"Дао любви - секс и даосизм" - читать интересную книгу автора (Йолан Чжан)

1. Что такое дао?

Чтобы понять древний даосский путь любви, мы должны сначала иметь какое-то понятие о дао — том фонтане, из которого вытекает дао любви. Это философия, которая верно служила китайцам и усиливала их внутренние потенции с помощью рецептов благоразумия и точного выбора времени. В старину говорили, что если «конфруцианство — верхняя одежда китайцев, то даосизм — его душа». Своей долговечностью эта цивилизация явно обязана своим поучениям, в поэтической форме проповедовавшим терпение и гармонию.

Дао само по себе — мудрость природы, рожденная много тысяч лет назад. Однако никто не знает точно, когда. В VI веке до н.в. Лао-Цзы собрал ее основные правила в книге, названной им «Дао-де-дзин». Она состоит из немногим более 5000 слов, что делает ее, видимо, самой короткой из мировых книг мудрости Она переведена на многие языки — только на английском вышло более 30 изданий. Каждый переводчик понимал и интерпретировал слова Лао-Цзы по-своему, однако в основе даосской философии лежит уверенность в том, что энергия и количество движения являются источниками всей жизни. В универсальной системе вещей мы, люди, — крошечные, незначительные и легко уязвимые существа.

Если мы не находимся в гармонии с этим источником — бесконечной силой природы, — мы не можем надеяться на долгую жизнь. Таков важнейший принцип «Дао-де-дзин». Бесконечная сила природы — это дао.

Философия дао — терпение, для следования ему необходимо расслабиться и стать естественным, чтобы присоединиться к своей бесконечной силе. Дао любви развилось из этой естественной философии предусмотрительности, сохранения энергии и гибкости.

Даосизм всегда представлял интерес для философов Запада, но ученые и врачи проявили интерес к нему сравнительно недавно. В 1939 г. психиатр К- Г. Юнг написал введение к книге по даосизму, а в собрание своих работ включил эссе о дао. «Так как предметы внутреннего мира влияют на нас более сильно из-за их неосознанности, необходимо каждому, кто пытается развить внутреннюю культуру, объективировать воздействие со стороны „анима“, постараться понять, что скрывается за этими воздействиями, — писал он. — Таким образом, он приспосабливается и защищается от невидимого. Никакое приспособление невозможно без уступок обоим мирам».

Возможное и необходимое следует из рассмотрения требований внутреннего и внешнего мира, точнее, из конфликта между ними. К сожалению, наш западный ум, не имея никакой культуры в этом отношении, не выработал не только понятие, но даже имя для «единения противоположностей посредством среднего пути» — важнейшей концепции внутреннего опыта, которую можно с известной осторожностью сопоставить с китайской концепцией «дао».

Юнг описывает далее свои психиатрические приемы с позиции соответствия китайским целям и методам. И даосы, и Юнг искали путь к гармоническому образу жизни, и жизненно важной его частью является дао любви.