"Марина Мнишек" - читать интересную книгу автора (Козляков В. Н.)

шеrо в Дерманском монастыре ero отца, а потом «пристав
шеrо к анабаптистам»13.
Итак, rриrорию Orpепьеву снова не удалось доказать
свое царское происхождение. Более Toro, позднее в KpaKO
ве папский нунций Клавдий Ранrони выяснил, что raйдуки
князя Константина Острожскоro вытолкали бесцеремонно
ro просителя за ворота замка. А это означало уже серьезное
поражение. Самый первый замысел rриrория Orpепьева
ПРИR11ечь на свою сторону монастырские масти в Киеве и
rлавноrо православноrо MarHaTa Речи Посполитой прова
лился. Формально разрыв с прежними надеждами произо
шел тоrда, коrда самозванец скинул чернецкую одежду и
дьяконскую камилавку. Он ведь сам сообщал иryмену Кие
BO Печерскоrо монастыря, что ходил «бyrrо в ыскусе, не по
стрижен», а следовательно, имел все основания, чтобы пере
одеться в светский костюм. Все это оказалось неожиданным
для ero спyrников, продолжавших верить в леrенду о палом
ничестве к святым местам. Но в Речи Посполитой, в отли
чие от MOCKoBcKoro rосударства, они уже никак не моrли
повлиять на вольнодумца. Власти Киево Печерскоrо MOHac
тыIяя только и сказали старцу Варлааму: «Здеся де земля в
Литве волная, в коей кто вере хочет, в той и пребывает». Эта
незнакомая ранее rриrорию Orpепьеву релиrиозная терпи
мость и подсказала ему следующие шаrи. Он понял, что в
Речи Посполитой, rде сосуществуют разные христианские
традиции, ему, не отступая от задуманноrо, остается BЫ
брать свою веру и в прямом, И В переносном смысле. Но
еще важнее для Hero бьто найти «средний nyrь», примирив
ший бы православие с дрyrими конфессиями, без чеrо, как
стало понятно, поддержку в Литве найти будет трудно, если
вообще возможно.
Следующим пунктом, куда уже самостоятельно, отделив
шись от своих спутников, пришел [риrорий Orpепьев oce
нью 1602 rода, стал арианский центр в rоще на Волыни
маршалка двора князя Острожскоrо fавриила rойскоrо.
По словам Н. и. Костомарова, «пребывание в этой школе
свободомыслия» наложило на «царевича» «печать Toro рели
rиозноrо индифферентизма, который не моrли стереть с He
ro даже иезуиты»14. Тесные контакты с арианами в rоще бу
дyr потом использованы для обвинений fриrория Orpепьева
в ереси. Между тем сам он в это время изучал польский
язык, латынь и совершенствовал свои познания в боrослов
22
ских вопросах, чему так блаrоприятствовала атмосфера oc
нованной в rоще школы. Очевидно, какието ВИДЫ имелись
у самозванца и на fавриила rойскоrо, как одноrо из rлав
ных придворных князя Константина Острожскоrо. Но их
осуществлению Mor помешать дотошный старец Варлаам,
специально ездивший с челобитной из Дерманскоrо MOHac
тыря в OCTpor, чтобы князь Константин Острожский вернул