НАРОД И НАЦИЯ РАЗДЕЛЕНЫ ИНИЦИАТИВНЫМ ПОСВЯЩЕНИЕМ

Приходится признать, даже самые толковые из русских националистов плохо понимают или вообще не понимают суть проблемы преобразования русского национализма в политическую силу. Постоянно приходится сталкиваться с горестными рассуждениями, что националисты не пользуются поддержкой народа, везде проигрывают на выборах и так далее и тому подобное.

Пора бы, наконец, уяснить раз и навсегда основополагающее положение. Нация и народ это не только не одно и то же, а во многих отношениях враждебно антагонистические виды общественных отношений. И враждебность эта вызвана разными интересами собственности, которые лежат в основе этих видов общественных отношений. Народное общественное бытиё складывается в условиях господства общинных и сословно-кастовых интересов собственности. Тогда как национальное общественное бытиё складывается в условиях господства семейных интересов собственности, революционно отрицающих общинные интересы собственности. Городские семейные собственники назывались в Западной Европе буржуазией или бюргерами, поэтому революции, которые они совершали для установления господства интересов семейной собственности, и были названы буржуазными революциями. Эти революции отрицали народные общинные и сословно-кастовые интересы собственности, то есть отрицали право народного общественного бытия на дальнейшее существование. После буржуазных революций народные общественные отношения постепенно отмирали, а вместо них зарождались национальные общественные отношения, которые превращались в господствующие общественные отношения в результате Национальных революций, которые завершали буржуазные революции.

Именно противостояние советского народа и американской нации достигло такого ожесточения, что едва не уничтожило всё живое на Земле и самую Землю. Именно противостояние русского народа нарождающимся сейчас силам русской нации приобретает всё большее ожесточение по мере приобретения русским националистическим движением своих характерных черт революционного движения средних слоёв городских семейных собственников. Это противостояние в своей глубинной сути есть противостояние города и деревни, их принципиально непримиримых противоречий, и их перемирие возможно только и только через решительную победу одного над другим, через насильственное и беспощадное подавление сопротивления противной стороны, и никак иначе.

Русский национализм враждебен великорусскому народу, и народ это чувствует. Русский народ на нынешнем этапе исторического развития страны быстро стареет и становится недееспособным маразматиком, абсолютно неспособным что-то делать для усиления государственной власти, а только требует от правительства, от исполнительной власти помощи, как это делает пенсионер. И он поддерживает тех, кто ему пообещает наибольшую помощь, даже воров и либеральных проходимцев в политике. Этому народу гораздо ближе и понятнее другой народ, чем русский национализм, заявляющий, де, тебе старик пора на кладбище. Известно, что старики часто бывают страшными эгоистами, готовыми отдать и продать всё и вся, лишь бы прожить хоть на день дольше. То же происходит и с русским народом. Он не только не помощник в задаче становления национального государства, а наоборот, цепляется за свою старческую жизнь любой ценой, хищной хваткой сдавливая горло всем, кто борется за национальное государство.

Речь идёт не о стариках как таковых, а о старческом характере народного мировоззрения и народного бытия, господствующего среди русских, в том числе и среди значительной части людей среднего возраста, которые оказываются стариками не по возрасту, а по воззрению на мир. Городской общественный национализм семейных собственников им не понятен, пугает их именно тем, что он по существу вопроса объявляет их людьми старой России, политическим прахом.

Смена одного мировоззрения на другое, а в нашем случае мировоззрения русского народа на мировоззрение русской нации, есть инициативное явление, исторически неизбежное, но чрезвычайно болезненное. И чтобы подавить сопротивление народа, чтобы политически нейтрализовать его в борьбе с нарождающимися силами революционного русского национализма, надо чтобы народ опустился до самого дна отчаяния, одичания, ужаса от хаоса, голода, экономического, нравственного, морального разложения. Все его культурные, духовные, мировоззренческие ценности должны разложиться, доказать абсолютную неспособность обеспечить ему шансы на выживание в новых исторических обстоятельствах.

Но даже и после этого он скорее постарается сменить умирающее народное мировоззрение на другое, народное же мировоззрение, но ещё достаточно энергичное для борьбы за народные общественные отношения, чем пойдёт за русским национализмом. Пример Веймарской Германии, где немецкий народ готов был сменить католическое и протестантское мировоззрение на коммунистическое мировоззрение, тоже народное, которое возникло в России, как реформация православия в эпоху индустриализации, лишь бы не допустить вызревающей немецкой Национальной революции, которую провозглашали национал-социалисты, достаточно убедителен. И русский народ в его нынешнем состоянии скорее раскроет объятия исламистам, чтобы опереться на их чуждую национализму народническую, почвенническую реакционную энергию борьбы с западными национальными обществами, чем позволить русскому национализму, – действительно революционному национализму, а не его народнической псевдофашистской пародии, – прийти к политической власти. Чем определённее, чем интеллектуально убедительнее будет становиться мировоззрение русского национализма, тем отчётливее будет противостояние русского национализма с русским народным мировосприятием. И выборы в исконных русских областях, в которых в местные и даже центральные ветви власти русский народ выбирает даже мусульман, как кавказцев, так и азиатов, но только не русских националистов, весьма показательны для понимания объективного, непримиримого содержания противоречий между народным мировосприятием и мировосприятием национальным.

Пока в утробе дряхлеющего русского народа не вызреет определённое, политически значимое число молодёжи, которая восприняла городские экономические интересы семейной собственности, которая осознала жизненную необходимость в городских общественных отношениях, то есть, стала готовой пройти через инициативное посвящение в новое, национальное общественное бытиё, до тех пор продвижение идей, разработка национального мировоззрения будет осуществляться только и только интеллектуальными кружками революционеров. А именно кружками осознающих враждебность к себе со стороны своего народа национал-революционеров. Впадать по этому поводу в истерику глупо, бессмысленно, ибо в политике главнейшее качество – уметь ждать вызревания новых материальных и политических интересов, упорно подготовляя средства идеологического и организационно-политического воздействия на эти интересы. В политике, как нигде в другом виде деятельности, справедлива французская поговорка: "Всё удаётся тому, кто умеет ждать", – одна из любимых поговорок фельдмаршала Кутузова.

Проблема инициативного посвящения в национальное общество есть напрямую проблема пробуждения этнического, расового архетипического умозрения государствообразующего этноса. Суть любого инициативного умирания одного способа бытия и нарождения другого, будь то у отдельного человека или у общества, всегда основывается на раскрепощении изначальных родоплеменных общественных инстинктов, которые зарождались с появлением этнической культуры. Любая инициация основывается на пробуждении архетипической этнопсихологии, этнического бессознательного родоплеменного умозрения. Пробудившийся Архетип, как спящий богатырь, должен сбросить с себя весь хлам, все наслоения старого, отжившего мировоззрения, образа бытия, чтобы вроде ребёнка открыться восприятию нового, чтобы как бы родиться и начать учиться жить заново в этом новом мировосприятии.

И задача русских революционеров националистов на данной ступени становления нового исторического существования государствообразующего русского этноса состоит не в играх в выборы, навязанные режимом диктатуры коммерческого космополитизма, заинтересованного в том, чтобы русские оставались народным стадом и ни в коем случае не помышляли стать нацией. А в разработке мировоззрения для посвящения самых здоровых слоёв русских горожан, уже отчуждающихся от народного самосознания, в национальное общество и в теоретической и практической подготовке мистериальных обрядов посвящения с использованием оккультного материализма, опирающегося на глубокие древние и современные эзотерические знания воздействия на подсознание отдельного человека и толпы людей. Пока такая задача не выполнена, русский национализм не сможет стать политической силой, способной и готовой бороться за власть. Ибо главная политическая цель русского национализма в том именно и состоит, чтобы посредством завоёванной в результате Национальной революции власти окончательно и бесповоротно раздавить влияние культурного и духовного бытия русского народа на организацию общественных отношений, на устройство власти в стране и на саму власть. Такая цель, рано или поздно, однако неизбежно заставит рассматривать исторически дряхлеющий русский народ в качестве одного из непримиримых своих врагов, но видеть в нём врага особого рода, к которому принадлежали наши отцы и деды и который есть неотъемлемая часть нашего исторического самосознания. Того самого самосознания, которое делает нас революционерами и даёт нам веру в грядущее величие Русского национально-корпоративного государства.

 23 декабря 1997г.