"РАСОВЫЕ ОСНОВАНИЯ ПРОМЫШЛЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ" - читать интересную книгу автора (Сергей ГОРОДНИКОВ)

1. Промышленное капиталистическое общество создано североевропейской ветвью белой расы

Два главных интереса движут современным городским капиталистическим обществом – коммерческий и промышленный. Потому что наибольшая прибыль на вкладываемый капитал получается либо при коммерческих сделках, либо при промышленном производстве товарной продукции. Промышленное производство имеет недавнюю историю, едва ли большую чем три-четыре века, и оно есть в чистом виде порождение северного европейского духа, северной расовой культуры, что доказывается всех ходом его становления.

Европа заселялась белой расой. Ибо только она смогла проявлять те свойства мышления и поведения, которые позволяли осваивать и обживать суровый север Евразии. Чем севернее оседал в Европе тот или иной земледельческий народ, тем существеннее зависели его борьба за существование и размножение от проявляемых им созидательных качеств, от способности непрерывно совершенствовать способы добычи средств жизнеобеспечения, от производительности личного и общинного труда. Чтобы пережить холодное зимнее время, надо было иметь отапливаемое и хранящее тепло жильё, запасы того, чем жильё можно было отапливать, тёплую одежду и склады с продовольствием для людей и для домашних животных. В Европе нельзя было получать несколько урожаев в год. В тёплые времена года приходилось проявлять высокое созидательное трудолюбие и постоянно желать найти способы повысить производительность труда, чтобы обеспечивать себя не только зимними запасами, но и позаботиться о достаточных запасах на случай неурожайных лет. Кроме налаживания общинного трудового взаимодействия и самого действенного разделения труда внутри общины, единственным условием выживания и размножения было возрастание производительности труда посредством непрерывного совершенствования орудий труда. Для изготовления и совершенствования орудий труда особо склонные к этому ремесленники выделялись из земледельческой общины, но сначала оставались внутри неё, а затем они стали перебираться в особые поселения, из которых вырастали местные города. В городах Средней и Северной полосы Европы изобретение новых орудий труда и совершенствование старых ускорилось благодаря цеховому разделению труда и цеховой специализации в ремесленном производстве, а так же вследствие особой зависимости ремесленной деятельности от обусловленного окружающей природой высокого рыночного спроса на неё. Для успешного ремесленного производства и ведения товарообменных дел требовались рациональные знания об окружающем мире и достижениях в изобретении товаров в прошлом. Так в городах западной Европы рождался интерес к познаниям древних греков в математике, технике и механике. Но этих познаний было недостаточно даже для совершенствования борьбы за существование в условиях северной части западной Европы, не говоря об обширном северо-востоке европейского континента, где природные условия были ещё сложнее, зима холоднее и продолжительнее, а общий климат был континентальным, с высокими перепадами температур. На основе собственных достижений ни сами древние греки, ни римляне так и не смогли осваивать Среднюю и Северную полосы европейского континента, а о продвижении на северо-восток и не помышляли. И горожане западноевропейских городов не только усвоили древнегреческие технические и механические знания, но оттолкнулись от них для собственного дальнейшего развития этих знаний и их применения в изобретении новых орудий труда и способов производства.

Наибольшая производительность труда в западной Европе достигалась сначала в цеховой ремесленной деятельности, а затем в мануфактурном производстве, из которого выросло промышленное производство. Промышленное производство появилось в странах средней и северной полосы Европы на исходе Средних веков, и с самого начала его развитие привело к непримиримым противоречиям с католической средневековой христианской культурой, средиземноморской по происхождению. Не случайно именно на европейском Севере началась протестантская Реформация средневекового католицизма, идейные вожди которой ставили цель изменить христианское вероучение таким образом, чтобы с помощью христианства осуществлять социологизацию городского общественного сознания; вследствие чего социологизация городского общественного сознания в протестантских странах была поднята до уровня, необходимого для развития промышленного производства. Приспособленное во времена Римской империи для обслуживания задач идеологического объединения имперского, населённого разными расами пространства на трёх континентах, христианство в его первоначальном, средиземноморском виде несло в себе южное и архаичное, сложившееся в эпохи земледельческих цивилизаций, семитизированное умозрение. Это умозрение оказалось чуждым такой социологизации городского общественного сознания, без какой промышленное производство было невозможным.

Именно протестантская Реформация обнажила и наглядно показала различия умозрений северной белой расы, с одной стороны, и южных рас – с другой.

Промышленное производство, в отличие от ремесленного, потребовало первоначальных вложений капитала, и его развитие зависело от наличия предварительно накопленного капитала. Такой капитал могла вкладывать либо накапливающая его через налоги и пошлины государственная власть, из своих государственных целей заинтересованная в становлении промышленного производства, либо его вложение было частным, вызванным стремлением частных лиц получить от такого капиталовложения прибыль. В первом случае государственная власть заботилась о выгодном для своих целей распределении продукции промышленного производства, а во втором – вкладывающий в промышленное производство свой личный или заёмный капитал предприниматель должен был продумывать способы сбыта изделий производства, как рыночного товара, прикидывая его оптовый спрос у купцов, владельцев коммерческого капитала. Так складывался как государственный промышленный капитализм, так и частный промышленный капитализм, который развивался на основе обусловленного рыночным спросом и предложением промышленного интереса, то есть заинтересованности частных лиц в получении капиталистической прибыли посредством промышленного производства. Исторически промышленный капитализм зародился в Англии и как частный капитализм, то есть развивающийся на основании промышленного интереса, непосредственно взаимодействующего с коммерческим интересом. И именно в Англии появился промышленный капитал, как самостоятельный, обслуживающий промышленный интерес. Его владельцы через фондовые биржи стали бороться с владельцами коммерческого капитала за привлечение дополнительных средств для развития промышленного производства.

Изначально коммерческий и промышленный интересы не вышагивали дружелюбно, рука об руку, помогая один другому. Наоборот. Успехи развития современного городского капиталистического общества обусловлены их непрерывно растущим глубинным антагонизмом, обоюдной внешне прикрытой ненавистью, ни на день не ослабевающей борьбой, стремлением каждого покорить, поработить другой, заставить служить собственному видению мира и идейных ценностей. Они как сиамские близнецы не могут существовать один без другого, но ведут идеологическую, политическую борьбу всегда и везде, с самого зарождения промышленного интереса и, как следствие, с самого зарождения современного городского капиталистического общества.

Из-за того, что коммерческая деятельность в западной Европе после гибели Римской империи в значительной мере осуществлялась евреями, и в руках евреев шло основное накопление коммерческого капитала, евреи оказались главными выразителями коммерческого интереса в западноевропейских странах. Имея большие частные капиталы, они, однако, показали крайне низкую заинтересованность во вложении их в промышленное производство. Больше того, нетрудно подметить скрытую или явную враждебность евреев к промышленному интересу, которая проходит устойчиво через всю историю любого европейского государства. Как раз жившие в Европе евреи наиболее наглядно и убедительно подтверждали необходимость особых расовых склонностей к развитию промышленного производства, к проявлению социальной культуры городского поведения, на которой держится промышленный интерес. Поскольку с ростом промышленного производства и вызванного этим расширением рыночного товарообмена нарастала непримиримая борьба между промышленным интересом и коммерческим интересом, в том числе проникая в политику, подчиняя себе политику переживших буржуазные революции стран, постольку в Европе росло осознание превращения этой борьбы в расовую, имеющую расовую подоплёку. К началу двадцатого века развитие промышленного капитализма привело к вовлечению населения всех уголков планеты в единый мировой рынок. С этого времени борьба между промышленным интересом и коммерческим интересом преобразовалась в глобальную, после чего предельно ожесточилась. Ожесточение борьбы коммерческого и промышленного интересов стало причиной того, что противостояние белой европейской расы и еврейской расы отразилось в идеологических концепциях, которые подготовили перерастание этого противостояния во всеохватное политическое столкновение. Наиболее ярко и выразительно оно проявилось в немецкой Национальной революции, когда режим диктатуры коммерческого интереса Веймарской республики, открыто опиравшийся на евреев, на их мировые силы, был свергнут национал-социалистами, решительно защищавшими интересы промышленного капитализма Германии.

Но еврейская торгово-спекулятивная, финансово-ростовщическая традиция мировосприятия, оказавшая большое диалектическое влияние на становление современной европейской промышленной цивилизации, была лишь одним из проявлений традиций мировосприятия других южных народов и рас. В отличие от интереса к промышленному производству, интерес к коммерческим сделкам, интерес торгашеский, имеет древнейшую историю. Он глубоко укоренился в сознании южных рас и народов со времён древних южных цивилизаций, пропитал собою всё их умозрение, в значительной мере определяя мотивацию их поступков и устремлений, их политическое поведение и отношение к социальным институтам, к другим народам и государствам. И это обстоятельство создаёт между ними и белой расой непреодолимое противоречие, которое рано или поздно проявится, как мировое противостояние.