"Ведические предсказания. Новый взгляд в будущее" - читать интересную книгу автора (Кнапп Стивен)

Исчезновение религиозности

О том, какие напасти принесет Кали-юга, мы можем догадаться по тому, что Сам Кришна советует Своему другу Уддхаве просто приготовиться покинуть этот мир до начала Кали-юги. Кришна объясняет, что скоро Он оставит эту планету, и Земля лишится всякого благочестия, ибо ее затопят качества эпохи Кали. Люди погрузятся во всевозможные виды греха. Поэтому перед началом Кали-юги Кришна велит Уддхаве не оставаться на этой планете, а очиститься и приготовиться покинуть этот мир, отправившись в духовную обитель. Если Он советовал это Своему другу Уддхаве 5 тыс. лет тому назад, что же говорить о нас, живущих в разгар этой эпохи?

В Шримад-Бхагаватам (12.3.24–25) говорится, что ко времени начала Кали-юги сохранится лишь четверть основ религии. По мере развертывания Кали-юги религиозные принципы будут продолжать разрушаться, пока не исчезнут совсем. Из этого можно заключить, что Кали-юга — это эпоха, когда самую заметную роль в обществе начинают играть безбожники, время, когда мы пожинаем горькие плоды бездуховности. Таково назначение этой эпохи.

Далее говорится (12.3.43–44), что разум людей будет развращен атеизмом и они не будут совершать никакого поклонения Верховному Существу. Великие духовные личности, живущие далеко за пределами человеческого бытия, склоняются перед Всевышним, но ничтожные люди этой эпохи не делают этого. Пусть даже человек находится на смертном одре, пусть он охвачен страхом, бьется в агонии — если он сможет в этот момент произнести имя Всевышнего, Шри Кришны, он будет освобожден от кармы и достигнет духовного мира. Но люди эпохи Кали слишком горды, чтобы сделать это.

Одно из проклятий Кали-юги — это огромное количество ложных гуру и негодных «духовных учителей». В Шримад-Бхагаватам (12.3.38) мы находим упоминание о том, что лишенные культуры люди будут притворяться связанными с Богом и изображать из себя духовные авторитеты, собирая милостыню и тем зарабатывая на пропитание. Эти самозванцы будут восседать на вьясасанах[2] и говорить о религии, хотя на самом деле им ничего не известно об истинной духовности и никакого духовного руководства они предложить не могут. Зачастую эти самозванцы от религии дают своим слушателям и последователям лишь обилие советов да надежду на спасение, и этого хватает, чтобы не иссякал поток денег, жертвуемых простодушными людьми.

Кроме того, в Ваю Пуране говорится (58.44–45, 50), что по-настоящему святые люди порвут связи с обществом и будут жить вдали от всех. Редко можно будет встретить дхарму, или религиозный долг, ибо она будет разрушена низменным поведением и необузданным образом жизни тех, кто будет наслаждаться (отвратительной деятельностью). В эпоху Кали под личиной святых мудрецов будут скрываться нечестивцы. Общество наполнится отвратительными еретиками, прячущими свое истинное лицо под лживыми масками. На земле не останется хороших людей. Умножатся безбожники, и никто уже не будет изучать Веды (58.52, 55, 64–66).

Далее, Линга Пурана (40.5) утверждает, что пороками преисполнятся даже те, кому положено обладать достойными качествами, то есть учителя, священники и брахманы. Они не будут совершать предписанных ритуалов и прекратят изучать Веды. В Народа Пуране (1.41.52) даже говорится, что с развитием Кали-юги священники станут жаждать половых утех с низкородными женщинами и вдовами, вступать с ними в связь и наслаждаться пищей, приготовленной такими женщинами. (Об этом упоминается потому, что, как известно, сознание и вибрации повара влияют на пищу, которую он готовит. Поэтому если брахман или другой человек, твердо придерживающийся духовного пути, ест пищу, приготовленную людьми с низким сознанием, его собственное сознание подвергается соответствующему влиянию.)

В Бхагаватам (12.2.4–5) говорится, что о духовном положении человека станут судить по внешним признакам или одежде, которую он носит, и из-за этого люди будут метаться от одной духовной дисциплины к другой, от одного уровня к другому. Если человек красноречив и умеет жонглировать словами, его будут считать великим ученым, независимо от уровня его духовного осознания и опыта. Вот одна из бед Кали-юги — люди обладающие скудными знаниями, будут стремиться учить других, как если бы они владели истиной в последней инстанции.

Курма Пурана (1.30.31) также говорит об этом, утверждая, что в Кали-югу нечестивцы принимают на себя обеты, в которых нет никакого проку, и сознательно вводят в заблуждение остальных, заставляя их следовать ложным доктринам. Парада Пурана (1.41.54–55, 59–60) тоже упоминает о том, что шудры перестанут служить дважды рожденным священникам или достойным брахманам, а станут считать обладателями знания самих себя и примутся совершать священные обряды. Они будут одеваться в одежды цвета охры, волосы их будут спутаны, а тело они будут умащать пеплом. Обманом придав себе облик святых, они будут проповедовать свои ложные представления о дхарме (религиозном долге). Множество еретиков, таких как нагие аскеты (их можно видеть в Индии), нищие в красных одеждах и т. д., будут бродить здесь и там, отвергая Веды и проповедуя неавторитетные или ложные, бесплодные доктрины.

Еще в этих стихах говорится, что в Кали-югу разрушители дхармы зачастую будут превосходными певцами, актерами или музыкантами. Это означает, что увлекать людей на ложные духовные пути будут не только ложные учителя, но и те, кто обладает определенными талантами и кого почитают за выдающиеся способности, то есть популярные музыканты, певцы, актеры, политики — словом, все, кто имеет вес и влияние в обществе. Такие люди будут разрушать дхарму как своими словами, так и своим дурным поведением и образом жизни. Они будут подавать дурные примеры, которым последуют остальные.

В Бхагавата Пуране (12.3.32) предсказывается, что истинное знание Вед будет осквернено толкованиями философов и атеистов. Так называемые священники станут преданными своих желудков и гениталий. Так будет постепенно скрыта, а затем и вовсе утеряна истинная цель ведического и духовного знания.

Возвышение этих духовных самозванцев — настоящее несчастье Кали-юги, особенно для тех, кто занят серьезным поиском изначальной духовной истины. Как сказано в Шримад-Бхагаватам (10.20.8):

В сезон дождей, во мраке вечерних сумерек лишь светлячки сияют ярче, но не звезды, подобно тому, как в Кали-югу из-за преобладания греховной деятельности безбожные учения затмевают истинное знание Вед.

Пророчества, касающиеся ложных гуру и духовных учителей, содержат указания на то, по каким признакам можно определить недостойного. Воспользовавшись ими, мы сможем различать, кто является истинным духовным авторитетом, а кто нет. Если человек религиозен напоказ, если он себялюбив и самодоволен, упивается собственным величием, если он проповедует нечто, что только на первый взгляд кажется возвышенной философией, а на деле не является истиной, то такой человек либо мошенник, либо просто не обладает достаточными опытом и зрелостью в духовной жизни. Если он притворяется религиозным, а сам подвержен греховным привычкам, не изучает изначальные духовные тексты, не исполняет религиозных обязанностей и т. д., тогда он просто лицемер или того хуже. Так описаны те, кого нам надо избегать.

Из всего вышесказанного можно заключить, сколь важно принять знание из истинного источника и вручить себя достойному духовному руководству. Что касается людей, от которых мы намерены принять духовные наставления, то прежде нам следует изучить их жизнь, их привычки, традицию, которой они следуют. Распространяют ли они любовь и преданность? Или проповедуют жажду власти и стремление к управлению? Создают свою собственную религию или точно следуют учению предшествующих учителей и достоверным священным текстам? Согласно ведической системе проверок и оценок, любая традиция, которой следует духовный учитель, должна быть подтверждена тремя источниками:

достоверными священными текстами или учением Бога, предшествующими ачарьями, или духовными учителями, и современными духовными авторитетами, или святыми мудрецами. Если все эти три источника согласуются в духовной практике вашего учителя, вы можете быть уверены, что принимаете истинный авторитет, и, соответственно, следовать ему. Если духовный учитель или ачарья не опирается на эту систему проверок и оценок, тогда надо быть очень осторожными, ибо можно легко пасть жертвой обмана и оказаться на дурном или материалистичном пути, вместо того чтобы стать частью духовной системы. Любой духовный учитель, поведение или учение которого не подтверждается вышеуказанными тремя источниками, либо мошенник, либо несовершенен в своем знании, опыте и уровне духовного осознания. Таких «учителей» следует избегать.

Четвертым фактором в этой системе является осознание того, какую сампрадаю, или цепь ученической преемственности, представляет данный учитель. Кто его духовный учитель? Ведический принцип велит каждому, даже воплощению Бога, принять духовного учителя — хотя бы для того, чтобы подать пример. От того, какую цепь ученической преемственности и какого учителя вы примете, зависит образ мыслей, которому он будет вас учить, а также его собственная авторитетность. Следовательно, он должен принадлежать к признанной и авторитетной цепи ученической преемственности, ведущей к истинному источнику знания, который дает каждому искателю истинный свет. Убедившись, что учитель соединен с достойной цепью духовных учителей, а его учение соответствует трем вышеупомянутым источникам, человек может быть уверен в своем духовном прогрессе. Тщательно поверяя все этими тремя критериями, можно разглядеть истинного учителя и истинный путь. К сожалению, с развитием Кали-юги все это будет забыто.

В Народа Пуране (1.41.44) говорится также, что брахманы и служители церкви станут сребролюбивыми, будут отнимать добро у честных людей и благочестивых вдов, а священных обрядов совершать не будут. Одна из причин этого положения описывается в другом стихе (1.41.49), где говорится, что когда Кришна низойдет в образе с телом темного цвета (в конце Двапара-юги, перед самым началом Кали-юги), нечестивые слуги царя начнут избивать брахманов и святых, совершающих священные обряды, и отнимать у них деньги.

Это указывает на другую причину продолжающегося в Кали-югу упадка, которая состоит в том, что нечестивое правительство угнетает честных священников, монахинь и всех верующих, большинство из которых живет весьма скромно. Это значит, что жадные до денег правительственные чиновники заставят руководителей религиозных общин, священников, монахов и преданных превращать свою религиозную практику в бизнес. И тогда эти люди, изначально настроенные на духовность, будут вынуждены требовать все большую плату за свои услуги или знание, которое они предоставляют, либо придумывать другие способы получения денег, чтобы платить все возрастающие подати, пошлины, штрафы и давать взятки правительственным чиновникам. Кроме того, им будет требоваться все больше денег для того, чтобы жить и поддерживать свою религиозную деятельность, свою проповедь духовного знания, строить и содержать необходимые им здания. Это, разумеется, приведет к тому, что такие люди будут все менее и менее способны действовать на чисто духовной основе, поддерживать в чистоте и неприкосновенности знание и традицию. Таким образом, священники, монахи и мудрецы не смогут больше сосредотачиваться единственно на своем духовном развитии или на распространении знания среди людей. Из-за беспокойств, причиняемых правительством, они будут вынуждены заняться поиском способов добывания денег.

Далее говорится, что по мере нарастания Кали-юги людей, у которых нет денег, или тех, кто принимает обет бедности (как это делают ныне многие монахини и монахи, чтобы сосредоточиться исключительно на своем духовном пути), перестанут считать святыми. Люди станут соблюдать религиозные принципы только напоказ, ради приобретения репутации (Бхаг. 12.2.6). Представьте же, насколько искажено будет общественное мнение. И, конечно, мы видим, как все это происходит уже сейчас.

Таким образом, население в целом привяжется к чувственной деятельности, и любой, кто будет давать советы по поводу того, как преуспеть в этой деятельности, станет весьма популярной личностью. Так материалисты, безбожники, мошенники, обманщики и создатели ложных новых религий приобретают в эпоху Кали известность, тогда как людьми, идущими истинным духовным путем, общество пренебрегает. В Народа Пуране (1.41.70) ясно сказано, что грешники будут поносить и бесчестить людей, указывающих истинный духовный путь. Став самодовольными и суетными, люди прекратят оказывать почтение тем, кто занят духовной практикой. Падма Пура-на (7.26.31–32) подтверждает это, говоря, что благочестивые люди и преданные Бога подвергнутся осмеянию. Люди станут грешить, чтобы добиться материального благосостояния, и вследствие этого воля людей обратится ко греху. Постепенно, к концу Кали-юги, все изначальные духовные истины исчезнут с лица земли. Когда же религия погибнет, ничто уже не встанет на пути философии вседозволенности. Всякая мораль и порядочность будут утрачены, и тогда пышным цветом расцветут разнообразные пороки. У людей, лишенных знания о Всевышнем Господе, не будет причины опасаться того, что за все свои действия им придется отвечать. Они станут совершать любые беззакония, стремясь лишь к тому, чтобы незаметно улизнуть с места преступления. В некоторых местах это уже происходит. И если священники и святые не служат ничему, кроме своих желудков и гениталий, можно только догадываться, какие практики введут они в свои религии ради удовлетворения своих желаний и чувств.

Маханирвана Тантра (1.37–50) дополняет вышесказанное. В ней говорится, что поскольку дхарма, то есть религия и предписанный долг, разрушается, Кали-юга станет эпохой злых путей, злых обычаев и обмана. Веды будут забыты, а Пураны уничтожены. Брахманы, священники и духовные лидеры лишатся веры и преданности, отвергнут аскезу, откажутся от своих молитв и прекратят повторение мантр, станут лживыми и невежественными. Кроме того, там говорится (4.46), что, когда люди открыто пьют алкогольные напитки и едят плоть, не неся за это никакого наказания или порицания, в этом проявляется влияние эпохи Кали. Когда Кали-юга наберет силу, река Ганга прервется в некоторых местах, а в других изменит свое русло. Это означает, что она перестанет течь и превратится в ряд маленьких озер, а затем и вовсе пересохнет и исчезнет, как это случилось с рекой Сарасвати.

Брахма-вайварта Пурана подтверждает, что такое может произойти. В ней приводится беседа между Шри Кришной и Гангой Деви, олицетворенной рекой Гангой. Господь Кришна говорит Ганге Деви, что через 5 тыс. лет от начала Кали-юги наступит Золотой век. Он будет продолжаться 10 тыс. лет, а по окончании его Кали-юга проявится во всей полноте. Это значит, что приблизительно через 15 тыс. лет после начала Кали-юги Ганга, Ямуна и другие священные реки уйдут под землю, так же как не когда Сарасвати, и будут ожидать начала следующей Сатья-юги, чтобы проявиться вновь.

Из этого описания ясно, что с уходом Ганги будут утрачены многие из самых священных мест Индии. Принимая во внимание важность и святость Ганги, можно с уверенностью сказать, что ее исчезновение ознаменует собой полную утрату духовной цивилизации и культуры в Индии и за ее пределами.

Бхагаватам (12.2.6) подтверждает, что с исчезновением духовного знания священные места также скроются. Говорится, что в конце Кали-юги священные места будут считаться не более чем ближайшим озером или рекой. Люди забудут, что цель паломничества в святые места — это слушать живущих там святых людей. Да и сама способность различать, кто свят, а кто нет, также будет утрачена.

Интересная деталь, касающаяся исчезновения святых мест, содержится в легенде о Божестве Нарасимхи из Джошиматха, что на юге Бадринатха. Это Божество, обладающее очень ясными и тонкими чертами, восседающее в позе лотоса, Само проявило Себя из священного камня шалаграма-шила. Это Божество было установлено Шанкарачарьей около 1 200 лет назад. Если внимательно рассмотреть запястье Божества, можно заметить, что оно очень тонкое и постоянно утончается. Говорят, что, когда влияние Кали-юги станет слишком сильно, запястье Божества сломается и рука Его отпадет. Тогда две находящиеся неподалеку горы, называемые Джая и Виджая, по именам двух стражей, охраняющих вход в духовный мир, рухнут и завалят дорогу, ведущую в священный Ба-дринатх. После этого никто, кроме самых целеустремленных паломников, уже не сможет проникнуть в священный город. Так он присоединится к числу святых мест, забытых людьми.

Вот еще информация по этому поводу, которая появилась недавно в Т1тв5 о/ 1п(Иа, в статье Гаутамы Мехты «Возможно, Дварака Кришны и не миф», напечатанной 7 апреля 1997 года. Автор рассказывает о развалинах Два-раки, открытых около острова Бет Дварака. Как говорится в Ведах, Дварака была столицей Господа Кришны. Она ушла под воду после того, как Кришна покинул эту планету. Руководитель подводных раскопок С. Р. Рао, специалист в области морской археологии и консультант Центра морской археологии Национального института океанографии в Гоа, говорит, что на берегу, недалеко от ныне существующего храма Двараки, были найдены три храма и археологические свидетельства того, что здесь находился город. Другой город, больший по размеру, был открыт в 30 километрах от первого, на глубине около 10 метров, около острова Бет Дварака. Там были найдены важные археологические свидетельства, такие как глиняная и металлическая посуда, предметы обихода. Господин Рао говорит, что Бет Дварака соответствует Кушаст-хали, где под руководством Кришны был построен первый город под названием Дварака, как это описано в Махабхарате. Современная Дварака, город, стоящий на материке в устье реки Гомати, находится на месте второй Двараки, или Дваравати.

В этом отчете есть одна тревожная деталь. По словам господина Рао, вид затопленных развалин городов вблизи Двараки не оставляет сомнений в том, что за последние 3 600 лет уровень воды в море поднялся на 9 метров и продолжает подниматься. Археологи и ученые Национального института океанографии рассчитали, что если море будет продолжать наступать с прежней скоростью, то портовые сооружения и храмы, находящиеся сейчас на берегу, полностью затонут в течение ближайшей тысячи лет. Ученые всего мира сходятся во мнении, что уровень моря поднимается. Если это так, то не только Двараке и Гуджарату грозит затопление. Множество других прибрежных святых мест и храмовых комплексов также скроются в морской пучине. Могут пострадать и такие места, как Мумбай (Бомбей) и храмы западного побережья, Гурувайюр и Канья Кумари в Южной Индии, Калькутта, Майяпур и Джаганнатха Пури на восточном побережье Индии. Так множество крупных прибрежных храмов и святых мест начнут постепенно исчезать.

Далее, в Вишну Пуране (4.24) говорится, что когда Кали-юга полностью вступит в силу, на земле не останется ни одного настоящего святого места и святым местом будут называть любой водоем или озеро, расположенные в некотором отдалении. Брахманов и представителей духовной интеллигенции станут узнавать только по их одежде и атрибутам, таким как ожерелье священника или брах-манический шнур, которые каждый может просто купить. Низкородные люди присвоят внешние признаки религиозной преданности, чтобы жить подаянием и принимать пожертвования. Они будут присоединяться к любому несложному религиозному порядку и следовать еретическим и неблагочестивым учениям. Социальное положение человека будет зависеть только от того, какой собственностью он обладает, а единственным мотивом преданности станет стремление к приобретению богатства. Достоинство будет определяться одеждой и внешним видом. В конце концов весь мир окончательно развратится, а благочестие постепенно сойдет на нет. В этом отношении простой вывод делает Падма Пурана (7.26.39–40), в которой сказано, что по мере того, как благочестие людей эпохи Кали будет постепенно исчезать, грехи мира будут возрастать с той же скоростью.

Такое развитие Кали-юги подробно описано в Вишну Пуране (4.38), где говорится, что общество, развращенное господством безбожников, уклонится от прославления Бога, Господа Вишну, создателя всего, и бросит вызов авторитету Вед, подвергнув сомнению бытие Бога и достоинство брахманов. После этого облака станут давать мало дождей, в колосьях будет всего по несколько зерен, злаки оскудеют и истощатся, повседневной пищей станет просо, а одеждой — грубое волокно, низкое рождение станет уделом всех, а молоко, если и можно будет его достать, будет молоком коз. Люди будут принимать на веру какие угодно тексты, считать священным писанием учение каких угодно проповедников и поклоняться каким угодно божествам. Все виды аскез и постов будут заменены «справедливостью» или «щедростью», по усмотрению так называемых праведников. Духовной цепи ученической преемственности, которая бы заботливо хранила и бережно передавала ученикам знание, уже не будет, как не будет и связи между учеником и учителем через процесс посвящения. Посвящения же, если и будут происходить, то без всякого смысла. Как духовный учитель, так и ученик будут лишены должных качеств. Так постепенно исчезнет духовная культура.

Это подтверждается в Народа Пуране (1.41.84), где говорится, что нищие будут принимать учеников, требуя в качестве вознаграждения пищу и деньги. Так что ни ученики, ни учителя не будут обладать должными качествами. Таким образом, вместо того чтобы заботиться о продвижении ученика к вершинам духовного просвещения, учитель станет оценивать его по способности приносить деньги и пищу.

В Бхагавата Махатмье (1.73–77), в Падма Пуране, Нара-да Муни открывает свои мысли о том, как исчезает религиозность в эпоху Кали. Он говорит, что даже те, чей ум возбужден страстью, гневом, все возрастающей алчностью и кто одержим жаждой наслаждений, внешне ведут жизнь аскетов. Их аскетизм, впрочем, не стоит ничего. Из-за жадности, лицемерия и властолюбия, превосходящих разум, а также потому, что люди приветствуют еретические доктрины и отказываются от изучения священных книг, плоды дхъяна-йоги утрачены. Ученые пандиты занимаются сексом со своими женами, словно быки. Они весьма опытны в зачатии детей, но неспособны достичь освобождения из этого мира. Нигде уже не видно преданности Господу Вишну или твердого следования изначальному духовному пути. Таков, однако, дух времени. Вот почему Всевышний кажется столь далеким, хотя и пребывает в непосредственной близости, в сердце каждого из нас, терпя все это.

Падма Пурана (6.71.56–60) соглашается с этим и говорит, что по мере углубления Кали-юги брахманы (духовные учителя и руководители) становятся еретиками и увязают в нечестии. Они не произносят молитв, не поют мантр и отказываются от своих обетов. Низкородные шудры не в силах понять, что справедливо, а что нет, что полезно, а что вредно. Все, кроме преданных Господа Вишну, становятся грязными и грешными.

Из вышесказанного ясно, что только те, кто привязан ко Всевышнему и предан Ему, кем движут лищь искренность и истинная духовная любовь ко всем и каждому, смогут избежать всех ловушек и греховных путей, которые будут преобладать в эпоху Кали. У других же не будет необходимых знаний, разума или силы, чтобы победить разлагающее влияние этой эпохи.

Это подтверждается и в Народа Пуране (1.41.24, 30, 48, 51 и 88), где описывается далекое будущее. Там сказано, что в Кали-югу люди всех сословий отвратятся от праведности. Священники отвернутся от Вед и изначального духовного знания. Священные обряды, совершенное знание и доброе поведение канут в небытие. Из-за нечестивой деятельности людей на мир обрушатся бедствия. Ничей ум больше не будет предан Богу. Уже в первой четверти Кали-юги люди начнут предавать забвению знание о Хари, Всевышнем, а к концу этой эпохи никто уже и помнить не будет о Высшей духовной действительности, никто даже не произнесет имени Хари, Кришны. Когда же дхарма или духовное знание исчезнут окончательно, мир обратится в ад. Сильно повысится детская смертность. Безбожный материализм будет устойчиво расти, порождая все новые и новые виды греховного поведения со всеми его характерными чертами, такими как жадность, нечестность и конкуренция. Из этого возникнут борьба, порабощение и убийство. Упадок превратится в порочный круг, из которого уже не будет выхода. Мир станет адом, где люди рождаются лишь для страданий. Общество будет становиться все более и более хаотичным и безумным.

Чтобы предотвратить развитие такого сценария, мы должны помнить, что религия — это процесс осознания Бога, наших отношений с Ним и собственной духовной сущности. Цель любого религиозного института — распространять это знание и духовно руководить людьми ради блага всего человечества, а также создавать места, где люди с похожим образом мыслей могли бы общаться и вдохновлять друг друга на этом пути. Как только религия начинает насильно управлять людьми или превращает свое учение в догму, которой каждый обязан следовать под угрозой наказания, она утрачивает признаки истинного духовного сознания. Такое происходит, когда религия начинает сеять семена разложения, заменяет необходимость проповедовать духовное понимание желанием утвердить свое превосходство над другими, что, в свою очередь, может привести к тоталитаризму. Преобладать начинают политика, разобщенность, интриги и даже войны.

Все истинные религии признают, что Бог — это конечный объединяющий принцип, всемогущее, абсолютно духовное Существо, обладающее бесконечным разумом и возможностями, из Которого исходит чистая безграничная любовь ко всем и каждому. Он отвечает нам в той степени, в которой мы предаемся Ему и имеем желание понять Его. Религия, которая не дает такого понимания, последователи которой искажают философию или не могут применить ее в своей повседневной жизни, не является истинно прогрессивной или возвышающей религией. В таких случаях бывает необходимо уйти из храма, чтобы стать ближе к Богу. В самом деле, не может же храм быть важнее, чем истинное духовное знание, которое он должен распространять. Другими словами, когда процесс поклонения начинает заслонять объект поклонения, то есть Бога, это значит, что Бога-то вы уже потеряли. Такая религия не принесет духовного успеха, и ее нужно либо исправить, либо оставить.

В применении к будущему это означает, что самым важным для человека будет обрести духовное знание, уяснить для себя, что навязываемая ему догма не имеет ничего общего с истинной религией, и претворить свое понимание в жизнь. Мы уже несколько веков подряд наблюдаем религиозный гнет и преследования на религиозной почве и уже извлекли урок из этого. Как духовные существа, все мы имеем вечные отношения со Всевышним Духом. Ни одна церковь или религиозный институт, ни их последователи не могут возражать против этого. Мы не обязаны отождествлять себя с религией, принуждающей нас к повиновению лидерам, которые развращены, имеют ложные верования или ведут нас не в должном направлении. Мы должны найти чистых преданных, то есть тех, кто действительно поможет нам и даст нам духовное знание, обладая которым мы сможем понять Всевышнего и достичь Его с помощью какой-либо религии или духовного института, либо самостоятельно.