"Мой опыт путешествия в параллельный мир" - читать интересную книгу автора (Трушков Александр)
Я считаю, что таких школьников много и сейчас. Они поступают противоречиво, однобоко и надеются на взрослых. Они не понимают, что им нужно самим искать ответы, а не ждать их. Что они могут менять свою жизнь и распоряжаться ею, как захочется, вне зависимости от влияния на них внешних механизмов.
Еще раз определю, что я понимаю под внешним механизмом воздействия. Внешний механизм воздействия на сознание человека – это система в виде существ иного порядка, которые захватили власть над человеком и встроены во всех людях с самого рождения и проявляются в виде ума, который влияет главным образом на состояние сознания человека и его мысли. Механизм, который не является сутью нашей внутренней неотъемлемой части. Где мнение и цель внешнего механизма доминирует над человеческим сознанием. Такой механизмом создал школу, которую делает внешней. А внешним её делает то, что он порожден не человеком, но через него. Цель нынешней школы, как и при её основании – разрушить ребенка привнести дисгармонию и переключить его внимание ребенка от поисков внутренних ответов, к ложным убеждениям представлениям о мире. При этом происходит течения вре-мени, взросление учеников и «выход» их в мир. При этом они не знают кто они, откуда и куда им идти. Если вы думаете, что это вопросы, на которые нет правильных ответов, то вы еще испытываете воздействие ума, который вам не принадлежит. Уверяю, такие ответы есть, и они не принадлежат и не основываются на религии. Кроме ложных рассуждений мы еще испыты-ваем ложные чувства, которые нас заставляют поступать противоречиво и во вред. А ведь возможно и поставить под сомнение и собственные чувства? Если на их основе мы совершаем поступки, о которых жалеем. То можно усомниться в некоторых наших чувствах. Поэтому ложные чувства и ложный ум – составляют из себя единый механизм в виде одного существа.
Школе неважно мнение ребенка, это уже делает её чуждой, внешней. Цель устанавливает школа, так же, как и распорядок. Как и содержание.
Таким механизмом, созданный через людей во вред его является государство, которое было и будет всегда, меняются лишь поколения, которые к ней приходят. Так же к такому механизму относится армия, институты. Возможно именно через эти механизмы, созданные через людей и поддерживающие её встроенными во всех людей существом в виде ума, осуществляется управления нами всеми. И каждый себя через ум считает, бесполезным человеком. Задумайтесь. Многие люди всегда были недовольны властью. И сейчас многие недовольны правительством Путина и Медведева. Но если предположить теорию систем. То получается Путин и Медведев, это всего лишь подставные фигуры, пришедшие к созданной власти. И второй вопрос как всего два человека, могут удерживать власть над миллионами людей??? Ответ прост в каждом человеке есть внедрённый механизм – ум – существо, который заставляет нас испытывать ложные чувства подобные патриотизму, любви к отечеству, переживание за стабильность власти, а также чувства обреченности и слабости, или, например, недовольства властями. А также стоит учесть что Путин и Медведев это обычные люди, в которых тоже внедрена система – ум, внушающая им, что они «стоят у руля» и должны сражаться за свою стабильность. И человек, выдвигая очередную агрессию на подставных людей, не решает сути проблемы. Ведь сколько было революций, а какой прок от них? Человек всегда недоволен своей жизнью, считая что, кто-то из людей в этом виноват. Задумайтесь, отчего мы так боимся и часто говорим об управлении людьми? Не пробуждается ли в нас подсознательное знание о настоящем управлении нами. Уж если производить революцию, то совершать её нужно изнутри, без оружия и убийства.
Качество в таких механизмах отсутствует, как и осознанность. Вызыва-ние интереса к развитию и поддержке человека, не предусмотрено этим ме-ханизмом. Или элементарная ответственность за оказанное влияние отсут-ствует. Современный человек, это существо, которое попадает под серию внешних механизмов, не осознающий, какого рода происходят с ним манипуляция. После этого человек становится не властным произвести изменение и поставить под сомнение свои собственные действия, мысли, убеждения как действия других людей. Это человек, который безразлично относится к своей собственной судьбе. Или человек, который ошибочно, пользуясь ложным умом и чувствами (истинными врагами), выносит суждения, вводя в заблуждение, помимо себя, других людей, создавая религию и её различные направления.
Однако тема у нас все же миры. Давайте продолжим о них.
Одним из сторонних источников знания и представления о других мирах служили советские фильмы и мультики. Этим «Выдумкам», хотелось просто верить на слово, потому как в них что-то «было» интересное.
На таком обрывочном невнятном представлении о вселенной, окончи-лась моя школьная учеба. Я знаю имя первого космонавта, и «я знаю», кто из животных полетел первый в космос. Но практичности от этого никакой.
Хотя за два года до окончания школы, я нечаянно стал изучать эзотерические книги, где я стал вычитывать опыты людей, которые занимались различными практиками, такими как медитация. И тогда я впервые узнал о карме, мудрах, энергии, энергетический вампиризм, эгрегор. Вопрос не одиножды возникал в моём изучении нового направления, которое выходило за пределы внешнего механизма. Почему в школе об этом не рассказывают? Ведь это намного интересней, чем скучно писать, работы? С помощью нового знания в моём сознании начали происходить изменения о представлении мира. Мне хотелось верить про архангелов, о которых вычитывал, из книг «посланников»; одновременно меня влекло верить в бога. Я стремился верить в карму и книгам С.Н. Лазарева, я верил сериям книг Мегре «Анастасия», и не разбирая, впитывал в себя всю новую информацию, которая мне нравилась, доверяя каждому слову и мнению. Мною в юном возрасте было прочитано много книг такого жанра, они были во мне некоторой надеждой на то, что все-таки, что-то есть «другое», чем то, что только одно предлагал механизм школы – ум. Я находил в этих книгах ответы, которые мне хотелось считать единственными верными теперь. Не обходилось и без практических занятий. Я, много раз, пробовал входить в легкие медитации и пытался остановить свои же собственные мысли. Однако открывая себя новым знаниям, я не предполагал, что я попадаю под влияние того же механизма воздействия, только с другим уклоном, но в котором ум являлась неотъемлемой составляющей. Сейчас конечно, я осознаю, почему возникают различные направления – колдовство, белая и черная магия, «тантристы», сатанисты, буддисты, православие, Иеговы, Протестанты, и т.д. Это всего лишь системы разного содержания, но создатель у которых всего один – внедренный внешний механизм, который в нас вживлен и проявляется как ум – чувства, которые являются ложными. А ложными их делает то, что они не принадлежат истинно нам, но генерируются внедренным в нас механизмом.
Но интересно другое религиозное течение – которое отвечает на вопрос – каково же тогда состояние человека, когда он находится без влияния и воздействия на него внешнего чужеродного механизма? Наверно, это окажется одна единственная и истинная вера, религия, которая может по-настоящему помочь человеку.
Оказавшись с новыми эзотерическими знаниями, которые всё еще не решало суть моей проблемы (я даже не знал какую вообще проблему оно должно решить), на тот момент меня оно больше устраивало, чем школьное. Я провёл аналогию своих новых знаний о своей жизни, со знаниями, которые предлагала школа. И здесь я, несомненно, и с уверенностью решил окончательно отвергнуть доверие к школьной системе. Я их мог заменить уже другими, полагаясь на них с такой же силой, как и на школьные. Отчего моя успеваемость в школе снизилась, у меня появилось больше четверок. Но у меня появился более расширенный кругозор, с помощью которого я мог иначе посмотреть на собственную школу мир, где разобрался в том, что школа – это застойное явление, тем самым, оказавшись обособленным от неё, но при этом испытывая на себе обнаруженное явление. И до сих пор я ещё не знал, что мне надо делать дальше? В каком направлении идти? Читать еще больше книг? Я так и не мог ответить, кто я, где я, и что мне надо делать вне зависимости от прочитанных книг. Я мог лишь воспользоваться одной из прочитанных книг и сынтерпретировать с её позиции свой взгляд на мир. Я считал, что могу посмотреть так с каждой книги без ущерба для себя. Но я не мог выбрать что-то одно. Я не желал быть «Кармистом» или искать «Анаста-сию», фанатеть от «Эгрегоров», при этом, кстати, испытывая чувства различных страхов, это подтверждает, что направления разные у людей, культивируемые «существом» (ум-чувства), а чувства одни и те же. Что я имею в виду: например, религиозный человек, убежденный в вере в бога, умом отвергает отнесения себя к какой либо другой религии кроме православной. А порой испытывает чувства жуткого страха отступить от своей веры, (чтобы двинуться дальше в своём развитии), отдавая себе отчет в бушующем божьем суде. И он вынужден остановиться и возвратиться к вере в бога под действием этого мнимого страха – божьего суда (он не пытается отделить какие чувства его, а какие нет, только если по плохим поступкам, а вот по добрым, увы, не пытался). Но если бы он пошел дальше своей веры и стал бы изучать карму и поверил бы в неё, как верят «кармисты» он бы, несомненно, испытал бы тот же самый страх, только от того, что «кармист» боится вообще пукнуть, иначе может произойти какой-то необратимый процесс, и ему назначать «отработку», в следующей жизни, что и заставляет его, как и верующего в бога человека, не предпринимать шаги, для того чтобы выйти из заколдованного круга, ведясь на убедительные страхи, которые чувствует изнутри и принимает их, за свои собственные чувства. Что двух этих верующих людей делает не разными, а одинаковыми и коллегами. Ум – убеждает их принять всего лишь определенную «окраску» (в виде религии), а чувства остаются неиз-менными, которые генерирует внедренное внешнее устройство в наше сознание. Таким образом удерживая человека в идейной зависимости, чтобы он не смел обнаружить «отца-порождателя» идей, которые считает своими. Это очень просто понять на простом примере. Взгляните на нашу планету. Она едина, а мы её воспринимаем как отдельные государственные субъекты. Кто поделил планету? Ум. Кто теперь людям может внушить идею, что они разные и спровоцировать войну? На это действительно способен только какой-то внешний механизм, под влияние которого оказались мы с вами, и что ожидает новые поколенья рождающихся детей.
Теперь я оказался среди новых течений, порождённых умом. Не подвергая сомненью свой ум, меня всё равно не устраивали все эти организованные «подклассы деятельности ума» в виде эзотерического направления. Меня не устраивало что-то божественное в виде бога или Будды. Я продолжал искать, читая в запой новые книги уже мистического жанра. И однажды, когда я провел в безнадежном состоянии последний год учебы в школе, при этом забросив изучение эзотерики, я осознал, что так и не нашел свой путь, с которого бы начал с самого начала и в котором достиг бы самых больших высот. И в один день мои надежды ста-ли пропадать.
Нет, не смогу встретить такое учение, – сдавался я. Но я не осознавал, что я на самом деле ищу знание. Я искал то, что изменит мою жизнь навсе-гда. Но я не понимал, что только настоящее знание может изменить меня никто другой. А если это единственное, что может изменить человека, то оно обязательно, где-то есть.
Оказавшись наделенным эзотерическим страхом, божьим гневом, я вступил в новую идейную систему, которая продолжала ущербно влиять на моё сознание, через ум и его чувства. Мир не менялся, я не изменился, менялись только мои убеждения, которыми пользовался «ум-чувства» в своих целях, потому как я не встречал такого знания, которое поставит под сомненье мой собственный ум, с чего бы действительно началось настоящее изменение меня.
Оставленная позади школа своим опытом и знаниями не могла мне по-мочь; началось течение жизни. Я носил в себе систему «ум-чувства», она независимо продолжала жить, подкидывая мне проблемы, вплоть к доведению меня до приближения к смерти. И как раз в таком течении однажды я нашел то знание, которое соответствовало моим строгим требованиям. Итак, я получил только к 19 годам настоящее знание. Знание, которое искал всю жизнь. Знание, которое сможет поставить под сомнение мой собственный ум и чувства, которым привык доверять всей своей жизнью и считать их неотъемлемой своей частью. Знание, которое имеет в себе начало, конец и продолжение.
И такая внешняя система, с которой я разделял единогласие, стала система знания о волшебстве. Естественно, я уже не могу относить такую систему к внешним, которую встречал до этого. Это оказалась система принадлежащая человеку, в виде знания без слов, и волшебного голоса изнутри, который люди привыкли называть голос сердца. И интерес истинной системы в первую очередь направлен был на все ответы моих любых вопросов, открытию истинных ценностей и моих способностей, которые были блокированы внешней системой в виде существа совершенно другова порядка, которая захватила над моим сознанием власть. Неверно говорить, что это одно единственное существо, этих существ больше чем людей и всех животных вместе взятых. Они пребывают здесь и сейчас, в каждом из людей, которые существуют в согласии со «своим» умом и чувствами, которые генерируют именно они, так же как и цели, идеи убеждения, и именно они формируют воздействия через людей на других людей. Это напоминает некое сосуществование вместе. Есть такое понимание как симбиоз – существование одного ор-ганизма за счет другова на взаимовыгодных условиях. А так же есть орга-низмы, которые называются паразиты – существование одного организма за счет другова с ущербом для второго. Наш мир наделен хищниками. И не стоит отвергать теории, о том, что существует иные формы жизни, в которых тоже можно встретить симбиоз и паразитизм. Может именно паразитизм сейчас и происходит с человеком? Может поэтому его мозг работает всего на 10% вместо 100%? Может быть поэтому, через человека, его же руками уничтожается и он и планета Земля? Может быть поэтому, мы не может открыть в себе скрытые способности? Может быть, мы умираем вследствии утраты энергии, которую в нас разрушал ум? Паразит предоставляет нам опору, инструмент – ум, плата за которую наша жизнь. Такая теория универсальна тем, что она сразу дает ответ о сути, происходящей с человечеством. Которое так запуталась в своём уме, что не может совершить ни единого шага к своему освобождению.
Такая теория дает на все вопросы ответы, мучащие человека с рождения, потому что это правда. В объяснении даже логических разрывов нет. Всё сходится.
К волшебству
Несомненно, эта универсальная внутренняя «система знания волшебст-ва» может быть поставлена взамен системе, которое культивировал во вред нам «существом ум-чувства». И будет служить истинной опорой для осознанного существования в этом мире.
Единственная заминка в том, что эта система знания еще не выстроена и не изложина на уровне научной, школьной системы. Система знания о вол-шебстве, является недоступной для каждого человека пока в силу влияния и воздействия на него через идеи существами. И не имеет распространенный характер. Чем собственно единственным внешняя чужеродная система и превосходит её, так как внешняя чужеродная система модернизировалась и совершенствовалась многие тысячелетия и находилась под пристальным влиянием нетелесных существ-паразитов.
Пока знания о волшебстве существуют в виде мультиков, фантастик, сказок, т.е. на примитивном уровне. Развитие волшебных знаний вообще не осуществлялось обществом. Если у Вас вдруг, возникает вопрос, о каком волшебстве идет речь. Волшебство это наши не телесные мысли, чем не волшебство? Смерть органических существ (и нас с вами в том числе), разве не волшебство? А существование нас во сне, после которых, просыпаясь, ничего не помним о них детально? И есть еще многие другие, наши волшебные качества, которые блокированы умом. Например, умом заблокирована волшебная способность к осознанным снам тем, что ум вел идею и объяснения сна как простую активность мозга на ином уровне, как просто сон, отдых. Или заблокировал тем, что направил внимание человека на изучение мозга, при помощи внешних приборов, а не при помощи остановки своих собственных мыслей. Учтите еще извращенный характер изучения человеческого организма – эксперименты над трупами.
Я осознаю свою роль в качестве того, кто решается выстроить накопленные знания о волшебстве в систему, которая может оказать влияние на сознание людей. Такое знание соответствует всем человеческим требованиям и может, при формировании в систему, оказаться идеальным механизмом, который откроет и изложит знания о нашей жизни и вселенной.
Итак, знания о волшебстве в мире имеют запущенный характер. Волшебством никто вплотную никогда не занимался и не пробовал совершить его изучения. И я понимаю, что я впервые оказываюсь именно таким исследователем-ученым, так как намереваюсь совершить противоположное уму. Знание о волшебстве рассчитано на любую категорию возраста. При этом я осознаю дефицит ученых, которые могли бы внести свой вклад, в развитие образования волшебства. Волшебное образование коренным образом отличается от школьного образования тем, что она будет сопутствовать с человеком в течение всей его жизни и после смерти, если таковая вообще будет (так как существует теория в волшебном знании, как остановить смерть). При этом волшебное образование не стремится к тоталитаризму. И не отвергает внешнюю систему образования. Потому как невозможно сразу всем поверить и усомниться в своем уме. Кто-то настолько свыкся с ним, что готов жизнь свою променять, лишь бы было всё, как есть. И естественно такие люди бу-дут умирать, не важно, даже вследствии чего, старости или от случайности. Но и будут и такие, которые усомнятся в своем уме и чувствах, и путем естественного отбора произойдет некое очищение поколений человечества. Суть в том, что главное чтобы было знание и всё. Оно появилось вследствии чего и происходит настоящее изменение. А пока необходимо найти равновесие между умом и волшебством. Потому как, так или иначе, ученик обычной школы ищет знания о волшебстве и стремится к ним прийти. В данный момент, система волшебного образования преследует одну важную цель – сделаться доступной, и грамотно изложенной в виде несложного, простого учебника.
Проблема общепризнанности такого знания актуальна. Потому как не в одной стране мира, ни в одном городе, пока не существует школы волшебства, где преподавались бы предметы, и создавалось образование волшебству. Существуют центры развития паранормальных способностей одарённых детей. Но не упоминается, что каждый ребенок, наделен волшебными скрытыми способностями.
Я долгое время не осознавал своё призвание в мире, науке, школе, как учителя по волшебству. Мне потребовалось много времени, чтобы признать это. Моё несогласие, выражалось в том, что я не хотел принимать ответственность, я не верил в осуществление такого грандиозного открытия. И самое главное – я не знал, с чего же мне начать. Я не верил в то, что я могу стать подобным источником. И это возрождает во мне характер нового ученого – открывателя. Чему кстати меня никто не готовил.
Началось всё с того, что я стал учиться в педагогическом направлении. Мне не особо нравился тот факт, что моя жизнь теперь связанна с учитель-ской деятельностью. И вообще моя судьба быть учителем, вызывало во мне мысленное отторжение. Я знал, что это всего лишь социальный статус – выдумка человеческого ума. Но я не мог осознать, что это деятельность. Деятельность, в которую я уже погружен, тем, что учусь на учителя. Уже побывав в школе, в качестве подопытной «мыши», я осознавал и часто ощущал на себе её жуткий механизм по наделению глупостями и бездействием. И становиться теперь в качестве винта в этой системе, вызывало во мне отвержение. Я осознавал, что это означает. Я буду вынужден учить детей подобно, как учили меня, где-то крича, заставляя учить и переживать. А по сути буду вынужден культивировать в них деятельность чужеродных существ тем, что буду развивать у них полное доверие к «насевшему уму» и пробуждать у этого «насевшего ума» генерирование чувств, через которые оно начнет управлять ребенком, наводя в нём дисбаланс и неуравновешенность. Я должен убеждать их в том нефункциональном, во что верят все, но во что не верю лично я. Я оказался в незавидном положении. Совершенно один перед таким разладом. Мне нужно было либо стать, как большинство учителей, ник-чемным, разрушающим жизнь механизмом, который сам нуждается в обучении, или выбрать и следовать своему зову сердца, которое твердило о скрытом во мне волшебства. Естественно, раздумий не было. Я оказался «не стандартом», что-то вроде вируса, только в положительную сторону. Это означает, что я категорически был против внешней системы, которая существовала во мне. Мне хотелось не учиться быть учителем, а уже менять бессознательных профессоров. Я пошел против системы, внутренней борьбой. Но у меня на тот момент не хватало одного: опыта, возможности для того чтобы оказать целенаправленное воздействие на систему. Я пришел и столкнулся с источником системы, которая воссоздает – «тупых» учителей, одиннадцать с лишним лет в школе были некой только одно дорогой, к источнику, кто придумал эту дорогу. И я шел лишь для того чтобы узнать откуда взялась эта дорога, чтобы осознать и понять. Я не верил ученому миру, как и прежде школе. Когда я встретил новый источник знания о волшебстве, я тут же приступил от теории к практике. Чем я и занимался большую часть времени, учась в университете. Я понимал, что мне отведено очень мало времени на то, чтобы совершить тотальную пересамоорганизацию в себе (обучение вол-шебству), которая не производилась с восьми лет (так как в возрасте 8 лет во мне происходили последний раз волшебные действия в которых, я становился вместо тела, энергией, как и весь мир вокруг меня, от чего я находился в совершенно ином естественном состоянии). Так как я учился еще и на учителя в институте, был вынужден часть времени уделять ему. Мои неоднократные пересдачи зачетов и экзаменов создавали представление обо мне у профессоров, в том числе и декана, как о нерадивом студенте-разгильдяе, который непонятно, чем занимается, и зачем учится. А у студентов было иное мнение, очень простое – дурак. На что я с юмором относился и подыгрывал ихнему ложному впечатлению, меняя свои имена, и совершая нестандартные поступки, ум которых не мог воспринять. У меня не было времени погружаться серьезно в научные знания, которые мне предлагали.
Через некоторое время во мне стали пробуждаться открытия о волшеб-стве, я стал участником и свидетелем невероятных скрытых способностей в человеке, и эти способности оказались волшебными. А открывались они не за счёт приборов, а за счет элементов меня составляющих, которые содержатся уже во мне. Я непроизвольно стал осознавать, что мой выбор, заключающийся в отказе от углубленного изучения наук, был идеален. Тогда как время движется, все движется. Подходил последний год обучения в университете, по всей видимости, в волшебстве тоже. А волшебные открытия, которые происходили во мне, становились всё больше. Я стал осознавать свою судьбу в других гранях. Оказывается, нет судьбы, есть лишь мой выбор. То, к чему я не равнодушен, и готов этому посвятить всю свою жизнь – это и есть судьба. Выбор делать то, что мне нравится, от чего я получаю счастье и радость. Я был рад, что я успел совершить обучение самого себя другой системе познания мира, системе, которая является неотъемлемой частью меня. И в этом направлении я достиг больших внутренних успехов. Успехи, на которые я могу положиться в любой момент. Меня не интересовали мои однокурсники и их мнения обо мне. Я стал уже мечтать о том, что я смогу достигнуть еще больших свершений, теперь ясно, если и буду учителем, то не таким как большинство. Это точно. И наконец, я с детства мечтал изменить мир. Я стал осознавать, что я могу совершить открытия и изменения не только внутри себя. Я начал верить в себя.
Предстояло окончание университета. Я еще не умел точно и ясно выра-жать, что теперь я хочу. В какое-то время я стал безучастным к себе. Хотя момент истины настигал неумолимо. Предо мною открывались двери в научный мир, при этом прямо не относящиеся к педагогике, но затрагивающие её. И я сам, уже мог выбрать, в какую именно дверь шагнуть.
Проводник между системами
Я с самого начала, в момент поступления в вуз, был познакомлен с профессором или уже доктором каких-то Философских наук (я тогда еще не разбирался в иерархии, статусах учёных). Мы встретились в коридоре, когда оформляли документы в приемной комиссии вуза. Ко мне подошёл мой знакомый, который помогал мне при поступлении, а с ним был мужчина, лет 40. Он был подтянут с черными волосами, в которых была чуть видна седина, с усами без бороды в свободной одежде, а еще с каким-то взглядом, словно он обо мне знает больше чем я. Я решил вести себя вежливо.
- Так это и есть тот Санек? Мне о тебе много рассказывал твой знакомый, – обратился он ко мне. Он мне задал какой-то научный вопрос, чтобы проверить, как я смогу на него ответить. Я не находил, что ответить, кроме как улыбкой. Он сказал еще что-то, а затем добавил, подрастёте, обучитесь, потом и побеседуем более серьезно. На что в мыслях у меня проскользнуло: через такое долгое время, мы уже вряд ли встретимся.
Я не обращал внимания на эту встречу, потому как она произошла единожды, но хорошо её запомнил. Единственное мне понравилось мягкое и вежливое отношение от взрослого человека. После школы человеческое отношение со стороны взрослых являющееся обычным поведение, воспринималось мной как мягкое отношение и уважительное. И параллельно всей моей учебе в университете, этот профессор находился в этом же университете. Но мы так и не встречались. И однажды так произошло, мы опять встретились спустя шесть лет, уже по своей собственной инициативе, через хорошо знакомого, который дружил и познакомил в самый первый раз с этим профессором. На этот раз он выглядел совсем иначе. Он напоминал мне какого- то современного мужчину. Я не стал определять, сколько ему сейчас лет, он выглядел бодрым с живым с интересом в глазах. С определенно подобранным вкусом и стилем, который очень шёл его статусу и возрасту. Ему о моём обучении в университете много историй рассказывал мой хорошо знакомый, который нас познакомил впервые. И у профессора сложилось мнение о том, что я являюсь ребенком-индиго. Мой знакомый больше рассматривал меня как причуду, нежели чем что-то большее, на что его знакомый профессор раскрыл истинную суть обо мне. И как-то одним утром, когда я встретился со своим знакомым другом и его компаньоном по работе, я не мог понять, от чего они здороваются со мною как со звездою эстрады, после первого пожатия руки они её еще раз пожали??
При встрече со мною профессор, хотел от меня услышать о том, чем я занимаюсь, с каких миров я прибыл. Со мною был мой младший брат, который тоже шел в приблизительном направлении, и учился все шесть лет вместе со мною на том же факультете что и я, поэтому у профессора в руках оказалось сразу два дитя индиго! При встрече я находился в ином состоянии пребывания сознания, так как в этот период времени случилось так, что я освободился впервые за всю жизнь от чужеродного сознания, которое всё это время жило во мне. Я находился в безмолвном состоянии, и при встрече я насквозь истинно чувствовал и разбирал по словам профессора мысли принадлежащие ему самому и мысли, которые диктовались существом внедренным в него. Его мысли и чувства преобладали над мыслями и чувствами существа, хотя он об этом и не знал, я без слов знал, почему мы вообще познакомились.
-Ну что вот мы и встретились! Дети индиго.
На что я улыбнулся с младшим братом.
- Ну что пойдемте….
Встреча была назначена в вестибюле, после которой мы заняли свобод-ную аудиторию и долго общались. Я стал слышать слова профессора Александра Ильича.
Я не считаю себя дитем индиго, я являюсь следствием изучения знания волшебства. Но меня единственным им делает это то, что я именно этим знанием заинтересовался, а не каким ни будь еще.
Мне предстояло продолжить учиться. При этом предстояло покинуть свой университет и перейти в более серьезное заведение в качестве аспиранта. Только сейчас, когда я стал оканчивать учиться в университете, я ощутил истинную волну счастья, от того что наконец, предстоит по-настоящему учиться! Во мне возникло удивительное чувство, что это конец некой эпохи неразборчивости и глупости, где я не мог оказать никакого воздействия и влияния. Естественно, узнавший об этом событии деканат, мягко сказать, был в шоке. У всего «начальства» было в глазах одно: какой из него ученый выйдет?! Он наверно опять бездельничать будет! Даже на заверенную заведующим кафедрой философии записку о том, что они готовы меня принять в качестве аспиранта, «наш» деканат уличил нас с младшим братом в подделке подписи. На что заведующий кафедрой отреагировал с явной шуткой, обозвав их «козлиные морды»! Такое пренебрежительное отношение к нам с братом со стороны нашего деканата вызывало в нас вместо обиды, некую справедливость. Ведь я доверился своему источнику знания, а не ихнему, и теперь они ничего из себя не представляют (существа вместо людей), они злобствуют, что мы выиграли какую-то часть своей свободы. Но во мне отсутствовала пока еще четко выраженная в словах цель: чего же я хочу совершить в научном мире? Единственное – я пока знал, что выберу направление в философии, которое затрагивает в себе педагогику. То есть, я понимал, что педагогика – не изучает людей – их скрытые возможности и знания, которые способны оказывать воздействие на сознание человека. Педагог – всего лишь методист, который распоряжается полученными знаниями. А вот философия способна дать объяснение, что такое человек. И именно она может выдать знания, которое когда-то было недоступным человеку и не воспринималась им. И еще я не знал, как можно все доказать то, что я излагаю сейчас здесь? Мне нравилось, что направление называлось антропология.
Но я решил не поступать в аспирантуру. Я был не готов. А ещё мне не хотелось читать и изучать классиков философии. Я считал их людьми уже умершими, если бы их знание чего-то стоило, они бы не умерли, а воспользовались своими открытиями. Изучать мёртвое знание мертвых людей – было не по моему духу и требованиям. Я не решался выразить профессору, свои затруднения, потому как это означало бы, что я отказываюсь учиться. А ему хотелось, чтобы я начал в себе культивировать научную грамотность. Чего же я тогда хочу? Я понимал, что мне придётся все-таки пересилить своё нежелание идти на контакт с наукой, у которой отсутствует сердце и начать тратить время на чтения подобных книг. Хотя я ощущал в себе собственное бурлящее знание, и деятельность, которые имеют большую глубину, чем что-то внешнее. Я боялся, что я могу отказаться от возможности поверить и довериться собственному знанию. В то время я приблизительно уже предполагал, как будет построено мое обучение: в виде двойных действий. Первое –притворяться, что я верю в разумность науки. Вторые действия нисколько не верить в её разумность и правдивость, при этом ища лазейки, где можно было бы внедрить свои знания, совершенствуя свою защиту от чужеродного устройства. Неудивительно, что представление знания о волшебстве научному миру, это что-то вроде фантастики. На что я в то время не решался, в отличие от настоящего. Все вышли из своего детского возраста, став разумными взрослыми, серьезными людьми. Каким образом я собираюсь им всем доказать существование волшебства, через которое можно совершить изменение в мире? Я не владел должным опытом (в какой-то степени еще до сих пор не владею). Я понял, что это невозможно пока. И я решил не оканчивать университет и оставить положение всех дел так, как есть. При этом я понял, что глупо доказывать человеку то, что внутри него что-то есть, пока он сам это не увидит. Древние китайцы говорили: "Нельзя тянуть морковку за ботву, стремясь помочь ей поскорее вырасти. Нужно лишь поливать". Но если ты хочешь заниматься саморазвитием, то тебе надо тянуть себя за волосы вверх (любимый лозунг Г.П. Щедровицкого). Что если человек умный и не безразличен к самому себе, то он должен сам начать изучать волшебство, а не выглядело это так, словно его кто-то заставляет. Я не боялся, что у меня на этом оканчивается всё. Я воспользовался отрешенностью, которой, научился из другой системы познания. Вот где на сцену сейчас выйдет истинная правда, кто мне сейчас будет помогать? Знания, которые давались в университете или же знания которые избрал с сердцем? Я не стал беспокоиться, что все пропало, что это «конец». Я решил, что совершу свою исследовательскую работу самостоятельно. При этом я знал, что это истинная работа, которая не для кого-то делается, а для меня, как одного представителя от человечества. Мне теперь не важно, верит мне кто-то из ученых или нет. Я сам находил в себе некоего ученого, статус, которого устанавливается не от признания людей (чужеродных существ, заставляющие человека бездействовать и ждать когда им начнут о них самих говорить, и тогда умы скажут: а докажи что мы существуем?!), а от поступков. Я знаю, что могу совершить изменения в нашем мире без согласия всех людей. Потому что, я буду стремиться совершить изменение через совершенно другой мир, который недавно открыл, и он связан тесно с нашим миром. А в том мире все только согласны на это. Кто именно согласен и в чём вы узнаете из опыта вхождения в тот мир, который описан ниже. Наберитесь терпения.
И моя цель стала больше направлена на моё внутреннее развитие, а не во благо работы механизма. Через несколько месяцев после отчисления из университета, в моём внутреннем развитии произошли новые открытия и изменения. Теперь я уверенно знал, что мне делать и как поступать. Поэтому у меня стало многое получаться в области волшебства. Одновременно мне необходимы были деньги для существования, от чего много энергии для изучения волшебства стало направленным на работу.
Делать волшебство
Прошел год, и в моей жизни произошел самый кульминационный и удивительный момент, о котором я могу рассказать теперь подробно. Единственное, что могу добавить, – это открытие произвело на меня самое большое впечатление из того, что было до этого. После этого события мне еще сильней стало безразлично, разделит научный мир, как и обычные люди эту правду или нет, потому как от Вас уже ничто не зависит, именно от вашего осознавания этого. Несомненно, я стал на лестнице выше всех ученых, всех людей. Но мне безразлично это. Просто если бы все люди шли, доверившись собственному сердцу, они наткнулись бы именно на такие открытия. И если я стану признанным наукой ученым, я буду относиться к новым ученым, современным и истинным. Моя цель исследовать, открывать вне зависимости, как на это смотрит ум. Я исследователь, который использует волшебную внутреннюю волю, которую человек обычно проигрывает, начиная со школы и даже садика. Моя цель – воссоздать Волшебное образование. Все мои исследования исходят из того, что наша природа волшебная. И важно, чтобы это образование было признано общенаучным, применялась в школах. Пото-му как для ребенка всё так же остается и никуда не исчезает внешний меха-низм воздействие на его сознание. И ребёнок не просто живёт, существует, он борется, спорит, бессознательно ищет волшебство, он не знает какое оно настоящее, он её ощущает внутри. И ребенок вынужден сам параллельно изучать волшебство, которое пока находится в примитивном состоянии в виде мультиков, книг, фильмов. Но на этот раз волшебство будет иметь методичность и изложенность, достигнутая простотой, выраженное в виде учебника по волшебству. Мне еще ни разу не приходилось держать в руке учебник по волшебству. Но что-то подобное приходилось. Почему Дети читают в запой книги такие как «Гарри Поттер», «Хроники Нарнии», «Властелин Колец». И вы прекрасно понимаете наивность их веры, потому как сами это пережили. Порой такие произведения представляют собой, вымысел и пробужденную фантазию авторов. И это верное рассуждение. Но единственное несовпадение. Почему дети, не смотря ни на что, любят читать это, а авторы любят писать об этом? Почему мы внушаем своим детям, что мир красочен и состоит из мультиков, а потом заставляем их очнуться во взрослой реальности. Откуда это противоречие и резкий перепад, в котором дети совершают самоубийства или начинают принимать… сами уже догадываетесь что? Как раз это и предстоит мне прояснить Вам, если это еще не прояснилось у в Вас, как и прояснить то, что такое настоящее волшебство. Я привык, что совершаю шаги в этом направлении исключительно сам. И рассчитываю, что однажды я не буду такой единицей.
Теперь у меня появилась четкая выраженная цель. Так же мне важно, будет она достигнута или не найдет своего признания и применения для взрослых и детей. Я не знаю, как это будет воспринято, но, тем не менее, я действую, я вынужден действовать.
Теперь я стал понимать, что я учитель не по профессии, а по призванию. Я понял, что быть учителем – это актуально. Что учитель может выбирать и манипулировать внешними и внутренними механизмами, которые могут оказывать воздействие на сознание человека, а не быть эксплуатируемым одной вредной системой. Я стал верить, что на самом деле каждый человек имеет право быть опытным открывателем тайн о себе. Это обязательная, неотъемлемая часть его состояния осознавания, которая должна начать своё культивирование ещё с детства. Человек не должен становиться безразличным к собственной жизни и смерти.
Итак, представляю вашему вниманию одно из волшебных открытий, которые совершил несколько лет назад.
Выход в параллельный мир
Я начал изложение своего опыта с того, что однажды я на примитивном уровне узнал о возможности существования других миров. При этом попутно затрагивал и совершенно другие темы, но которые напрямую относятся к проблеме параллельных миров.
| © 2025 Библиотека RealLib.org (support [a t] reallib.org) |