то раз и навсегда определенного. Они считают, что если какое-то объяснение правильно, то все остальные неверны. Но, подчеркиваю, не таков путь постижения истины, которая многоаспектна и сложна. Каждая эзотерическая истина требует рассмотрения с разных точек зрения, всякая точка зрения представляет определенную фазу истины, и все они необходимы, чтобы получить полное и ясное представление о том, что разбирается.

Сам факт того, что это и многие другие предложения в «одеянии» Торы могут передавать множество смыслов, смущая непосвященных, является просветляющим для тех, у кого есть ключ; таким образом демонстрируется трансцендентная мудрость тех удивительных Разумных Существ, которые вдохновили написание Торы. Если бы гласные стояли на своих местах и текст был разбит на слова, существовало бы только одно его прочтение и великие возвышенные тайны в нем не уместились бы. Так надо было бы действовать, если бы авторы хотели написать «открытую» книгу Бога; но цель их была иной. Тора была написана исключительно для Посвященных и может читаться с пониманием только ими. Потребовалось бы гораздо меньше мастерства, чтобы написать удобочитаемую книгу, чем скрыть ее смысл. Однако никогда не стоит жалеть труда, чтобы в свое время донести информацию до тех, кто ее достоин, и утаить от тех, кто пока не заслужил права ею обладать.

Рассматривая Библию в свете происхождения и эволюции нашей системы, становится ясно, что оба прочтения первого предложения Книги Бытия необходимы для понимания предмета. Первый вариант говорит, что у нашей эволюции было начало, когда были созданы небеса, вторая интерпретация дополняет первое утверждение тем, что небо и земля были созданы из «вечносущей сущности», но не из «ничего», как язвительно указывают материалисты. Космическая коренная субстанция стягивается вместе и приводится в движение. Кольца, образующиеся из-за инерции вращающейся массы, отрываются от центральной части и превращаются в планеты и так далее, как решили с удивительной изобретательностью современные ученые. Эзотерическая и современная наука находятся в совершенном согласии относительно метода творения. В вышесказанном нет ничего несовместимого с обеими теориями, как будет продемонстрировано. Эзотерическая наука учит, что Бог начал процесс формирования и постоянно направляет систему по определенному пути. Современный ученый, желая опровергнуть то, что он называет глупой идеей, и продемонстрировать отсутствие необходимости в Боге, берет таз с водой и наливает туда немного масла. Вода и масло представляют соответственно пространство и огненный туман. Он начинает вращать масло спицей, приводя его в сферическую форму, которая, как он объясняет, представляет Центральное Солнце. По мере того, как он вращает масляный шар все быстрее и быстрее, шар вспучивается на экваторе и отбрасывает кольцо; кольцо разбивается, и фрагменты его объединяются, формируя меньший шар, вращающийся вокруг центральной массы, как планета вращается вокруг Солнца. Затем он покровительственно говорит ученому-эзотерику: «Вы видите, как это делается? Нет нужды в вашем Боге или другой сверхъестественной силе».

Эзотерик охотно соглашается, что Солнечная система, возможно, и была создана примерно таким же образом. Но он поражается тому, что человек, обладающий столь ясной интуицией, которая дает ему возможность постичь с такой точностью космические процессы, и интеллектом, породившим эту блестящую иллюстрацию его грандиозной теории, в то же время не в состоянии увидеть, что в своей демонстрации он сам играл роль Бога. Он и был той сторонней силой, которая добавила масло в воду, где оно оставалось бы инертным и бесформенным целую вечность, не приложи он усилий, приведших масло в движение и заставивших его сформироваться в подобие Солнца и планет. Ему принадлежала мысль поставить эксперимент с использованием масла, воды и силы, и тем самым великолепно проиллюстрировать Триединого Бога, работающего в космической субстанции с целью формирования Солнечной системы.

Атрибуты Бога — это Воля, Мудрость и Активность (см. диаграмму 6. Вдумчиво отметьте, что означает «Бог» в этой терминологии). У ученого есть воля для проведения эксперимента. Есть изобретательность, чтобы обеспечить его демонстрацию. Изобретательность соответствует мудрости, второму атрибуту Бога. У него есть также мускульная сила, необходимая для произведения действия, — она соответствует активности, третьему атрибуту Бога.

Далее, вселенная — не гигантский вечный двигатель, который, будучи раз приведен в действие, продолжает работать без всякой внутренней причины, или направляющей силы. Это также доказано описанным экспериментом ученого, ведь как только он прекращает вращать масляный шар, упорядоченное движение его миниатюрных планет также прекращается и все вновь превращается в бесформенную массу масла, плавающую на воде. Аналогичным образом, вселенная немедленно «рассеялась бы», если бы Бог на один лишь миг прекратил свою всеобъемлющую заботу и энергетизирующую активность.

Вторая интерпретация первой фразы Книги Бытия изумительно точно отражает двойственную формирующую энергию. Она не уточняет, что Бог триедин. Знание читателем этого факта полагается само собой разумеющимся. Она утверждает точную истину, а именно: лишь две силы участвуют в создании вселенной.

Когда первый аспект Триединого Бога проявляется в виде воли к созиданию, Он побуждает второй аспект (а именно, мудрость) разработать план будущей вселенной. Это первое проявление силы есть воображение. После того как первичная сила воображения зачала идею вселенной, третий аспект (то есть активность), работающий в космической субстанции, производит движение. Это второе проявление силы. Движения самого по себе, однако, недостаточно. Для создания системы миров движение должно быть упорядоченным. Поэтому вновь необходима мудрость, чтобы направлять движение разумным образом для достижения определенных результатов.

Итак, первое предложение Книги Бытия говорит нам, что в начале упорядоченное ритмическое движение космической коренной субстанции создало вселенную.

Вторая интерпретация первого предложения книги Бытия дает более полное представление о Боге в словах «двойственная энергия», указывая на положительную и отрицательную фазы Единого Духа Бога в проявлении. По учению эзотерической науки Бог представляется как сложносоставное Существо. Что акцентируется в остальных стихах этой главы.

Вдобавок к Творческим Иерархиям, которые добровольно работали в нашей эволюции, существуют семь других, принадлежащих к нашей эволюции и работающих совместно с Богом над созданием вселенной. В первой главе Книги Бытия эти Иерархии названы «Элохим». Что означает сонм двойственных, или двуполых, Существ. Первой частью слова является «Элох» — существительное женского рода, чье окончание «х» указывает на род. Если бы имелось в виду единственное Существо женского рода, было бы употреблено слово «Элот». Окончанием во множественном числе слова женского рода является «от», поэтому, если бы намерение заключалось в том, чтобы указать на ряд богов женского рода, то правильной формой было бы слово «Элохот». Однако вместо этого мы находим форму с окончанием «им», свойственным слову мужского рода во множественном числе и добавленным к существительному женского рода «Элох», что указывает на сонм муже-женских двуполых Существ, выражающих двойственную, положительно-отрицательную, творческую энергию.

Множественность Создателей подразумевается и чуть ниже, где следующие слова приписываются Элохим: «Создадим человека по образу нашему», после чего противоречиво добавлено: «Мужчину и женщину сотворил их».

В этом месте переводчики сделали приводящее в замешательство слово «Элохим» (которое решительно не только стоит во множественном числе, но и является одновременно и мужского, и женского рода) эквивалентом слова «Бог» — слова без рода и стоящего в единственном числе. Но могли ли они поступить иначе, даже если бы и знали? Им было запрещено нарушать существующие представления. Король Яков желал не истины любой ценой, а мира любой ценой; им владело лишь стремление избежать споров, могущих создать смуту в его королевстве.

Множественное число «они» употреблено и там, где говорится о создании человека, ясно указывая, что имелось в виду создание АДМ, человеческого вида, а не Адама, индивидуума.

Мы показали выше, что шесть Творческих Иерархий (кроме Владык Пламени, Херувимов, Серафимов и двух неназванных Иерархий, дошедших до освобождения) оказывали активную помощь Чистым Духам, которые образуют собой седьмую Иерархию.

Херувимы и Серафимы не имели ничего общего с созданием Формы, поэтому они и не упоминаются в рассматриваемой главе, описывающей в основном формальную сторону Творения. В ней упоминаются лишь семь Творческих Иерархий, которые делали конкретную работу по доведению человека до состояния плотной физической формы, чтобы через нее мог действовать обитающий внутри Дух.

После описания каждой части работы Творения говорится: «И увидели Элохим, что это хорошо». Это сказано семикратно, последний раз на шестой день, когда была создана человеческая форма.

Упомянуто, что на седьмой день «Элохим почили». Что находится в полном соответствии с нашим эзотерическим учением о роли, которую играла каждая Творческая Иерархия в работе эволюции вплоть до настоящего периода. Подразумевается и то, что в нынешнюю эпоху Боги и Творческие Иерархии отошли от активного участия, и человеку предоставлено самому работать над своим спасением, необходимое же обыкновенным людям руководство предоставлено Старшим Братьям, являющимся сейчас посредниками между человеком и Богами.

Убедившись в том, что начало нашей системы и работа Творческих Иерархий, как она описывается эзотерической наукой, согласуются с учениями Библии, рассмотрим библейские Дни Творения и то, насколько они увязаны с эзотерическими учениями, касающимися периодов Сатурна, Солнца и Луны, трех с половиной оборотов периода Земли, а также Полярной, Гиперборейской, Лемурийской и Атлантической эпох, предшествовавших нынешней Арийской эпохе.

Естественно, подробные сведения не могли быть даны в нескольких строках, отведенных для этого в первой главе Книги Бытия. Тем не менее все основные пункты там присутствуют в упорядоченной последовательности, подобно алгебраической формуле Творения.

Второй стих гласит: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Духи Элохим носились над водою». В начале проявления то, что ныне является Землей, проходило период Сатурна и находилось в состоянии, точно соответствующем только что описанному, как можно видеть из описания периода Сатурна. Оно не было «бесформенно и пусто», как сказано в версии короля Якова. Оно было горячим и, таким образом, резко очерченным и отделенным от глуби пространства, которое было холодным. Верно, что оно было темным, но оно могло быть и темным, и горячим, ибо «темный» жар предшествует жару раскаленному или видимому. Над темной Землей периода Сатурна носились Творческие Иерархии. Они работали над ней извне, формируя ее. Библия говорит о них как о Духах Элохим.

Период Солнца хорошо описан в третьем стихе, где говорится: «И сказали Элохим: да будет свет. И стал свет». Над этим стихом издевались, как над самой большой нелепицей. Презрительно вопрошали: «Как мог быть свет на Земле, если Солнце было сотворено лишь на четвертый день?» Рассказчик Библии говорит, однако, не об одной Земле. Он говорит о центральном «огненном тумане», из которого сформировались планеты нашей системы, включая Землю. Таким образом, когда туманность достигла состояния раскаленного жара (что произошло в период Солнца), не было необходимости в освещении извне; свет был внутри.

В четвертом стихе мы читаем: «И отделили Элохим свет от тьмы». Так было нужно, ибо внешнее пространство было темным, в отличие от раскаленной туманности, существовавшей в период Солнца.

Период Луны описан в шестом стихе следующими словами: «И сказали Элохим: да будет расширение [в других версиях «твердь»] посреди воды, и да отделяет она воду от воды». Это в точности описывает состояние периода Луны, когда жар раскаленного огненного тумана и холод окружающего пространства образовали слой воды вокруг огненного ядра. Контакт воды и огня произвел пар, который и есть вода в расширении, как описано в указанном стихе. Он отличался от сравнительно холодной воды, которая постоянно притягивалась к горячему огненному ядру, чтобы заменить стремящийся наружу пар. Таким образом происходила постоянная циркуляция воды во взвешенном состоянии, а также в состоянии расширения, поскольку стремившийся наружу пар создавал атмосферу «огненного тумана», который конденсировался при контакте с окружающим пространством и возвращался снова к ядру, чтобы еще раз нагреться и повторить весь цикл. Поэтому было два вида воды и произошло разделение между ними, как сказано в Библии. Плотная вода была ближе к огненному ядру, расширившаяся вода, или пар, была снаружи.

Это согласуется и с современными научными теориями. Вначале темный жар; затем раскаленная туманность; позднее влага снаружи и жар внутри; наконец образование коры.

Следующим описан период Земли. Однако, прежде чем его описать, придется сообщить о повторениях. Цитируемые стихи и описания соответствуют периодам повторения. Таким образом, то, что сказано о периоде Сатурна, описывает и состояние системы, проступающей после любого периода отдыха. Поэтому описания периодов Сатурна, Солнца и Луны соответствуют описаниям первых трех оборотов нашего нынешнего периода Земли, а следующий стих соответствует условиям на Земле в течение теперешнего оборота.

В девятом стихе читаем: «И сказали Элохим ... да явится суша. И назвали Элохим сушу землею». Это относится к первому образованию коры. Жар и влага произвели твердое тело нашего нынешнего глобуса.

Полярная эпоха: Девятый стих, описывающий период Земли в нашем четвертом обороте (когда началась собственно работа периода Земли), также описывает формирование минерального царства и повторение человеком минеральной стадии в Полярную эпоху. Каждая эпоха включает в себя краткое повторение предшествовавшей стадии. Точно так же, как есть повторения глобусов, оборотов и периодов, так и на каждом глобусе бывают повторения всего, что пройдено ранее. Повторения бесконечны. В спирали всегда заключена еще спираль — в атоме, в глобусе и на всех прочих эволюционных фазах.

Каким бы сложным и озадачивающим это ни казалось поначалу, на самом деле все не так уж трудно. Существует упорядочивающий метод, применимый ко всему, и со временем можно уловить и проследить его действие, подобное действию нити, проводящей через лабиринт. Вот одна из лучших аналогий для понимания эволюции.

Гиперборейская эпоха описана в стихах с 11-го по 19-й как работа четвертого дня. В них написано, что Элохим создали растительное царство, Солнце, Луну и звезды.

Библия сходится с современной наукой в том, что растения появились после минералов. Разногласия между обоими учениями касаются времени, когда Земля была отброшена от центральной массы. Наука полагает, что это произошло до образования какой бы то ни было коры, которая могла бы быть названа минералами или растительностью. Если иметь в виду минералы и растения в их нынешнем виде, это предположение верно. Плотной минеральной субстанции не существовало, но тем не менее первая кора, появившаяся на Центральном Солнце, была минеральной. Рассказчик Библии упоминает лишь основные моменты. Не записано, что кора расплавилась, когда она была отброшена от центральной массы в виде кольца, которое разбилось, а его осколки потом соединились. В таком маленьком теле, как наша Земля, время для рекристаллизации было сравнительно столь коротким, что историк о нем и не упоминает, как и о последующем второстепенном факте — о том, что процесс расплавления повторился снова, когда Луна была отброшена от Земли. Автор библейского текста, вероятно, предполагал, что тот, кому доверена эзотерическая информация, и без того знает о таких незначительных деталях, как эти.

Растительность коры центральной огненной туманности была эфирной, поэтому процессы расплавления ее не уничтожили. Как силовые линии, по которым образуются кристаллики льда, присутствуют в воде, так и при кристаллизации Земли в ней присутствовали эфирные растительные формы. Они были моделями, притянувшими к себе плотный материал для формирования нынешних тел растений, а также растительных форм прошлого, которые вкраплены в геологические пласты нашего земного шара.

Эти эфирные растительные формы при своем образовании подпитывались теплом, приходившим извне после отделения Земли от Солнца и Луны. Это тепло давало им жизненную силу, необходимую для притяжения более плотной субстанции.

Лемурийская эпоха описана в работе пятого дня. Данная эпоха, третья по счету, является в известном смысле повторением периода Луны, и в библейском тексте мы находим описание условий, которые существовали в период Луны: вода, огненный туман и первые попытки существования движущейся, дышащей жизни.

Стихи 20 и 21 гласят: «И сказали Элохим: да произведет вода ... душу живую; и птицы... и сотворили Элохим рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся... по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее».

Это также совпадает с учением материалистической науки о том, что рыбы предшествовали птицам.

Учащегося просят особо отметить, что сотворенные пресмыкающиеся не были жизнью. Говорится, что не жизнь была создана, а «пресмыкающиеся», которые дышат, или вдыхают жизнь ... Еврейское слово, обозначающее то, что они вдыхают, — это нефеш; его надо взять на заметку, поскольку ниже мы встретим его в ином значении.

Атлантическая эпоха описывается в работе шестого дня. В стихе 24 упоминается сотворение млекопитающих, и встречается слово «нефеш», объясняющее, что млекопитающие «дышали жизнью». «И сказали Элохим: да произведет земля душу живую... скотов...»; и в стихе 27: «И сотворили Элохим человека по образу своему... мужчину и женщину сотворили их».

Библейский историк опускает бесполую и двуполую стадии человеческого развития и сразу рассказывает о двух полах, как мы знаем их теперь. Иначе не могло быть, ибо он описывает Атлантическую эпоху, а к тому времени уже была достигнута стадия эволюции, когда не существовало ни бесполого человека, ни гермафродита, так как разделение полов произошло ранее — в Лемурийскую эпоху. То существо, что впоследствии стало человеком, едва ли могло так называться на более ранних стадиях своего развития, ибо оно мало чем отличалось от животных. Поэтому библейский рассказчик не искажает фактов, когда утверждает, что человек был создан в Атлантическую эпоху.

В одном слове стиха 28 (во всех версиях) содержится одно короткое слово с очень большим значением: «И сказали им Элохим: плодитесь... и ВНОВЬ наполняйте землю...»[7]. Это ясно свидетельствует: автор текста знал эзотерическое учение о том, что жизневолна развилась здесь, на глобусе D периода Земли, во время предыдущих оборотов.

Арийская эпоха соответствует седьмому Дню Творения, когда Элохим почили от своих трудов Творцов и Водителей, и человечеству была предоставлена возможность действовать самостоятельно.

На этом заканчивается предание о сотворении форм. В следующей главе предание разбирается с несколько большим акцентом на жизненной стороне Бытия.

Имело место множество ученых дискуссий по поводу расхождения между преданием о сотворении мира в первой главе и тем, что начинается с четвертого стиха второй главы, особенно об их авторстве. Признано, что оба были написаны разными людьми, ибо Существо или Существа, чьи имена переводчики и в первой, и во второй главах английской версии Библии передали как «Бог», в еврейском тексте именуются «Элохим» — в первой главе и «Иегова» — во второй. Конечно, один и тот же повествователь не назвал бы Бога по-разному.

Имей он в виду одного и того же Бога в обоих случаях, он, вероятно, так не поступил бы, но он не был монотеистом. Он не представлял себе Бога как всего лишь высшего Человека, для которого небо — престол, а земля — подножие. Повествуя об Иегове, он подразумевал Водителя, ответственного за конкретную часть нижеописываемой работы Творения. Иегова был и есть один из Элохим. Он Водитель Ангелов, которые были человечеством периода Луны, и Он Регент нашей Луны. Читатель отсылается к диаграмме 14 для точного понимания положения и проводников Иеговы.

Как Регент нашей Луны, Он отвечает за тамошних выродившихся злых существ; Он также правит Ангелами. С Ним работают некоторые Архангелы, бывшие человечеством в период Солнца. Они — Расовые Духи.

Работа Иеговы — строить конкретные тела, или формы, посредством уплотняющих, кристаллизующих сил Луны. Поэтому Он — «даритель детей», и Ангелы — Его вестники, помогающие в этой работе. Физиологам отлично известно, что Луна связана с беременностью; они, по крайней мере, установили, что она управляет периодом внутриутробной жизни и прочими физиологическими функциями.

Известно, что Архангелы, как Духи и Водители расы, борются вместе с народами или против народов, как того требует эволюция расы. В книге Даниила, 10.20, Архангел, обращаясь к Даниилу, сказал: «Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции».

Архангел Михаил — Расовый Дух евреев (Даниил, 12.1), но Иегова — Бог не только евреев; Он — Автор всех расовых религий, приведших к христианству. Тем не менее, верно, что Он особо покровительствовал предшественникам нынешних выродившихся евреев — прасемитам, «расе-семени» для семи рас Арийской эпохи. Конечно, Иегова специально заботится о расе-семени, в которую нужно вложить зачаточные способности человечества новой эпохи. Поэтому Он особо опекал прасемитов. Последние были Его «избранным народом», избранным как семя новой расы, которой предназначено было наследовать «землю обетованную» — не одну крохотную Палестину, а всю Землю в ее нынешнем виде.

Он не выводил их из Египта. Это предание родилось у их потомков и представляет собой путаный отчет об их бегстве на восток от потопа и катастрофы — из обреченной Атлантиды в «пустыню» (пустыню Гоби в Центральной Азии), дабы блуждать там в течение каббалистических сорока лет, пока они не вступят в землю обетованную. У описательного слова «обетованный» есть в этой связи два своеобразных значения. Земля была названа «обетованной», потому что как земля, или местность, пригодная для человеческой жизни, она не существовала в те времена, когда «избранный народ» вели в «пустыню». Часть Земли погрузилась под воду в результате потопа, другие части изменились после вулканических извержений, поэтому должен был истечь какой-то период времени, прежде чем новая Земля могла стать достоянием арийской расы.

Прасемитов отделили от других и запретили им сочетаться браком с представителями других племен или народов, но они были непокорным и упрямым народом, руководились почти исключительно желаниями и хитростью и потому не подчинялись велениям. В их Библии записано, что сыны Божии брали себе в жены дочерей человеческих — из нижестоящих атлантических народностей. Тем самым они нарушали замыслы Иеговы и изгонялись, ведь потомство от подобных смешанных браков не годилось в качестве семени грядущей расы.

Такие полукровки и стали предками нынешних евреев, которые сейчас толкуют о «потерянных племенах». Они знают, что некоторые их предки оставили их и пошли иным путем, но им неизвестно, что именно эти предки и были теми, кто остался верным. Предание о десяти потерянных племенах — это миф. Большая часть этих племен погибла, но самые верные выжили, и от них произошли нынешние арийские расы.

С утверждением оппонентов Библии о том, что последняя является искажением изначальных писаний, живо соглашается эзотерическая наука. Отдельные ее части признаются от начала до конца фальшивками, и не делается попыток доказать ее подлинность в целом, в том виде, в каком она сейчас. Наши соображения — это просто попытка извлечь несколько зерен эзотерической истины из массы озадачивающих, вводящих в заблуждение, неверных интерпретаций, под которыми они были погребены разными переводчиками и корректорами.

Разобравшись в предшествующих абзацах в запутанном библейском изложении и установив сущность и миссию Иеговы, мы можем теперь соотнести между собой два кажущихся противоречивыми объяснения сотворения человека в первой и второй главах Книги Бытия. В первой главе говорится, что он был сотворен последним, во второй — что он был первым из всех сотворенных живых существ.

Заметим: первая глава касается в основном создания формы, вторая рассматривает жизнь, а пятая — сознание. Ключом к пониманию является, следовательно, четкое разделение между физической формой и жизнью, строящей эту форму для собственного выражения. Хотя порядок сотворения других царств указан во второй главе не столь точно, как в первой, тем не менее, если рассматривать человека с жизненной стороны, он был создан первым, если же рассматривать его как форму, что и делается в первой главе, то он был создан последним.

В продолжение всей эволюции — в течение всех периодов, глобусов, оборотов и рас — те, кто не совершенствует себя посредством обретения новых характеристик, отстают и немедленно начинают вырождаться. Остается лишь то, что сохраняет пластичность, гибкость и готовность влиться в новые формы, пригодные для выражения расширяющегося сознания. Только жизнь, единая для любых улучшающихся форм, которые она одушевляет, может развиваться вместе с пионерами любой жизневолны. Всем остальным приходится оставаться позади.

Вот суть эзотерического понимания. Прогресс не просто раскрытие, не просто инволюция и эволюция. Есть еще третий фактор, создающий триаду вместе с инволюцией и эволюцией. Это эпигенез.

Первые два слова знакомы каждому, кто изучал жизнь и форму, но хотя общепринято, что инволюция Духа в материю осуществляется с целью построения формы, менее признано, что инволюция Духа идет рука об руку с эволюцией формы.

С самого начала периода Сатурна и вплоть до того времени в Атлантическую эпоху, когда «глаза человека были открыты» Духами Люцифера, деятельность человека, или жизненной силы, ставшей человеком, была направлена преимущественно внутрь. Та же самая сила, которую сегодня человек направляет вовне для постройки железных дорог, пароходов и так далее, раньше использовалась им внутри себя для строительства своего проводника проявления. Этот проводник троичный, как и построивший его Дух.

Это же могущество, которое человек использует в наше время для улучшения внешних условий, в период инволюции использовалось в целях внутреннего роста.

Форма была построена в ходе эволюции; Дух построил ее и вошел в нее в ходе инволюции, а средством для обеспечения улучшений является эпигенез.

Широко принято рассматривать все сущее как результат чего-то, наличествовавшего ранее, любые улучшения прежде существовавших форм — как осуществление их дотоле скрытых состояний, а эволюцию — как всего лишь раскрытие зародышевых свойств. Такая концепция исключает эпигенез из схемы вещей. Она не допускает возможности создания чего бы то ни было нового, устраняет оригинальное творчество.

Эзотерик видит цель эволюции в развитии человека от статического состояния до динамического Бога-Творца. Если развитие, которое он сейчас проходит, должно быть для него процессом обучения и если в ходе своего прогресса он просто раскрывает заложенные в нем латентные качества, как же он учится ТВОРИТЬ?

Если развитие человека состоит исключительно в том, чтобы научиться строить все лучшие и лучшие формы по моделям, уже существующим в уме его Творца, он может стать в лучшем случае лишь хорошим имитатором, но творцом — никогда.

Для того чтобы он мог стать независимым оригинальным Творцом, необходимо, чтобы его обучение было достаточно широким для наработки индивидуальной самобытности, которая отличает творение от имитации. До тех пор, пока черты старой формы соответствуют требованиям прогресса, они сохраняются, но с каждым возрождением развивающаяся жизнь добавляет оригинальные улучшения, необходимые для ее дальнейшего выражения.

Первопроходцы науки постоянно сталкиваются с эпигенезом как фактом, присутствующим в природе на всех уровнях. Еще в 1759 г. Каспар Вольф опубликовал свою «Теорию зарождения», в которой показал, что в человеческой яйцеклетке нет абсолютно никаких следов будущего организма и что эволюция последнего состоит в добавлении новых образований, в постройке чего-то не наличествовавшего в скрытом состоянии в яйцеклетке.

Геккель (великий бесстрашный исследователь природы, очень близко подошедший к истинному пониманию эволюции) сказал о «Теории зарождения»: «Несмотря на малый объем и трудную терминологию этой книги, это одна из самых ценных работ во всей литературе по биологии».

Собственные взгляды Геккеля мы находим в его книге «Антропогенез»: «Сегодня мы едва ли вправе называть эпигенез гипотезой, ибо мы полностью убедились в том, что он является ФАКТОМ, и мы можем в любой момент продемонстрировать его при помощи микроскопа».

Строитель был бы лишь жалким ремесленником, если бы его возможности ограничивались строительством домов по одной-единственной модели, которой мастер научил его подражать в годы ученичества и которую он не в состоянии изменить в соответствии с новыми требованиями. Для достижения успеха он должен иметь возможность создавать новые, лучшие дома, улучшая то, что на опыте показало себя не совсем удачным в предыдущих постройках. Та же сила, которую строитель сейчас направляет вовне для строительства домов, лучше приспособленных к новым условиям, в прошедшие периоды использовалась для строительства новых, лучших проводников для эволюции Эго.

Начиная с простейших организмов, та жизнь, которая является ныне человеком, выстраивала форму, которая удовлетворяла бы ее потребностям. Со временем, по мере прогресса этой сущности, появляется необходимость в новых улучшениях, противоречащих предыдущим моделям. Ей должен быть дан новый старт в новом виде, в котором она смогла бы исправить допущенные ранее ошибки, которые, как показал опыт, остановили бы дальнейшее развитие, если бы она тяготела к старому.

Таким образом, развивающаяся жизнь может продолжать свой прогресс в новом виде. Когда последующий опыт показывает, что и новая форма является неадекватной, поскольку не смогла принести новых улучшений, необходимых для прогресса развивающейся жизни, она тоже отбрасывается и осуществляется новый старт в форме, пригодной для требуемых улучшений.

Так последовательными шагами развивающаяся жизнь улучшает свои проводники, и процесс улучшения все время продолжается. Человек, авангард прогресса, строил свои тела, начиная от сходства с амебой до человеческой формы дикаря, проходя далее через различные стадии до создания самых высокоорганизованных тел на Земле, какие ныне используют продвинутые расы. В промежутках между смертью и рождением мы постоянно строим тела для функционирования в течение жизни, и в дальнейшем будет достигнута гораздо более высокая степень их эффективности, чем сейчас. Если мы допускаем ошибки при строительстве в интервалах между жизнями, они становятся очевидными при использовании тел в земной жизни. И хорошо, если мы можем осознать и понять свои ошибки, чтобы избежать их повторения вновь и вновь, жизнь за жизнью.

Но точно так же, как строитель домов терял бы в коммерческом отношении, если бы не совершенствовал постоянно своих методов для удовлетворения запросов своего бизнеса, так и те, кто упорно придерживается старых форм, не могут подняться выше своего вида и остаются позади, как отставшие. Отставшие берут себе формы, из которых выросли пионеры, как объяснялось выше, и составляют низшие расы и виды любого царства, в котором они развиваются. По мере того как жизнь, являющаяся сейчас человеком, проходила через стадии, аналогичные минеральной, растительной и животной, а потом через низшие человеческие расы, на всем протяжении пути не обходилось без отставших, тех, кто не сумел достичь необходимого стандарта, чтобы удержаться на гребне эволюционной волны. Они брали себе формы, отброшенные пионерами, и использовали их как переходные камни, при помощи которых старались обогнать других, но и продвинутые формы не топтались на месте. В эволюции нет места для привала. В развивающейся жизни, как и в торговле, нельзя просто «сохранять свои позиции». Либо прогресс, либо регресс — вот закон. Форма, не способная к дальнейшему улучшению, должна выродиться.

Поэтому всегда есть линия улучшающихся форм, одушевляемых пионерами развивающейся жизни, и линия вырождающихся форм, из которых пионеры выросли, но которые одушевляются отставшими. Это продолжается до тех пор, пока есть отставшие от конкретной жизневолны, к которой эти формы первоначально принадлежали.

Когда отставших не остается, этот вид постепенно вымирает. Формы кристаллизовались так, что уже не остается возможности их улучшения все менее развитыми обитателями. Поэтому они возвращаются в минеральное царство, каменеют и добавляются к различным слоям земной коры.

Утверждение материалистической науки о том, что человек прошел через различные виды существующих ныне растений и животных до человекообразной обезьяны и, далее, до человека, не совсем верно. Человек никогда не населял форм, присущих современным животным или современным человекообразным. Он населял формы, сходные с формами современных человекообразных, но более высокоразвитые.

Ученый видит, что существует анатомическое сходство между человеком и обезьяной и, поскольку эволюционный импульс всегда ведет к улучшению, он делает вывод, что человек должен произойти от обезьяны. Но от него всегда ускользает «недостающее звено» между обоими видами.

От точки, в которой пионеры нашей жизневолны (арийские расы) занимали обезьяноподобные формы, они прогрессировали до своей нынешней стадии развития, в то время как формы (то есть «недостающие звенья») вырождались и одушевляются сейчас последними отставшими периода Сатурна.

Низшие обезьяны являются не предками более высоких видов, а отставшими, которые занимают самые выродившиеся образцы того, что было когда-то человеческой формой. Не человек произошел от человекообразной обезьяны, а наоборот, человекообразная обезьяна — продукт вырождения человека. Материалистическая наука, имеющая дело только с формой, двинулась, таким образом, по ложному пути и пришла к ошибочным выводам.

Сравнительно те же условия мы находим и в животном царстве. Пионеры жизневолны, вступившей в эволюцию в период Солнца, являются нашими современными млекопитающими. Различные их виды соответствуют шагам, которые когда-то делал человек, но все формы вырождаются под влиянием отставших. Аналогичным образом пионеры жизневолны, вступившей в эволюцию в период Луны, находятся среди плодовых деревьев, тогда как отставшие от этой жизневолны одушевляют остальные растительные формы.

Однако каждая жизневолна имеет свои строгие границы. Человекообразные обезьяны могут догнать нас и стать человеческими существами, но ни одно другое животное не достигнет нашей точки развития. Они достигнут аналогичной стадии, но при других условиях, в период Юпитера. Нынешние растения будут человечеством в период Венеры, но при условиях, еще более отличающихся от нынешних, а наши минералы достигнут человеческой стадии в условиях периода Вулкана.

Нужно отметить, что современная эволюционная теория, в частности теория Геккеля, если ее перевернуть, почти полностью соответствовала бы эзотерическим знаниям.

Обезьяна — продукт вырождения человека.

Полипы — результат последнего вырождения млекопитающих.

Мхи — самый низший итог вырождения растительного царства.

Минеральное царство — это финал форм всех царств, достигших предела своего вырождения.

Подтверждениями этого являются уголь, который когда-то представлял собой растительные формы, а также окаменелости: останки деревьев и животных. Обыкновенный камень, или скальная порода, чье происхождение ни один ученый не выведет от другого царства, для эзотерического исследователя является таким же минерализованным растением, как и уголь. Специалист по минералам со знанием дела объяснит, что уголь состоит из амфибола, полевого шпата и слюды, но тренированный ясновидящий, способный проследить в памяти Природы его образование в течение миллионов лет, может дополнить это утверждение следующим: «Это так, однако то, что вы называете амфиболом и полевым шпатом, является листьями и стеблями доисторических цветов, а слюда — это все, что осталось от их лепестков».

Эзотерическое учение об эволюции подтверждается эмбриологией, описывающей повторение в утробный период всех предыдущих стадий развития. Различия между яйцеклетками человеческого существа, некоторых высших млекопитающих и высших представителей растительного царства, неуловимы даже под микроскопом. Эксперты не в состоянии сказать, какая из них принадлежит животному, а какая — человеку. Даже после первых стадий утробного развития эксперты не могут отличить животный зародыш от человеческого.

Но если наблюдать яйцеклетку животного последовательно в течение всего периода беременности, то можно заметить, что зародыш проходит лишь минеральную и растительную стадии и рождается по достижении животной стадии. Это связано с тем, что жизнь, одушевляющая яйцеклетку, прошла через свою минеральную эволюцию в период Солнца, через растительную жизнь — в период Луны и сейчас вынуждена остановиться на животной стадии в период Земли.

С другой стороны, жизнь, использующая человеческую яйцеклетку, прошла свое минеральное существование в период Сатурна, растительное существование в период Солнца, животную стадию — в период Луны и еще имеет возможность эпигенеза после достижения животной стадии, а потому идет дальше, к человеку, причем не останавливаясь. Отец и мать предоставляют субстанцию своих тел для построения тела ребенка, но, в особенности в высших расах, эпигенез дает возможность добавить нечто, что делает ребенка отличным от родителей.

Когда эпигенез не действует в индивидууме, семье, нации или расе — тогда эволюция прекращается и начинается вырождение.

Итак, оба предания о Сотворении мира отлично согласуются между собой.

Одно рассказывает о форме, выстраивающейся на протяжении минеральной, растительной, животной и под конец — человеческой стадий.

Согласно другому, жизнь, одушевляющая сейчас человеческие формы, появилась до жизни, одушевляющей формы иных царств.

Одного из этих рассказов о Сотворении мира было бы достаточно. Важные детали скрыты в повествовании о сотворении человека, в следующем стихе второй главы: «И создал Иегова человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание (нефеш), и стал человек дышащей тварью (нефеш шайим)»[8].

В других местах[9] версии короля Якова нефеш переводится как «жизнь», в данном же конкретном предложении (Быт., 2:7) это слово переводится как «душею живою». Так проводится различие между жизнью, одушевляющей человеческую форму, и той, что одушевляет низшие создания. Однако нет никакого основания для такого чисто условного различия. Дыхание жизни (нефеш) — одно и то же у человека и у животного. Это можно показать даже тем, кто опирается на незыблемый авторитет Библии, ибо даже в версии короля Якова недвусмысленно утверждается (Эккл., 3:19-20): «... как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание (нефеш) у всех, и нет у человека преимущества пред скотом; ... Все идет в одно место».

Животные — лишь наши «младшие братья», пока не столь тонко организованные, но и они в конце концов достигнут такой же высокой стадии, как наша собственная, а мы поднимемся еще выше.

Коль скоро утверждается, что мужчина получил свою душу способом, описанным в седьмом стихе второй главы Книги Бытия, и никак иначе получить ее не мог, резонно спросить: когда и как получила свою душу женщина?

Смысл этой главы и насыщения дыханием жизни Иеговой вполне нагляден и очевиден, если использовать эзотерический ключ; у него еще есть то преимущество, что он логически обоснован.

Тот факт, что Регент Луны (Иегова), Его Ангелы и Архангелы были при этом основными действующими лицами, позволяет установить время сотворения человека. Оно произошло в первой половине Лемурийской эпохи, после того, как Луна оторвалась от Земли, потому что Иегова не мог заниматься созданием тел до отрыва Луны. Формы тогда были скорее эфирными. Плотных, конкретных тел не было. Такие тела можно сформировать только посредством уплотняющих и кристаллизующих сил Луны. Это могло произойти лишь в первой половине Лемурийской эпохи, ибо разделение полов, зафиксированное позднее, произошло в середине той эпохи.

В то время человек-в-становлении еще не начал дышать при помощи легких. У него были жабры, как сейчас у человеческого зародыша, проходящего через утробную стадию развития, соответствующую той эпохе. У него не было теплой красной крови, ибо на той стадии не было индивидуального Духа, форма была мягкой и пластичной, а скелет — мягким как хрящ. К тому времени, когда появилась необходимость осуществить разделение полов, скелет стал твердым и прочным.

Работа Иеговы заключалась в том, чтобы встроить плотную твердую костную ткань в уже наличествующие мягкие тела. В прежние же времена, то есть в Полярную и Гиперборейскую эпохи, ни у животных, ни у человека костей не было.

Гротескный и невозможный способ, каким, как утверждается, было осуществлено разделение полов (как оно описано в общепринятых версиях Библии, да и в масоретском тексте), является еще одним примером того, к чему может привести изменение гласных в древнееврейском тексте. Один вариант прочтения дает слово «ребро», по другому варианту, имеющему по крайней мере такое же право на рассмотрение, а еще и то дополнительное преимущество, что он не противоречит здравому смыслу, получается «сторона». Если рассудить таким образом, что человек был муже-женщиной и что Иегова оставил одну сторону, или пол, каждого существа в латентном состоянии, мы не совершим такого насилия над своим разумом, какое совершаем, допуская историю с «ребром».

С принятием этой поправки вышеизложенное эзотерическое учение совпадает с учением Библии, и оба сочетаются со взглядом современной науки: человек некогда был двуполым, потом развил один пол за счет другого. В подтверждение указывается, что до определенной стадии развития зародыш является двуполым, затем один пол начинает доминировать, а второй остается в бездействии, так что у каждого человека имеются органы противоположного пола в рудиментарной форме, а значит, он действительно двуполый, подобно «человеку изначальному».

Очевидно, библейский рассказчик почему-то не захотел во втором предании о сотворении мира дать точную картину всей эволюции, а предпочел чуть углубиться в то, что сказано в первой главе. Он сообщает нам, что человек не всегда дышал так, как сейчас; что было время, когда он не был разделен на два пола; что именно Иегова осуществил указанную перемену, тем самым зафиксировав время этого события. Ниже мы убедимся, что нам дается и много другой информации.

В предшествующие эпохи и периоды великие Творческие Иерархии работали над бессознательно развивавшимся человечеством. На ВСЕ человеческие существа было лишь одно общее сознание, один Групповой Дух на все человечество.

В Лемурийскую эпоху был предпринят новый шаг. Тела уже сформировались, но в них должна была протекать теплая красная кровь, прежде чем они могли быть одушевлены и стать жилищем Духа.

Природа не делает скачков. Мы получили бы неверное представление, если бы вообразили, что воздух, вдунутый в ноздри, мог водворить душу в глиняный образ и пробудить его к жизни, превратив в чувствующее и мыслящее существо.

Индивидуальный Дух был тогда очень слабым, немощным и совершенно не подходил для управления своим плотным проводником. Он и доныне не очень в этом силен. Любому квалифицированному наблюдателю ясно, что тело желаний управляет личностью больше, чем Дух, даже на нашей нынешней стадии. А в середине Лемурийской эпохи, когда низшая личность — троичное тело — должно было быть наделено светом Эго, последнее, будь оно предоставлено самому себе, оказалось бы совершенно беспомощным в управлении своим инструментом.

Поэтому было необходимо, чтобы какое-то гораздо более развитое существо помогло индивидуальному Духу и постепенно подготовило условия для его полного соединения со своими инструментами. Это аналогично появлению новой нации, над которой, пока она не способна сама сформировать для себя устойчивое правительство, более сильная держава осуществляет протекторат, охраняя ее как от внешней опасности, так и от внутренних опрометчивых действий. Такой протекторат осуществлялся над развивающимся человечеством Расовым Духом, а над животными он осуществляется их Групповыми Духами, хотя и несколько по-иному.

Иегова — Всевышний. Он Расовый Бог, если можно так выразиться. Он имеет власть над всеми формами. Он главный управитель и наивысшая власть, обеспечивающая жизнедеятельность и закономерное управление формой. Архангелы — это Расовые Духи, имеющие власть над группами людей. Они властвуют и над животными, в то время как Ангелы опекают растения.

Архангелы осуществляют власть над расами, или группами людей, а также над животными, ибо у обоих царств есть тела желаний, а Архангелы являются опытными строителями материи желания, потому что в период Солнца плотнейший глобус состоял из этого материала и человечество того периода, являющееся сейчас Архангелами, научилось строить свои плотнейшие проводники из вещества желания, как мы ныне учимся строить свои тела из химических элементов, из которых состоит наш земной шар. Отсюда легко понять, что Архангелы обладают нужной квалификацией для помощи более поздним жизневолнам на тех стадиях развития, когда они учатся строить и контролировать свое тело желаний.

По аналогичным причинам Ангелы работают в жизненных телах человека, животных и растений. Их самые плотные тела состоят из эфира, как и глобус G в период Луны, когда они были человечеством.

Поэтому Иегова и Его Архангелы имеют такое же отношение к расам, какое имеет Групповой Дух к животным. Когда отдельные представители расы нарабатывают полный самоконтроль и умеют владеть собой, они освобождаются от влияния Расового Духа и сходных существ.

Мы убедились, что преимуществом Группового Духа, как и любого Эго в плотном теле, является кровь. Из масоретского текста следует, что это было известно тому, кто писал книгу Левит. В четырнадцатом стихе семнадцатой главы евреям запрещается употреблять в пищу кровь, «Ибо душа всякого тела есть кровь...»; а в одиннадцатом стихе той же главы мы находим следующие слова: «Потому что душа тела в крови... ибо кровь сия душу представительствует», из которых видно, что утверждение это относится и к человеку, и к животному, поскольку употребляется еврейское слово «нешама», означающее «душа», а не «жизнь», как переведено в версии короля Якова.

Эго работает непосредственно через кровь. Расовый Дух управляет расой, действуя в крови, так же как Групповой Дух руководит животными своего вида через их кровь. Таким же образом Эго контролирует свой собственный проводник, но чуть иначе.

Эго действует посредством тепла крови, тогда как Расовый (то есть Племенной, Родовой) Дух работает посредством воздуха, втягиваемого в легкие. Вот почему Иегова, или Его Вестники, «вдунул[и] в лице его [человека] дыхание жизни», обеспечивая тем самым доступ для Расового, Общинного и прочих Духов.

Различные классы Расовых Духов вели свои народы в разные уголки Земли с разнообразными климатическими условиями. Для обученного ясновидящего Племенной Дух выглядит как облако, окутывающее и пронизывающее всю атмосферу страны, населенной опекаемым им народом. Так появляются различные народы и нации. Павел пишет о «князе, господствующем в воздухе», о «господствах и властях», и так далее, показывая, что он знал о Расовых Духах. В наше же время не делается даже попытки понять, что они означают, хотя их влияние сильно ощущается. Патриотизм — одна из эмоций, которые они питают и раздувают. Ныне он не имеет такой власти над людьми, как раньше. Есть те, кто освобождается от Расового Духа и может сказать вместе с Томасом Пэйном: «Мир — вот моя страна». Есть такие, кто может покинуть своих отца и мать и рассматривать всех людей, как братьев. Они освобождаются от Родового, или Семейного, Духа — эфирной сущности, отличной от Расового Духа. Другие, глубже увязшие в тенетах Расового или Родового Духа, страдают от сильнейшей депрессии, покидая свой дом или страну и дыша воздухом другого Расового или Родового Духа.

Когда Расовый Дух входит в человеческие тела, индивидуализировавшееся Эго начинает обретать контроль над своими проводниками. Каждая человеческая сущность все больше осознает свою обособленность и отличие от других людей. Тем не менее в течение веков она думает о себе главным образом не как об индивидуальности, а как о члене племени или семейства. Окончание «сон» («сын») во многих современных фамилиях является пережитком этого чувства. Был не просто Джон или Джеймс, а Джон Робертсон или Джеймс Уильямсон. В некоторых странах женщину звали не просто Мэри или Марта, а Мэри Мартасдотер, Марта Мэрисдотер. Эта традиция сохранилась и в наши дни: мы еще употребляем окончание «сон», и семейное имя очень почитается.

У евреев даже во времена Христа Расовый Дух был сильнее Индивидуального Духа. Каждый еврей прежде всего полагал себя принадлежащим к определенному племени или семейству. Наивысшим предметом его гордости было происхождение от «семени Авраамова». Все это было работой Расового Духа.

До пришествия Иеговы, когда Земля была еще частью Солнца, существовал один общий Групповой Дух, состоявший из всех Творческих Иерархий и контролировавший весь род человеческий. Однако цель состояла в том, чтобы сделать каждое тело храмом и гибким инструментом обитающего внутри Духа, а это означало бесконечную децентрализацию власти.

Явился Иегова со Своими Ангелами и Архангелами и ввел первое великое разделение на расы, поставив каждую группу под руководящее влияние Расового Духа — Архангела. Всякому Эго он назначил Ангела в качестве хранителя до тех пор, пока Индивидуальный Дух не окрепнет настолько, чтобы освободиться от всех внешних влияний.

Христос пришел подготовить путь для освобождения человечества от водительства многочисленных Расовых и Родовых Духов и объединить все человеческое семейство в Единое Универсальное Братство.

Он учил, что «Авраамово семя» относится только к телам, и обратил внимание на то, что «Я» — Эго — существовало еще до Авраама. Троичный Индивидуальный Дух был прежде всех племен и рас и пребудет, когда все они исчезнут и даже памяти о них не останется.

Троичный Дух в человеке, Эго, — это внутренний Бог, которого личности, телесному человеку, надо научиться слушаться. Поэтому Христос и утверждал: чтобы стать Его учеником, человек должен отказаться от всего, что имеет. Его учение — об освобождении внутреннего Бога. Человек призывается осуществить свою прерогативу как индивидуум и подняться над семейством, племенем и нацией. Он не то чтобы должен пренебрегать своими родственными связями и страной. Он должен исполнять все свои обязанности, но при этом перестать отождествлять себя с частью, а осознать свое родство со всем миром. Вот идеал, данный человечеству Христом.

Под правлением Расового Духа нация, племя или семейство считались главными, а индивидуум — второстепенным. Семья должна была оставаться незыблемой. Если кто умирал, не оставив потомства для увековечения своего имени, его брат обязан был «осеменить» вдову, чтобы избежать вымирания семьи (Второзаконие, 25:5-10). Сочетаться браком вне семейства рассматривалось в стародавние времена как тягчайшая провинность. Член племени не мог сблизиться с другим племенем, не потеряв связи с собственным. Это было непросто — войти в другую семью. Причем не только евреи и прочие древние нации настаивали на целостности семейства, это имело место и позднее. Выше упоминалось, что шотландцы даже в сравнительно недавние времена цепко держались за свой клан, и древнескандинавские викинги никого не принимали в свою семью, не «смешавшись с ним кровью», ибо духовные следствия гемолиза, неизвестные материалистической науке, были известны в древности.

Все подобные обычаи обусловлены действием Расового и Племенного Духа в общей крови. Принять к себе того, в ком не протекает общая кровь, означало бы «порчу касты». Чем более близкие родственники вступают в брак, тем сильнее власть Расового Духа и крепче узы, скрепляющие индивидуума с племенем, потому что жизненная сила человека находится в его крови. Память сокровенно связана с кровью как высшим выражением жизненного тела.

Мозг и нервная система — высшие выражения тела желаний. Они формируют картины внешнего мира. При ментальном создании образов, то есть при работе воображения, кровь доставляет материал для картин, поэтому, когда активизируется мысль, кровь приливает к голове.

Когда одна и та же несмешанная кровь течет в венах представителей целых поколений семьи, одни и те же ментальные картины, формировавшиеся прадедом, дедом и отцом, воспроизводятся и в сыне Родовым Духом, живущим в гемоглобине крови. Сын тогда видит себя продолжателем длинной линии предков, которые живут в нем. Он видит все события в прошлых жизнях членов семьи так, как будто он при них присутствовал, поэтому он не сознает себя Эго. Он не просто «Давид», а «сын Авраама», не «Иосиф», а «сын Давида».

Через посредство общей крови люди, как говорят, проживают многие поколения, поскольку их потомки через кровь имеют доступ к памяти природы, в которой хранятся хроники жизней их предков. Вот почему в пятой главе Книги Бытия утверждается, что патриархи жили столетия. Адам, Мафусаил и прочие патриархи не лично достигали столь преклонного возраста, а жили в сознании своих потомков, лицезревших жизни своих предков так, как если бы сами их проживали. По прошествии соответствующих упомянутых периодов потомки уже не думали о себе как об Адаме или Мафусаиле. Память о предках иссякала, поэтому, как написано, они умирали.

«Второе зрение» шотландских горцев говорит о том, что благодаря эндогамии сохраняется сознание внутренних миров. Они до недавнего времени практиковали внутриклановые браки, как цыгане, которые всегда заключают брак в своем племени. Чем меньше племя и теснее родственные связи брачущихся, тем лучше «зрение».

Прежние расы не отважились бы ослушаться предписания племенного Бога не сочетаться браком вне своего племени, да у них и не было ни малейшего желания это делать, потому как люди не обладали собственным умом.

Прасемитам полагалось первым развить волю, и они сразу же стали брать себе в жены дочерей человеческих из других племен, отчего на время сорвали замысел своего Расового Духа и были изгнаны, как злодеи, которые «ушли блудить с чужими богами» и уже не способные дать «семя» для семи рас теперешней Арийской эпохи. В то время прасемиты были последней расой, которую Расовый Дух старался сохранить отдельно от остальных.

Позднее человеку дана была свободная воля. Пришло время, когда его пора было готовить к индивидуализации. Предыдущее «общее» сознание, бессознательное ясновидение, или второе зрение, благодаря которому перед членом племени постоянно проходили картины из жизни его предков, заставляя его чувствовать самое тесное тождество с племенем или семейством, необходимо было на время заменить чисто индивидуальным сознанием, ограниченным материальным миром, с тем чтобы разбить нации на индивидуумов, дабы Братство людей, независимо от внешних обстоятельств, могло стать фактом. Это происходит по тому же принципу, согласно которому, если мы хотим объединить несколько зданий в единый квартал, придется разломать их на отдельные кирпичи. Только тогда можно возвести такое гигантское строение.

Чтобы добиться распада наций на индивидуумов, были даны законы, запрещающие эндогамию, или внутрисемейный брак, и с тех пор кровосмесительные браки стали считаться чудовищными. Так чужая кровь потекла по жилам всех семейств на Земле и постепенно вытравила бессознательное ясновидение, питавшее клановое чувство и делившее человечество на группы. Альтруизм вытесняет патриотизм, и верность семье исчезает как следствие смешения крови.

Наука недавно открыла, что гемолиз [распад элементов крови] является результатом инокуляции [добавления] крови одной особи в вены представителя иного вида, которая вызывает смерть более низкоразвитой особи. Так, например, животное, инокулированное кровью человека, погибает. Кровь собаки, введенная в вены птицы, убивает ее, но собаке птичья кровь не вредит. Наука просто констатирует этот факт, эзотерик же дает объяснение причины. Кровь — это сфера действия Духа, как было показано в другом месте. Эго человека работает в своих проводниках посредством тепла крови; Расовый, Родовой или Общинный Дух получает доступ в кровь через воздух, которым мы дышим. В животном также присутствует отдельный Дух животного и Групповой Дух вида, к которому оно принадлежит, но Дух животного не индивидуализировался и не осознает себя при работе со своими проводниками, как делает Эго, потому что животное всецело управляется действующим в крови Групповым Духом.

Когда кровь высокоразвитого животного инокулируется в вены особи низшего вида, Дух в крови высшего животного, конечно, сильнее, чем Дух менее развитого животного. Поэтому, пытаясь утвердиться, он убивает заточающую его форму и освобождается. Напротив, когда кровь особи нижестоящего вида инокулируется в вены высшего животного, более высокий Дух в состоянии изгнать менее развитый Дух из чужой крови и ассимилировать эту кровь для своих целей, причем никакой видимой катастрофы не происходит.

Групповой Дух всегда стремится сохранить свое владычество в крови вида, вверенного его попечению. Как и человеческий Расовый Бог, он отвергает брак своих подданных с представителями других видов и возлагает грехи отцов на детей, что мы видим на примере гибридов. Если, например, от лошади и осла рождается мул, смешение крови убивает способность к воспроизведению, чтобы не увековечивать гибрид, являющийся с точки зрения Группового Духа мерзостью, так как мул не находится под безраздельной властью Группового Духа лошадей или Группового Духа ослов, как чистопородная особь, но в то же время не так от них отстоит, чтобы совсем не подчиняться их влиянию. Если бы два мула могли спариться между собой, их потомство еще менее подчинялось бы власти обоих Групповых Духов, и возник бы новый вид БЕЗ ГРУППОВОГО ДУХА. Это было бы природной аномалией, невозможной до тех пор, пока отдельные Животные Духи не разовьются настолько, чтобы стать самодостаточными. У такого вида, если бы его можно было вывести, не было бы так называемого управляющего инстинкта, который в действительности является управляющими импульсами Группового Духа; его особи находились бы в положении котят, извлеченных из чрева матери до рождения. Они не могли бы самостоятельно двигаться и умерли бы.

Итак, поскольку именно Групповой Дух животных посылает отдельные их Духи в воплощение, он просто удаляет оплодотворяющий атом-семя, если спариваются животные очень разных видов. Он позволяет одному из своих подопечных воспользоваться возможностью перевоплощения, когда спариваются животные почти одной природы, но отказывает в размножении гибридам. Из этого видно, что введение чужой крови ослабляет хватку Группового Духа и тем самым или разрушает форму, или лишает ее способности к воспроизведению.

Человеческий Дух индивидуализировался, он — Эго, развивающее в себе свободную волю и ответственность. Он приводится к рождению неодолимым законом Следствий, поэтому удержать его от возвращений на нынешней стадии человеческого развития — вне власти Расового, Общинного или Родового Духа. Так посредством примеси чужой крови, смешанных браков между представителями различных племен и наций Водители человека помогают ему последовательно изгонять Родового, Племенного или Национального Духа из своей крови, хотя вместе с ним неизбежно исчезает и бессознательное ясновидение, обусловливавшееся работой Группового Духа в крови и поддерживавшее соблюдение семейных традиций его подопечными. Итак, мы видим, что и у человека в результате смешения крови пропала какая-то способность. Эта потеря фактически была приобретением, так как она сконцентрировала энергию человека на материальном мире, и сейчас он в состоянии лучше усваивать свои уроки, чем если бы его до сих пор отвлекали видения высших сфер.

По мере своего освобождения человек перестает думать о себе как о «семени Авраамовом», «члене клана Стюартов», «брахмане» или «левите». Он учится думать о себе как об индивидууме, «Я». Чем больше он культивирует это «Я», тем больше освобождается от Родового и Национального Духа в крови и тем больше становится самодостаточным гражданином мира.

Ходит много пустых, даже опасных толков об отказе от «Я» в пользу «Не-Я». Только после того как мы культивировали «Я», мы можем пожертвовать собой и отказаться от «Я» в пользу ЦЕЛОГО. Но пока мы способны любить только собственную семью или нацию, мы не способны любить других. Мы связаны узами родства и страны. Только когда мы разорвали кровные узы, утвердили себя, свое «Я», и стали самодостаточными, мы способны стать бескорыстными помощниками людей. Достигнув этой стадии, человек обнаруживает, что он не потерял свою семью, а наоборот, обрел все семьи мира, ибо люди становятся его сестрами и братьями, отцами и матерями, о которых надо заботиться и помогать им.

Тогда он и возвращает себе зрение Духовного мира, потерянное из-за смешения крови. Это высшая способность к осмысленному, сознательному ясновидению, когда он видит то, чего сам желает, а не просто пассивная способность, внедренная в его кровь Родовым Духом, который привязал его к семье, оторвав от всех остальных. Его зрение становится универсальным, чтобы использоваться для всеобщего блага.

По вышеизложенным соображениям межплеменные, а позднее и межэтнические браки постепенно стали считаться желательными и более предпочтительными по сравнению с узкородственными браками.

Проходя через эти стадии и постепенно теряя контакт с внутренним миром, человек печалился из-за этой потери и жаждал вернуть себе «внутреннее» видение. Но мало-помалу он о нем забыл, и материальный мир постепенно заполнил его ум как единая реальность. Под конец он отвергнул саму идею о существовании внутренних миров, заклеймив веру в них как глупое суеверие.

Четыре причины ответственны за это состояние:

1) Очищение туманной атмосферы Атлантического континента.

2) Втягивание жизненного тела внутрь, в результате которого точка в корне носа совпала с аналогичной точкой жизненного тела.

3) Искоренение узкородственных браков и замена их межобщинными и межплеменными браками.

4) Употребление опьяняющих напитков.

Расовые Духи все еще живут и работают в человеке, но, чем более развита нация, тем больше свободы предоставлено индивидууму. В странах, где люди порабощены, Расовый Дух очень силен. Чем в большей гармонии находится человек с законом Любви, и чем выше его идеалы, тем свободнее он от Расового Духа.

Патриотизм, благой сам по себе, является уздой Расового Духа. Идеал всеобщего Братства, когда не отождествляешь себя ни со страной, ни с расой, — вот единственный путь, ведущий к освобождению.

Христос пришел, чтобы вновь объединить разобщенные расы узами мира и доброй воли, когда все добровольно и сознательно следуют закону Любви.

Нынешнее христианство не является даже тенью истинной религии Христа. Последняя утвердится не ранее, чем будет преодолено всякое расовое чувство. В Шестую эпоху будет единое всеобщее Братство под водительством вернувшегося Христа, но дня того и часа никто не знает, ибо он не назначен, а зависит от того, как скоро достаточное число людей начнут жить жизнью товарищества и любви, которая и должна стать отличительным признаком нового мироустройства.

В связи с анализом Книги Бытия нужно сказать еще несколько слов о «падении», являющемся основой и опорой популярного христианства. Не будь «падения», не было бы и нужды в «плане спасения».

Когда в середине Лемурийской эпохи произошло разделение полов (благодаря работе Иеговы и Его Ангелов), Эго начало работать над плотным телом, строя внутренние органы. В то время человек не был полностью пробужденным сознательным существом, каким является ныне, но посредством половины сексуальной силы выстраивал себе мозг для выражения мысли, как описывалось выше. Он был пробужден скорее в Духовном мире, чем в физическом, едва ли видел свое тело и не осознавал акта воспроизведения. Библия верно утверждает, что Иегова наводил на человека сон, когда тому предстояло родить. Не было ни боли, ни неудобств, связанных с рождением детей; человек (чрезвычайно смутно осознавая свое физическое окружение) ничего не знал о своей потере физического тела после смерти или о своем вхождении в новый плотный проводник при рождении.

Необходимо помнить, что Духи Люцифера были частью человечества периода Луны; они — отставшие от жизневолны Ангелов, слишком продвинутые для освоения плотного физического тела, но тем не менее нуждавшиеся во «внутреннем» органе для приобретения знания. Более того, они могли работать через физический мозг, чего не умели Ангелы или Иегова.

Эти Духи вошли в спинной и головной мозг женщины, чье воображение, как отмечалось выше, было развито воспитанием лемурийской расы, и обратились к ней. Поскольку ее сознание было в основном внутренним, она восприняла их образное сознание и увидела их как змей, потому что они вошли в ее мозг через змееобразный спинной мозг.

Воспитание женщин включало наблюдение за опасными подвигами и поединками мужчин, проводимых с целью развития воли; в этих поединках телам их зачастую наносились смертельные раны. Смутное сознание чего-то необычного заставило женщину задуматься о том, почему она видит такие странные картины. Она осознавала Духи тех, кто потерял свое тело, но несовершенное ощущение Физического мира мешало ей опознать друзей, чьи физические тела разрушались в поединках.

Духи Люцифера решили за нее эту проблему, «открыв ей глаза». Они показали ей ее собственное тело и тело мужчины и научили, как им вместе победить смерть, создавая новые тела. Таким образом, смерть не могла их коснуться, поскольку они, подобно Иегове, могли творить по своей воле.

Итак, Духи Люцифера открыли женщине глаза. Она стала искать помощи мужчины и открыла глаза ему. Так они реально, хотя и смутно, впервые «узнали», стали осведомленными друг о друге, а также о Физическом мире. Они осознали смерть и боль и благодаря этому знанию научились различать между внутренним человеком и внешним одеянием, которое он носит и обновляет каждый раз, когда появляется необходимость сделать следующий шаг в эволюции. Они перестали быть автоматами и стали свободными мыслящими существами ценой потери свободы от боли, болезней и смерти.

То, что интерпретация съедения плода как символа акта воспроизведения не является надуманной, показано в утверждении Иеговы (которое является вовсе не проклятием, а просто констатацией последствий этого акта) о том, что они будут умирать и что женщина будет в муках рождать детей своих. Он знал: поскольку внимание человека теперь привлечено к своему физическому одеянию, он будет сознавать его потерю со смертью. Он также знал, что человек не обладает пока мудростью для обуздания своей страсти и регулирования половых сношений в соответствии с положением планет, поэтому боль при деторождении должна была стать следствием невежественного злоупотребления функцией воспроизведения.

Для комментаторов Библии всегда было загадкой то, какая связь может существовать между съедением плода и деторождением, но если понять, что съедение плода символизирует акт воспроизведения, посредством которого человек становится «как Бог» в том смысле, что знает свою природу и может, стало быть, производить новые существа, то разгадка очень проста.

В конце Лемурийской эпохи, когда человек присвоил себе право осуществлять половой акт, когда ему только заблагорассудится, именно его тогдашняя могучая воля позволяла ему это делать. «Вкусив от дерева познания», он на все времена получил способность создавать новое тело, когда терял старый проводник.

Мы обычно думаем о смерти как о чем-то ужасающем. Если бы человек «вкусил и от дерева жизни», если бы он узнал секрет того, как вечно оживлять свое тело, для него было бы хуже. Мы знаем, что наши тела несовершенны и сегодня, а в те далекие времена они были чрезвычайно примитивны. Поэтому беспокойство Творческих Иерархий о том, как бы человек не «вкусил еще и от дерева жизни» и не научился обновлять свое жизненное тело, вполне обосновано. Если бы он это сделал, он стал бы поистине бессмертным, но никогда бы не смог прогрессировать. Эволюция Эго зависит от его проводников, и, если бы оно не могло получать новые, улучшающиеся проводники через смерть и рождение, возник бы застой. Эзотерический афоризм гласит: чем чаще мы умираем, тем лучше мы способны жить, ибо каждое рождение предоставляет нам новый шанс.

Мы убедились, что мозговое знание с сопутствующим ему эгоизмом было куплено человеком за способность производить потомство самостоятельно. Он купил себе свободную волю за боль и смерть. Но когда человек научится использовать свой интеллект на благо человечества, он приобретет духовную власть над жизнью и вдобавок будет руководствоваться внутренним знанием, настолько же превышающим нынешнее мозговое сознание, насколько последнее превышает сознание низшего животного.

Падение до необходимости воспроизведения было нужно для постройки мозга, но это в лучшем случае лишь окольный путь обретения знания, и впоследствии он будет заменен прямым прикосновением к мудрости Природы, которую человек без всякой помощи будет способен использовать для воспроизведения новых тел. Гортань опять будет произносить «утерянное Слово», «творческий Указ», который под руководством великих Наставников использовался в древней Лемурии для создания растений и животных.

Человек воистину станет тогда творцом. Не медленно, в трудах, как сейчас, а надлежащим словом или магической формулой сможет он создавать тело.

Все, что проявилось за нисходящий период инволюции, останется вплоть до достижения соответствующей точки восходящей дуги эволюции. Нынешние органы воспроизведения выродятся и атрофируются. Женский орган появился первым как отдельное образование, и по закону: «Первое будет последним», атрофируется последним. Мужской орган оформился последним и уже сейчас начинает сходить на нет. Диаграмма 13 поясняет сказанное.

Диаграмма 13