"СРЕДНИЙ КЛАСС И НАЦИОНАЛЬНАЯ РЕФОРМАЦИЯ" - читать интересную книгу автора (Сергей ГОРОДНИКОВ)

5. Средний класс со времени первых буржуазных революций

Расширение торговли германских городов с Северной Италией и югом Франции стало единственным источником их хозяйственного развития, становления в них значительного слоя семейных собственников, и в конечном итоге явилось причиной появления протестантской германской цивилизации среднего класса. Германский буржуазный протестантизм вырвал многие государства Западной и Центральной Европы из имперского пространства папского престола и германских императоров и поднял развитие государственных, социально-политических, хозяйственных отношений, научно-технического творчества до такой степени, что смог приняться за цивилизационное освоение земель, которые даже не помышляла осваивать римская цивилизация. Так германский буржуазный протестантизм вдохнул собственное дыхание в европейское цивилизационное развитие, поднял его на следующую ступень в сравнении с эпохой римской цивилизации.

Германские племена до возникновения осёдлых государственных отношений, принятия христианства и становления натурального феодального хозяйства состояли из семейных общинников. Интересы семейной собственности в виде земельных наделов, орудий труда сохранились и в среде крепостных крестьянских общин. Когда в Средние века склонные к ремеслу крестьяне вырывались из непосредственной феодальной зависимости и перебирались в городские поселения Западной Европы, они становились полностью зависимыми от рыночного товарного обмена семейными собственниками, которых во Франции назвали буржуазией, а в Германии бюргерами. Зависимыми от рыночного товарного обмена семейными собственниками являлись и те представители мелких дворян и крестьян, кто селились вблизи городов, попадали под их защиту, проникались буржуазными интересами, но продолжали заниматься земледельческим производством, постепенно переходя к фермерскому ведению хозяйства. После Крестовых походов товарно-денежные отношения быстро проникали повсюду, во все уголки католической Европы, а в её Северной и Центральной части дали толчок появлению множества городов, росту численности и хозяйственного значения городских и пригородных семейных собственников. Чтобы выжить в условиях растущего завоза товаров из восточного Средиземноморья ремесленникам северных, германских городов приходилось проявлять творческую изобретательность в придании своему производству наивысшей конкурентоспособности, прибыльной производительности. Это обстоятельство подстегнуло развитие буржуазного изобретательства, новых технических знаний и умений, навыков и производственных отношений, которые позволили не только совершенствовать производство таких изделий, какие завозились из восточного Средиземноморья, но и создавать совершенно новые, неизвестные прежде товары. Борьба буржуазии за рыночное хозяйственное выживание, за производительность труда в условиях севера Европы подготовила всестороннее развитие и непрерывное усложнение мануфактурного производства с наёмным трудом, более значимого для хозяйственной жизни, чем в городах Северной Италии: Флоренции, Генуи и Венеции, - где оно появилось, но затем пришло в упадок.

Распространение товарно-денежных отношений и умножение числа городов, в которых сосредотачивались доходы от торговли и ремесленного производства, порождали среди германских феодальных аристократов стремления к денежному обогащению любой ценой и любыми средствами. Способы обогащения для крупных феодальных землевладельцев в условиях слабо освоенных земель средней и северной полосы Европы были ограниченными. Грабительские походы на восток Средиземноморья; поборы горожан, крепостных крестьян; а так же предоставление ссудно-заёмных ростовщических средств, какие были в их распоряжении, или соучастие в крупных торгово-посреднических сделках. Ярким примером превращения части священства католической церкви и германской феодальной аристократии в среду ростовщиков и олигархов стал рыцарский орден Тамплиеров. Тамплиеры несметно обогатились на Ближнем Востоке, но их обогащение никак не было связано с производственной деятельностью. Одно время орден Тамплиеров был самым влиятельнейшим ростовщиком и торговым посредником Западной Европы. Он выдавал ссуды церкви, королям, феодальной аристократии, - посредством денег стремился подчинять власть церкви, королей и крупнейших феодалов своим собственным целям и интересам, которые ставились над государственными, религиозными целями и интересами, вступали с ними в противоречие. В конце концов противоречия стали слишком опасными для папства и государственной власти. И папскому престолу, ряду королей пришлось уничтожить Тамплиеров и всю их орденскую организацию.

Всевозможные привилегии жаждущих обогащения феодалов и безграничный с их стороны произвол в условиях наступления товарно-денежных отношений превращали представителей податного сословия в совершенно бесправных людей. Между приобретающими склонности к роскоши, к ростовщическим, олигархическим способам обогащения иерархами церкви и аристократией, с одной стороны, и связанными с ремесленным и сельскохозяйственным производством семейными собственниками, с другой стороны, непрерывно нарастали противоречия, которые постепенно перерастали в борьбу, в том числе и вооружённую. История Средних веков после Крестовых походов наполнена хроникой о ширящейся борьбе городов средней полосы Европы со светской и церковной аристократией за придание отношениям между буржуазией, как городскими семейными собственниками, и феодальными землевладельцами правового содержания. Вследствие такой борьбы и во Франции, где господствовала германская знать, и в германских западноевропейских странах происходило постепенное выстраивание внутри феодализма государственного права, как частично отражающего интересы семейных собственников, а для согласования наиболее существенных противоречий учреждались сословно-представительные собрания или парламенты. Иначе говоря, в средней и северной полосе католической Западной Европы на новой исторической ступени развития товарно-денежные отношения вызывали изменения государственных отношений в том же направлении, какое проявилось в языческой Древней Греции.

Однако в отличие от Древней Греции с её языческими местными богами, покровителями местных полисов, поиск идеологии, которая бы объединяла и выстроила слои семейных собственников для действенной борьбы со всей объединённой католическим мировоззрением и католической церковью олигархией и аристократией Западной Европы, шёл иным путём. Торгово-ремесленные города севера Европы вначале выступали, как стремящиеся к обособлению и политической самостоятельности полисы, развивали полисный патриотизм. Но долговременно противостоять церкви и организуемым ею крупным феодалам они были не в состоянии. До поры до времени им удавалась отстаивать свои интересы через союзы городов, которые нанимали армии и флот, ярким примером чему стала Ганза. Однако укоренённое христианское религиозное сознание в слаборазвитых земледельческих землях подрывало полисный патриотизм изнутри, не позволяло средним имущественным слоям преобразоваться в политический средний класс, тем самым противостоять интересам крупнейших ростовщиков и торговцев и создавать устойчивую, собственную общественно-государственную власть.

Кровопролитная, многовековая история отбора идей, которые дали бы возможность средним имущественным слоям городов политически объединяться для противостояния, как церкви и крупным феодалам, так и крупной ростовщической и спекулятивно-коммерческой буржуазии, вела к философским разработкам реформирующих католицизм вероучений, опосредованно или напрямую выступающих против всеохватного господства церкви, наследующих греческим вероучениям горожан Византии. Ещё со времён первых Вселенских соборов христианской церкви такие учения были названы еретическими и объявлялись вне закона, жестоко преследовались. Но церковь не в силах была их искоренить среди европейского городского населения. Греческие еретические вероучения на основе манихейского дуализма по мере распространения в направлении Западной Европы совершенствовались для борьбы с церковью. И наконец, в начале 16 века в германской Западной Европе, в прилегающих к ней землях Франции появились протестантские вероучения Лютера, Кальвина и других богословов, в которых прозвучали требования революционного изменения феодальных государственных отношений как таковых. С протестантскими вероучениями семейные собственники городов и городских окрестностей Западной Европы смогли подняться на совместную борьбу со всевозможной светской и церковной олигархической властью. Тем не менее, понадобились смены поколений в обстоятельствах религиозной гражданской войны между протестантскими движениями и возглавленными католической церковью феодалами, чтобы городские и земледельческие семейные собственники смогли добиться такого единства мыслей и действий, которое позволило им превращаться в политические движения, способные влиять на власть или создавать собственную власть.

В течение религиозных войн протестантские вероучения доказали свою жизнеспособность. Протестантская революция в этих войнах переросла в протестантскую Реформацию, а ответная папская контрреволюция преобразовалась в католическую церковно-феодальную Контрреформацию. Если после Великих географических открытий 15 века, то есть заморских завоеваний португальцев, а затем испанцев, католический мир явил себя огромным, распространённым на нескольких континентах. То протестантская Реформация и церковно-феодальная Контрреформация бесповоротно развалили его на противоборствующие части. Папская церковь сохранила свою религиозную власть, главным образом, в романских странах и их колониях, в южных, наиболее освоенных под земледелие германских землях. Удалось ей это за счёт самого решительного укрепления средневекового феодального государства и централизации папской власти. Беспощадно подавлялась и численно сокращалась буржуазия, существенно уменьшался торгово-денежный обмен, посредством ордена иезуитов шло избавление церкви и феодальных землевладельцев от тех, кто занимался ростовщичеством и коммерческой спекуляцией. Иными были цели в германских странах и землях, где победил протестантизм. Там тоже уничтожались условия для господства ростовщиков и торговых спекулянтов, но лишь для того, чтобы складывались независимые от католической церкви протестантские государства с той или иной степенью влияния буржуазии на феодальную государственную власть.

В протестантских государствах создавались предпосылки становлению особых обществ, готовых и способных отстаивать производственные и торгово-денежные интересы в окружающем их мире на основе рыночной капиталистической конкуренции. Одним из проявлений поворота к господству рыночных производственных интересов стало то, что с 16 века высокопроизводительное мануфактурное капиталистическое производство в протестантской Европе, в первую очередь в Англии и в Голландии, неуклонно вытесняло цеховое производство. Этим обозначилось становление европейской цивилизации более высокого уровня в сравнении с античными цивилизациями.

Самым последовательным протестантским вероучением предстал кальвинизм. В пределах земледельческого по своей сути христианства он в наибольшей мере отразил настроения и интересы связанных с производством семейных собственников: и буржуа, и землевладельцев, заражённых буржуазными интересами получения прибыли через товарно-денежный обмен. Вслед за эпохой протестантской Реформации, которая подготовила буржуазное сознание к ответственности за государственные отношения, под знамёнами кальвинизма совершились две важнейшие для дальнейшего освоения и цивилизационного развития Европы народно-буржуазные революции: сначала в прибрежной Голландии, а затем в Англии. В данных германских странах была разрушена средневековая феодальная государственная власть, а на её обломках стали выстраиваться новые, буржуазно-правовые общественно-государственные отношения, призванные обеспечить условия для непрерывного развития рыночных интересов семейных собственников.

Голландия с 15 века была частью католической Испанской империи. В её прибрежных городах лучше, чем в самой Испании воспользовалась Великими географическими открытиями, налаживанием торгово-денежного обмена с имперскими колониями в Америке, в Азии. В этих городах быстро сложились богатые, относительно многочисленные, но обделённые правами принимать важные для них решения прослойки торговой и ремесленной буржуазии. Непрерывные и безмерные поборы со стороны испанского короля вкупе с испанской знатью привели к тому, что общие для европейской буржуазии настроения недовольства феодальным произволом возбуждались в прибрежных штатах Голландии тяготами от испанского гнёта. А под влиянием кальвинизма, который распространился в данных местах, восстание против испанских завоевателей в 1566 году переросло в народно-буржуазную революцию. Война за независимость длилась восемь десятилетий, и буржуазия смогла стать влиятельным соучастником выстраивания независимых государственных отношений благодаря тому обстоятельству, что на юге Голландии надолго возник вакуум феодальной власти. В южных прибрежных штатах не оказалось влиятельных сил среди местной земельной аристократии, способных восстановить самостоятельную феодальную государственную власть, а вооружённая буржуазия в это время выстраивала собственную управленческую власть, необходимую ей для наращивания хозяйственной, торговой капиталистической деятельности, как в самой Голландии, так и за её пределами.

В Англии революция началась существенно позже, в 1640 году. Однако вызрела она только из внутренних причин. Поэтому именно в Англии появилось движение пуритан-индепендентов - первой в христианской истории Западной Европы религиозно-политической партии среднего класса. Начали революцию влиятельные в королевском парламенте кальвинисты-пресвитериане, - течение пуритан, которое выражало настроения крупной буржуазии. Они объединились с частью аристократии страны, недовольной произволом короля и его фаворитов в вопросах земельной собственности и, по сути, объявили парламент верховной ветвью власти. Так разразилось непримиримое противостояние парламента с королём, и оно быстро переросло в Великую Смуту, в распад средневековых феодальных государственных отношений по всей Англии. Распад старых государственных отношений создал благодатную среду для возникновения частных состояний и капиталов, которые создавались посредством ростовщичества, разнузданной коммерческой спекуляции необходимыми для жизни товарами и отмыванием через коммерческие сделки захваченной, разворованной государственной королевской собственности. Новоявленным олигархам: коммерческим спекулянтам и той части аристократии, которая создала огромные состояния захватом и перепродажей королевской собственности, разворовыванием казны и налоговых, таможенных сборов, а так же денежным ростовщичеством, - понадобилась власть, способная защитить их собственность и позволять дальше наращивать спекулятивные капиталы и состояния. Поэтому через пресвитериан в парламенте они принялись выстраивать исполнительные учреждения новой, не феодальной власти, долженствующие установить их олигархическую, воровскую диктатуру и отвечающую интересам личного обогащения. Эта асоциальная диктатура новой финансовой, имущественной олигархии, которая не брезговала ничем, никакими средствами для личного обогащения, быстро привела страну к полному упадку производства, к обнищанию подавляющего большинства связанного с производственными интересами городского и сельского населения. На волне растущего недовольства городских и сельских низов парламент потерял влияние на создаваемую им армию новой исполнительной власти. Средние слои связанных с производственными интересами семейных собственников, которые политически объединились вокруг вождей индепендентов и военачальника Кромвеля, добились контроля над военными подразделениями, после чего, используя армию, установили свою собственную военно-политическую диктатуру. Военно-политическая диктатура индепендентов стала возможной потому, что в пуританском вероучении зародилась идеология государственнического общественного патриотизма граждан на основе совместной защиты имущественных интересов. Вследствие такой религиозно-политической идеологии у средних слоёв семейных собственников начинало складываться классовое самосознание и стремление к собственному классовому политическому господству в виде демократии, направленной на безусловную защиту их интересов, как от олигархов, так и от неимущих сограждан.

Относительная малочисленность средних имущественных слоёв горожан в стране, где подавляющим большинством были крестьяне, где главными оставались земледельческие интересы, вынуждала индепендентов выстраивать предельно централизованные учреждения всеохватного политического контроля и подавления противников. Диктатура такого вида стремилась разрешать противоречия милитаризацией, военными и репрессивными средствами, которые подрывали торговлю, мешали восстановлению хозяйства. Среди индепендентов распространялись недовольство и разочарование таким положением дел, ибо оно противоречило их имущественным интересам. Со смертью Кромвеля его приемник генерал Монк без серьёзного сопротивления со стороны индепендентов договорился с изгнанным наследником короля о реставрации королевской власти при условии, что король признает необратимость появления буржуазных имущественных интересов и приведёт власть в соответствие с требованиями этих интересов. Реставрация королевской власти, как ограниченной представительным парламентом конституционной монархии, вела к сращиванию выразителей олигархических, ростовщических и крупных спекулятивно-коммерческих интересов с аристократией и руководством англиканской церкви, к совместному выстраиванию тирании. Укрепление тирании королевской власти сопровождалось ростом жестоких преследований всех индепендентов-пуритан, изгнанием их за пределы Британии, главным образом в Северную Америку, и непрерывными поползновениями короля и его приближённых восстановить средневековые, опирающиеся на католицизм феодальные государственные отношения. Только вдохновлённая вигами, умеренной партией средних имущественных слоёв обуржуазившихся землевладельцев и торговой буржуазии, славная революция 1688 года свергла тиранию и Биллем о правах окончательно утвердила поворот Англии к меркантильному капитализму и появлению среднего класса, который встраивался в конституционно-буржуазную монархию. С этого времени начался быстрый подъём торговли, хозяйства на таком уровне технической и социальной организации, который позволил осваивать северную территорию Британии, в том числе посредством выстраивания меркантильной колониальной империи.

Однако земельные пространства своих колоний в Северной Америке Британская империя осваивать оказалась не в состоянии. За задачу освоения средней полосы Северной Америки взялись англо-саксонские пуритане, изгнанные на данный континент в 17 веке.

Англо-саксонские пуритане Северной Америки в конце 18 века, после успеха войны североамериканских колоний за независимость от Великобритании, смогли в течение более полувека борьбы с внутренними олигархами, с олигархической чиновно-полицейской тиранией, борьбы, высшей точкой которой стала Гражданская война Севера и Юга, добиться полной политической победы, как классовой победы. На их устремления к классовому политическому господству, на их победу оказали огромное влияние рациональные представления о национальном обществе, которые сложились во Франции в эпоху французского Просвещения и Великой французской революции. Эти представления преобразовали традиции религиозно-политической идеологии индепендентов в национально-патриотическую идеологию Республиканской партии средних имущественных слоёв горожан самых промышленно развитых северных штатов Новой Англии. И под этой обновлённой, уже городской буржуазной идеологией Республиканская партия осуществила перерастание Гражданской войны между северными и южными штатами в Национальную революцию, вследствие которой средние имущественные слои добились политической диктатуры и стали преобразовываться в американский национальный средний класс, способный добиться самой широкой национальной демократии и создавать великую индустриальную национальную республику.