"Секс и ранг" - читать интересную книгу автора (Морозов Сергей Б)Секс и ранг С этого поста я начинаю публикацию своей монографии «Секс и ранг». Это достаточно серьезная, как минимум по объему, работа, примерно 150 тыс. знаков. Будет примерно 15 постов. К сожалению, для начала нужно сделать введение в тему, нужно определить терминологию, поэтому первые три–четыре поста получатся несколько скучными. Такая вот наукообразная традиция. Ранее я уже делал пост с таким названием. Но это был небольшой пост, и хотя информация в нем была в общем верная, она была слишком обобщенной, практически использовать ее было невозможно. Сейчас обращаться к этому посту уже нет смысла, все приведенные в нем темы далее будут раскрыты полностью. И еще обязательной задачей было создать вещь практическую, в которой каждый человек смог бы найти себя и собственное поведение. Очень часто встает вопрос – что правильно, а что нет. Это в смысле отношений. Эта работа не только отвечает на вопросы, что правильно, а что нет, но и конкретизирует, для кого правильно и для кого нет. Потому что то, что правильно для одного человека, неправильно для другого. И что правильно для одного возраста, неправильно для другого. И что правильно с одним партнером, неправильно с другим. Почему в блогах, а не где–то еще? Потому что некоторые второстепенные вопросы еще вызывают сомнения, а при обсуждении решение находится быстрее. К тому же могут быть найдены какие–то элементы поведения, дополнительные решения, могут появиться сомнения или понадобиться дополнительные доказательства. Именно обсуждение прежнего, короткого варианта и привело к появлению нового расширенного варианта. К чему приведет обсуждение нового варианта… остается только надеяться, что обойдется без собрания сочинений по приведенной теме. Монография «Секс и ранг» полностью соответствует своему названию. Она про секс и про то, как сексуальные отношения предопределяются ранговой системой, оставшейся в человеке от высших обезьян и контролирующей все аспекты человеческого поведения. Мужчина, женщина, любовь. Всегда, когда рассматривается подобное взаимодействие, выходит какое–то несоответствие. С глубинами космоса все в общем понятно, с процессорами в миллионы транзисторов все ясно, а с такое простой вещью, как отношения мужчины и женщины, все непонятно, женщина непознаваема, любовь это таинство… Этот материал написан с целью внести ясность в отношения между мужчиной и женщиной. Была поставлена задача свести эти отношения к логически выверенной и непротиворечивой системе, которую можно было бы использовать как для разбора ситуаций, так и для их прогнозирования. Эта система должна работать на всех уровнях – от уровня одной пары мужчина–женщина до уровня целых популяций. И от момента появления человека как вида до наших дней. Такие охваты одновременно будут не полным, но вполне достаточным подтверждением ее точности. По теме накоплено избыточное количество деталей. Имеется рассыпанный пазл в виде множества феноменов. После того, как он будет собран, все детали должны сойтись в одну картинку. А неправильные поведения окажутся лишними деталями. По большому счету, проблема именно в избытке, а не в нехватке. Есть множество книг про секс, но так сложилось, что пишущие их люди больше занимаются проблемами секса. Те же сексологи, сексопатологи – они в основном пишут подобные книги, но взгляд на мир, в частности на секс, у них весьма специфичный – через призму патологий и отклонений. Этот материал предлагает взгляд на взаимоотношения, в том числе сексуальные, с точки зрения биологии, а точнее – с точки зрения биологии здоровых особей. Медицинские данные говорят о том, что современное общество не здорово. В основном говорится о чисто физических данных. Но поскольку мозг – самый сложный орган, можно уверенно предположить, что в случае нездоровья вообще он повреждается в первую очередь. Повреждается мозг – значит повреждаются инстинкты и все, что там еще есть. И тогда уже встает вопрос – здоровый в больном обществе – что это вообще такое? Как определить «правильные отношения» в обществе, где 90% людей поступают «неправильно»? Например, можно посмотреть, какие неправильные вещи совершают люди, как они от этого страдают, и вывести концепцию правильного «от противного». Иногда – а именно, когда заведомо есть только два решения, эта концепция тоже может быть использована – но только как дополнительная. Психотерапевты, психологи, психоаналитики, и примкнувшие к ним сексопатологи – никто из них не знает, что такое «здоровый», что такое норма. И норма чего и для чего «здоровый». Для них «здоровый» значит «не больной». Но «не больной» – для этих самых сексопатологов. Технология поиска здоровых отношений между мужчиной и женщиной вырисовывается следующая. Сначала нужно определить, что такое «здоровые люди». Для этого нужно построить такую систему координат, в которой понятие «здоровье» будет что–то значить конкретное и сможет быть измерено. После можно будет вывести понятия здоровых мужчин и женщины и посмотреть, как они будут взаимоотноситься. При поиске будет использована терминология фундаментальных работ Ирены Эйбл–Эйбесфельдт «Этология» и Эдварда Вильсона «Социобиология». Все возможные термины будут к этим работам привязаны. Такая привязка делается в российской научно–популярной работе на тему сексуального поведения впервые. Этология изучает поведение и его причины. Социобиология исследует связи между биологическими предпосылками и социальным поведением и наоборот. Эволюционная психология – это производная дисциплина, фундаментальных книг по ней пока нет — пытается объяснить причины появления тех или иных поведений, и находится где–то между этологией и социобиологией. Все знания, которые используются без доказательств, являются традиционными, консервативными, официально научными и в свою очередь базируются на современном дарвинизме, именуемом синтетической теории эволюции. Но как будет показано, консервативная база вовсе не противоречит революционным выводам. Эта работа была задумана как фундаментальная – т.е. содержащая весь возможный понятийный аппарат и потому минимум внешних ссылок, которые используются исключительно для иллюстрации текста примерами из жизни животных и человека. В этом качестве будут использованы книги Джейн Гудолл «В тени человека» и «Сквозь окно», Франс де Ваал «Политика шимпанзе». Но даже в таких вроде бы классических книгах есть неоднозначные моменты. Например, Гудолл наблюдала группу, в которой самки вопреки правильной программе не всегда уходили в чужой род и были склонны воровать и есть чужих детенышей. Де Ваал наблюдал группу в зоопарке, где практиковались убийства альфа–самцов претендентами, что не встречается в природе, где бывшим находится и смысл, и место. В ограниченном пространстве, будь то зоопарк или тюрьма, и шимпанзе, и люди становятся одинаково и гораздо агрессивнее. В текущей работе не используются данные опросов, поскольку в такой области, как сексуальные отношения, люди склонны как давать не верные ответы, так и просто путаться в понятиях. Такая ситуация, например, возникает с понятием «оргазм», которым разные люди называют разные состояния. И еще проблема – большинство в современной цивилизации не здорово, и потому доверять ему при поиске правильного биологического варианта человека нельзя. Нездоровое среднее не есть здоровое среднее. Большинство попыток рассмотрения отношений мужчины и женщины были сделаны в отрыве от факторов, сформировавших современное человечество. А самый главный фактор, который обычно не учитывался – это существование в мире сражающихся групп. В качестве групп выступают род, племя, нация. Человек – высший хищник, а чем выше место в иерархии хищников, тем жестче между ними внутривидовая борьба. Борьба ведется внутри рода за самок, между родами за территорию… и еще отбор ведется непосредственно самками внутри рода. В современной литературе этим явным фактам борьбы за ресурсы почему–то не уделяется первостепенное значение. А ведь все ныне живущие – это наследники победителей. В России существуют три популярных книги, касающиеся взаимоотношений полов. В хронологическом порядке: В.Р. Дольник «Непослушное дитя биосферы», А. Протопопов «Трактат о любви, как её понимает жуткий зануда», О. Новоселов «Женщина. Учебник для мужчин». Эти книги будут рассмотрены с чисто критической стороны. Их потрошение будет в самом конце, поскольку сначала нужно изложить точку зрения, с которой они будут рассмотрены. Современный человек сформирован миром сражающихся групп. Термины: Вариабельность, Качество В современном обществе трудно понять, какое поведение для людей хорошо и какое плохо. Потому что хорошо для одних людей, плохо для других. Да и любое событие может быть оценено разными людьми и как хорошо, и как плохо. Поэтому варианты «хорошо» — «плохо» для исследования биологии человека неприменимы. На уровне отдельных людей. Но если за единицу измерения взять популяцию человеческого общества, то появляется критерий – успешность этой популяции. Если популяция успешна – то что–то для нее может быть хорошо и что–то плохо. 2.2. Человеческие популяции конкурируют в борьбе за ресурсы, в том числе за территориальные. Чтобы популяция была успешной, она должна обладать такими качествами, как физическая сила и интеллект, здоровье подразумевается. Интеллект – здесь именно интеллект в смысле способности к решению задач, а не приспособляемость. Чтобы эти сила и интеллект присутствовали, популяция должна соблюдать какие–то правила. Правила соблюдаются – у популяции больше очков здоровья и интеллекта, не соблюдаются – меньше. В этом случае можно сразу с макроуровня – популяционного, перейти на микроуровень отдельной пары: эти правила должна соблюдать не только популяция, но и ее отдельные пары. Тогда вопрос формулируется более конкретно: какие правила должна соблюдать популяция в общем и ее пары в частности, чтобы получить физически здоровое, сильное и интеллектуальное потомство? Естественно, «правильные». То поведение, что соответствует выполнению этих правил, и будет правильным поведением. К тому же – биологически правильным поведением. Потому что оно ведет к биологическому успеху, повышая шансы популяции на выживание. 2.3. Поведения возникали случайным образом. Их возникало очень много, но в процессе естественного отбора все неправильные отсеивались, остался только один комплект, который стабилизировался и стал общевидовым. Со времени расселения человека поведения менялись, адаптируясь к территории, но большинство из них – эволюционно правильных — дошло до наших дней без изменений. При нарушении правил дети не обязательно рождаются больными. Чаще они рождаются просто недостаточно здоровыми, интеллектуальными и сильными, т.е. неконкурентоспособными по сравнению с другими группами. А тех, кто слабее, так или иначе оттесняют от ресурсов и по сути обрекают на уничтожение. Группы с ослабленным потомством проигрывают другим группам в конкурентной борьбе. 2.4. В современном мире человеческие сообщества теряют качества мгновенно по эволюционным меркам. Буквально несколько поколений – и сильные, культурные народы превращаются в вырожденные массы, не способные ни к развитию, ни к самозащите. Используя опыт этих народов, можно предположить, что они сделали неправильно, какие биологические правила они нарушили. Нужно сразу сказать, что большинство цивилизаций прошлого пришло к биологическому краху – к вырождению. Современная западная цивилизация, судя по качеству населения, эту традицию уже продолжила и существует только благодаря инерции. Качество ее биологического материала в основном потеряно. Большая часть людей в современном обществе находится на искусственном жизнеподдержании с помощью химических препаратов. 2.5. Эволюционная магистраль (ЭМ) – это сумма линий преемственности поколений, к настоящему времени оставивших потомство, по своим качествам способное к дальнейшему продолжению этих линий в будущее. ЭМ одновременно охватывает физических носителей, временной вектор направления, комплект норм и правил. Все ныне живущие прибыли в настоящее время именно по эволюционной магистрали. В процессе движения по эволюционной магистрали сложились определенные правила и нормы. Этих норм придерживались те, кто по эволюционной магистрали прибыли в настоящее. Будет логичным предположить, что те, кто будут следовать этим нормам и далее, имеют больше шансов попасть в будущее. 2.6. Правила и нормы – это и есть поведения. В процессе человеческого развития их возникало очень много, но те, которые не способствовали выживанию, исчезали вместе с носителями, и в результате стабилизировался один комплект поведений – комплект ЭМ. ЭМ формировала поведения, а поведения формировали ЭМ. Первичности нет. Эволюционная магистраль формировалась в условиях борьбы популяций за ресурсы. Нормы и правила соблюдает популяция, а личность или особь – в том числе. Современная самая эффективная форма борьбы за ресурсы – организация ландшафтно обусловленных популяций–наций. Ранее это были племена, еще раньше – родовые группы. 2.7. Чтобы бороться за ресурсы, популяции нужны качество и вариабельность. Биологическое качество включает в себя здоровье, силу и интеллект. Вариабельность означает наличие незначительных отличий у особей. В том числе в силе и в интеллекте, иначе говоря, для успеха популяции нужны люди с разной силой и с разным интеллектом. 2.8. Вариабельность подразумевает, что популяции нужны разные экземпляры, которые во–первых выполняли бы разные задачи, а во–вторых эти разные экземпляры могли бы оказаться адаптированы к будущим изменениям среды. Адаптированы по своим параметрам заранее, потому что никогда не известно, когда и как среда изменится. И эти запасные люди должны присутствовать с запасом. Но вариабельность не должна влиять на два основных параметра – физическое здоровье и интеллект. Слабые и глупые не нужны – поскольку в природной среде они не выживают. Правило магистрали – борьба за качество. Все, кто не соглашались бороться за качество, качество утратили и их линии вымерли. Кто не боролся за вариабельность – не прошли изменений среды, в том числе социальных, иногда говорится, что не прошли через «бутылочное горлышко эволюции». 2.9. Потеря качества, а именно интеллекта и физической силы, обычно не ведет в прямому вырождению группы. Группы ведут борьбу за ресурсы, и менее качественные проигрывают в этой борьбе. Это означает, что качество должно быть не просто достаточным для выживания, качество должно быть достаточным для конкуренции на рынках жизненного пространства. А этот рынок представляет собой такое место, где даже небольшое падение может привести к проигрышу, а проигрыш приведет к дальнейшему падению. То есть популяция может состоять из относительно здоровых и относительно интеллектуальных особей, но она все равно проиграет более здоровой и более интеллектуальной популяции. 2.10. Эволюционное поведение, или эво–поведение – это правильное поведение. Хотя чисто теоретически может случиться так, что эволюционно правильным окажется какое–либо иное, нетрадиционное поведение, но вероятность этого крайне низка. Такое может наблюдаться для коротких временных промежутков и отдельных территорий. Но потом, как правило, наступает расплата в виде вырождения. 2.11. В качестве объекта исследования эволюционная магистраль отслеживается по четырем стадиям: шимпанзе, человек саванны, примитивные племена, современное общество. То, что способствует росту качества и вариабельности, то правильно. Что не способствует – неверно. Кроме того, вариабельность и качество в популяции должны быть сбалансированы – поскольку в некоторых случаях одно может исключать другое. Например, ресурсы могут быть перераспределены в пользу вариабельности, но поскольку количество ресурсов всегда ограничено, их может не хватить для поддержания качества, и наоборот. При анализе современных шимпанзе и примитивных племен нужно помнить, что они – в некотором роде биологические аутсайдеры, поскольку современный мир принадлежит все–таки современному человеку, который охраняет и первых, и вторых. Т.е. и в поведении шимпанзе, и в поведении охотников–собирателей есть ошибки, которые не дали им развиться до уровня современного человека. 2.12. Современный западный мир, в том числе Россия – это территории, где степень вырождения населения максимально высока; а степень вырождения можно с достаточной степенью точности отследить через заболеваемость. Т.е. ошибки присущи не только охотникам–собирателям, но и современному человеку. Гибель развитых обществ в историческом прошлом – это тоже примеры неправильного поведения. Причин вырождения цивилизаций может быть названо множество. Но всё это множество можно свести к одной общей причине – сход с эволюционной магистрали. Вырождение человеческих групп – бесспорная реальность современной цивилизации. Вырождение цивилизаций складывается из ошибок в выборе партнера, которые делают отдельные женщины. Просто этих отдельных ошибающихся женщин набирается слишком много. В связи с падением качества населения эволюционная магистраль превратилась в тропинку, но при этом она все равно осталась эволюционной магистралью. Ее просто стало труднее найти, но она все равно магистраль, потому что она – единственный правильный путь… для тех, кому нужно попасть в будущее. А число неправильных путей не ограничено. Возвращаясь к правильности — на самом деле есть эволюционно правильно и неправильно. Для популяции и ее особей. Люди еще не знают всех правил эволюционной магистрали. Но даже не зная этих правил, человечество накопило огромный опыт, как правила эволюционной магистрали нарушить. А все, кто нарушает правила, с эволюционной магистрали вылетают. Вылетают и люди, и группы, и классы, и нации. Некоторые еще сидят в ее кюветах, но большинство вылетевших было просто физически уничтожено соседями. Не факт, что сидящие в кюветах сейчас смогут подобного уничтожения избежать. Нормы всегда к чему–то привязаны. Существуют нормы эволюционной магистрали. Здоровый – он для чего–то здоровый. Человек может быть здоровым, чтобы летать в космос, а может быть здоровым, чтобы клеить марки на конверты. С нормальностью ситуация такая же – она для чего–то. Она может быть приписана и к социальной норме, и к религиозной, не важно к какой, но обязательно приписана. Норма – это всегда норма чего–то. Нормальность – соответствие особи норме. 3.2. Вырожденному обществу в качестве социальной нормы можно навязать почти все, что угодно придумать. Но биологические нормы придумать нельзя. Потому что биологические нормы существуют независимо от обществ и от того, что про них думают люди. Теоретически можно попытаться создать что–то свое биологическое по придуманной норме, но жизнеспособной общности пока ни у кого не получалось. 3.3. Не бывает просто нормальности, не бывает просто нормальных – и нормальность, и нормальные – все это должно чем–то определяться через требования. Например, если норму приписать к эволюционной магистрали – тогда появляется «норма эволюционной магистрали». Это означает – особь соответствует требованиям ЭМ. В современных обществах нормы ЭМ часто конфликтуют с социальными и религиозными нормами, и эти конфликты проявляются и на уровне отдельных людей и семей, ин на уровне семья — общество. Все особи одного вида несколько различаются. Есть две степени различий – вариации и девиации. Вариация как особенность организма находится в пределах нормы, а девиация – вне этой нормы. 3.4. Вариация. Все люди чем–то особенны, и в этом и есть их вариативность. Например, размер груди женщины может различаться. Размер – это вариация. Размер не имеет принципиального значения, по ЭМ можно двигаться с любым, для кормления ребенка достаточно первого. Подобная ситуация с человеческим ростом – но она именно подобна, поскольку слишком высокий или слишком низкий рост является уже не вариацией, а девиацией – поскольку создает проблемы для особи. Но для некоторых популяций отклонения в росте могут быть и положительными вариациями. В данном случае зависит от среды обитания. 3.5. Девиация. Это отклонение в строении или работе организма, отсекающее организм от ЭМ. Особь с девиацией может оставлять потомство, если процесс ее размножения поддерживается небиологическими инструментами – например, посредством медицины или посредством социальной поддержки. В современных обществах идет по параметрам эволюции мгновенный процесс накопления девиантов. И через них – накопление генетического груза, генетических проблем. 3.6. Где граница между вариацией и девиацией – неизвестно. Некоторые отклонения при изменении условий могут оказаться положительными для популяции. При изменении условий среды девиации могут становиться вариациями и наоборот. Обезьяна, родившаяся без хвоста, несомненно была девиацией. Потом бесхвостые стали вариацией, потом – нормой. Но отсутствие границы между вариацией и девиацией не отрицает явных случаев девиаций и вариаций. Все поведения делятся на биологические, т.е. запрограммированные от природы, и социальные, т.е. приобретенные в процессе жизни. Запрограммированные от природы поведения делятся на вариационные и девиационные, т.е. неправильно запрограммированные, содержащие генетический сбой. 3.7. В группе шимпанзе социальные отношения предопределяются биологическими, в результате девианты – а их у шимпанзе рождается много – отстраняются от воспроизводства. В современном обществе биологические отношения предопределяются социальными. Социальные отношения вполне могут быть антибиологичными, т.е. противоречить биологическим программам и соответственно работать против поддержания жизнеспособности человеческой группы. 3.8. Различие норм хорошо видно на примере гомосексуализма: он является социальной нормой для современной Европы, но для ЭМ он нормой не является. А биологическая норма размера груди претерпевала временные изменения – сейчас любая является нормой ЭМ. Т.е. большой размер является вариацией, как и маленький. Но ранее только небольшой размер был нормой ЭМ, потому что большая грудь в той же саванне создавала большую весовую нагрузку и потому проблемы для женщины. Шимпанзе достаточно первого размера. Грудь у представительниц племен, живущих охотой и собирательством, меньше, чем у представительниц цивилизации. Т.е. у представительниц этих племен большая грудь – до сих пор девиация. Механизм реализации следующий: женщины с большой грудью менее успешны у мужчин, получают мужчин качеством ниже, имеют потомство качеством ниже, оставляют меньше потомства, в результате признак не передается по наследству. Еще вариант: когда лев погонится за группой женщин, та, у которой грудь больше, из–за веса чуть–чуть отстанет, но этого будет достаточно, что съедена будет именно она. 3.9. Смещение в сторону интеллекта или силы – это тоже вариация. Прогресс от обезьяны к человеку показывает, что отбор шел в первую очередь по интеллекту. Вариация «повышенный интеллект» постоянно, много раз становилась нормой. Физической силой на этом переходе пришлось пожертвовать. Наблюдения за шимпанзе это подтверждают: альфами и бетами становятся не самые сильные самцы, а самые интеллектуальные. Но при этом достаточно сильные. Особи повышенных размеров обычно не интеллектуальны. Точно так же, как и у людей. 3.10. Человек может заниматься или легкой атлетикой, или тяжелой. Что–нибудь одно на выбор. Человек со средними параметрами не достигнет успеха ни в легкой атлетике, ни в тяжелой. Подобная ситуация складывается с интеллектом и силой. Да, должны присутствовать и первое, и второе. Но если одно приближается к максимуму, второе всегда снижается. Объясняется подобная ситуация тем, что один ген может выполнять одну из двух функций, например, переключая цвет глаз с зеленого на карий. Но оба цвета в одном глазу быть не могут. И в результате эволюции с тем, как какие–то качества приобретаются, другие утрачиваются. Так был, например, потерян хвост. Хотя вещь в хозяйстве весьма полезная. И именно так человек оказался слабее шимпанзе. 3.11. Признаки исчезают в результате рекомбинации. Не потому, что признаки настолько лишние и энергозатратные, а потому, что их генетический материал и их средства поддержания перекидываются на другие признаки. У человека обязательно должны быть какие–то полезные свойства, сделанные из столь полезной вещи, как хвост. В муравейнике есть разные типы муравьев, которые выполняют разные функции. Люди – это рекомбинанты, как и муравьи. Различные типы людей в группе дополняют друг друга и при взаимодействии делают группу эффективной. Одни вариации могут исключать другие. Это и называется рекомбинацией. Термины: комплексы Ранее говорилось, что правила и нормы – это поведения. Инстинкты – это программы. Программы требуют выполнения «идеальных» поведений. Самоконтроль и интеллект изменяют или корректируют «идеальные» поведения. Программа плюс ситуация равно «реальное поведение». Можно построить следующую цепочку: правила и нормы должны соответствовать тем поведениям, которые предопределены инстинктами. Тогда точное соответствие работы всех элементов создаст среду, максимально благоприятную для соответствия популяции ЭМ. 4. 2. Среда предопределяет правила отбора Правила отбора предопределяют инстинкты через отбраковку Инстинкты предопределяют программы Программы предопределяют поведения Поведения предопределяют, какой быть социальной среде. Таких цепочек можно написать множество, и все они будут верны. На ЭМ их тоже множество, и они в свою очередь формируют магистраль по системе обратной связи. Они связывают ЭМ в единое целое. Начал и концов в таких системах связей нет. Курица и яйцо. Хотя в начале были среда и яйцо… но это слишком далеко. 4. 3. Отношения, в том числе мужчина–женщина – это тоже элемент среды. Среда когда–то сформировала под себя отношения. И отношения предназначены для работы в конкретной среде. Программы как термин могут показаться лишними… но инстинкт стремления к доминированию – это несколько больше, чем инстинкт. Инстинкт – он традиционно простой. А этот инстинкт состоит из нескольких инстинктов и работает в зависимости от нескольких инстинктов. Поэтому при рассмотрении социальных отношений термин «программы» предпочтительнее. Не нужно будет разбираться с многочисленными инстинктами, многие из которых еще не известны. Программа – это набор инстинктов. 4. 4. Программы нацелены на продолжение жизни. В частности на выживание группы в мире конкурирующих групп. Их действие привязано к среде. Программы могут работать относительно правильно, но они не будут работать с правильным результатом, если они выполняются в иной среде. В этом плане программы человека очень похожи на компьютерные, которые испытывают проблемы с версиями операционной среды; бывает, что работают, но со сбоями, бывает, что вообще не работают. 4. 5. Программы могут включаться с возрастом, программы могут запускаться другими программами в зависимости от выполнения или невыполнения, программы могут запускаться при виде какого–либо прописанного опять–таки на программном уровне образа или при ощущении какого–либо состояния. Поведения человека, соответственно, и программы, коррелируют с гормональным фоном. Когда органы человека растут, гормональный фон меняется. Эти изменения, скорее всего, и запускают работу основных программ, например, борьбы за доминирование или перехода в чужой род. 4. 6. Программы неуправляемы. Человек не может заставить себя кого–то полюбить. Подсознанием фактически нельзя управлять. Подсознание – а программы относятся к области подсознания — можно только подавлять, его нельзя иначе контролировать. С помощью гормональных препаратов работу программ можно корректировать. Задержки в развитии органов могут вести к задержке запуска программ, а неправильное функционирование органов – к неверной работе программ. Неверное развитие органов, задержки и ускорения в развитии приводят к изменениям в работе программ, отвечающих за поведение. Получается, что поведение в некотором роде есть индикатор развития внутренних органов и соответственно индикатор здоровья или нездоровья. 4. 7. Борьба за доминирование – это программа. Это сложная программа, состоящая из работы множества подпрограмм, некоторые из которых находятся на уровне простейших инстинктов. Доказано существование программы определения симметрии лица и тела. Эта симметрия находит свое выражение в человеческом восприятии – чем симметричнее – тем кажется красивее. 4. 8. Программы сложны. И потому, как программы компьютерные, программы поведения могут давать сбои. Сбои могут давать и подпрограммы – например, подпрограмма распознавания может дать неверные данные правильно работающей основной программе, и основная программа будет верно работать с неверными данными. Программа определения симметрии может дать два вида сбоев: первый – когда симметрия не определяется или определяется неверно, и второй – когда симметрия не находится эстетически привлекательной. Программы можно обманывать и таким образом запускать. Например, просмотр порножурнала вызывает состояние возбуждения. Но сознанию известно, что порножурнал – это бумага и краска, и ничего больше. Но обманутая программа идентификации запускает программу возбуждения по–настоящему. 4. 9. У человека нет какой–то одной программы, которая делает его оригинальным. Человека оригинальным в заметной степени делает работа или отсутствие работы множества программ. Программы дискретны, но могут быть взаимосвязаны. Программ очень много, функции их различны, вплоть до коррекции ошибок при выборе партнера. Следование программе комфортно и естественно для предрасположенного человека. Когда он делает что–то, что соответствует его программе, ему как правило приятно это делать. И наоборот, когда действие противоречит врожденной программе, человеку это действие неприятно. Бывает, что человек не может что–то сделать, что от него требуется обществом. В таких случаях говорят, что у человека комплекс. Но «приятно» — «неприятно» предопределено программами. У разных людей разные программы, у кого–то эволюционно–правильные, у кого–то нет. И если общество требует от человека выполнить какое–либо действие, не предусмотренное программой, программа начинает против этого действия возражать. Иногда для следования нужно преодолеть элементы социальности, например, элементы воспитания. Это касается как людей с правильным поведением, так и с неправильным. Все пособия вроде «Как завоевать женщину» или «Как удержать мужчину» грешат тем, что люди считаются в общем одинаковыми. Но естественно, что большинство людей не просто разные, большинство людей оказываются разными в разном возрасте, причем оказываются даже противоположно разными. Эта разность – результат работы разных программ. И часто выходит, что программа требует от женщины прогнать мужчину, а эта женщина изучает книгу «Как удержать мужчину». 4. 10. Чтобы человек понял, что для него лично правильно, он должен определиться, какие программы у него работают и какие нет. Далее можно или имитировать работу неработающих программ, или выбрать вариант поведения, в котором неработающие программы отключены. Но это поведение в таком случае будет девиативным. Но зато более комфортным. Чтобы определить, какие программы работают, а какие нет, нужно как минимум знать, какие программы вообще существуют. 4. 11. Пример: Неприязнь к гомосексуалистам. Большинство людей с гомосексуалистами никак не пересекается, и вроде бы здоровым должно быть все равно, чем они занимаются. Неприязнь появляется от того, что человеку свойственно примерять на себя действия окружающих в силу врожденного подражания. Человек подсознательно примеряет – у него появляется реакция отвращения. Так возникает гомофобия. И у здоровых людей она появляется всегда. А женщины не могут примерить к себе действия гомосексуалистов, и потому у них не возникает чувства отвращения. Поэтому женщины более терпимы к гомосексуалистам, чем мужчины. И в силу тех же причин многие мужчины терпимы к лесбиянкам, и более того, многие гомофобы не прочь на их игры посмотреть. 4. 12. Маленькие нарушения программ вызывают незначительные стрессы, часто подсознательные. Например, волосы на женском лобке говорят о половом созревании и готовности к сексу, а их отсутствие – о неготовности. Бритый лобок вызывает незначительный подсознательный стресс у мужчины. Поэтому сначала, как правило, идет мода на бритье лобка, а потом, очень быстро, появляется мода немного волос оставлять – потому что мужчины говорят, пусть даже не формулируя: «нее… что–то не то». А потом бритье надолго забывается – до очередного возвращения моды. Трудность с определением программ состоит в том, что программ у человека десятки, инстинктов сотни, и у большинства людей какие–то программы и инстинкты не работают или работают неправильно, создавая кажущееся неограниченное число вариантов оригинального поведения. Задача упрощается, когда можно отследить, как эти программы работают у предков человека. Невозможность следования биологической программе вызывает подсознательные стресс и дискомфорт Термины: эффективность Программы оптимизированы не на сохранение особи, и тем более не на получение ею комфорта. Программы направлены на сохранение популяции. «Хорошо для популяции» часто оборачивается «плохо для особи». 5.2. Например, почему мужчины относительно быстро теряют сексуальные способности? На первый взгляд должно быть совсем наоборот: мужчины с повышенным сроком сексуальной годности должны были оставлять больше потомков, а потомки наследовали бы долговременные сексуальные способности. Но что хорошо отдельным генетическим линиям, не всегда хорошо популяции. Популяции, где у мужчин повышенный срок сексуальной годности, становились менее вариабельными, чем популяции с низким сроком. Потому что женщины доставались меньшей группе мужчин, и значительная часть молодежи бы не оставляла потомства вообще. А менее вариабельные популяции, пусть и превосходящие более вариабельные популяции по продолжительности сексуальной жизни мужчины, проигрывали из–за сужения генетического диапазона. 5.3. В эволюционной борьбе выигрывали не лучшие экземпляры, а лучшие сообщества. Сексуальные способности мужчин снижаются со временем. Но это хорошо для следующего поколения мужчин. И это дает популяции большую вариабельность, и в сексуальных отношениях участвует большее количество мужчин – уменьшается срок смены поколений. Такая же точно ситуация происходит и с продолжительностью жизни. Можно представить, что когда–то существовали человеческие группы с повышенным здоровьем и соответственно повышенной продолжительностью жизни. Но в этих популяциях в силу этого же достоинства потомство происходило бы от малой группы мужчин и разных вариантов людей было бы меньше. Кроме того, ресурсы всегда ограничены, и в таких группах они бы перераспределялись от детей к старикам, что тоже делало группу менее конкурентоспособной по сравнению с группами, которые не тратили на стариков ресурсы. Человек рекомбинативен, и его достоинства в большинстве случаев являются его недостатками. То же самое справедливо и для человеческой группы. 5.4. Разница мужчины и женщины эволюционно обусловлена с целью добиться большего охвата возможностей. У некоторых групп кроманьонцев мужчины были хищниками на 75%, а женщины были растительноядными на 75%. Несколько меньший разброс у шимпанзе. Это же касается всех других возможностей и областей деятельности. Возможно, что по превышению этой цифры может начаться слишком узкая специализация с отмиранием универсальных функций. А это в плане эволюции тоже не хорошо. Современное общество унаследовало это в следующем виде: чем более мужчины и женщины различаются в функциях, тем выше охват возможностей этого общества, тем более оно эффективно и конкурентоспособно. Эффективность – способность получить больший результат на одну и ту же единицу вложенной энергии и ресурсов. 5.5. В природе к размножению допускаются фактически все самки и далеко не все самцы. В результате эволюция самцов идет быстрее, у них жестче отбор. А поскольку интеллект является важнейшим условием успешности, именно этим объясняется среднее превосходство мужчин в интеллекте. Естественно, в мужском интеллекте. 5.6. В качестве примера сложного поведения можно рассмотреть особую тактику, которая называется «охотой за черепами». Такого инстинкта нет и быть не может – для инстинкта это слишком сложно. Охота за черепами проводится с помощью рейдов. Группа охотников отслеживает группу противника и ждет, пока кто–то отобьется от группы. Если охотники чувствуют, что расстояние достаточно велико и шума никто не услышит, они нападают группой и наносят множественные ранения. После этого группа возвращается на свою территорию. Группа состоит из самцов; но иногда к группе присоединяются молодые самки с проблемами половой самоидентификации. Это поведение замечено у шимпанзе, у охотников–собирателей, редко, но регулярно встречается у групп молодых людей в современном обществе, обычно в виде групповой охоты на представителей иных национальностей и низших социальных групп – бродяг, бомжей. У индейцев охота была усовершенствована – чтобы не таскать целый череп, они брали только скальп. Охота за черепами – это не просто инстинкт, это целый комплект программ, которые состоят из множества инстинктов. Кроме того, в процессе охоты интеллект обязателен, поскольку в инстинктах всю последовательность действий, к тому же еще и требующую планирования, не описать. Для реализации нужны и самоконтроль, и сила. «Охота за черепами» на первый взгляд не нужна тем, кто охотится – это опасно, это вызывает сильнейший стресс, и тем более не нужна тем, на кого охотятся. Но она нужна группе – чтобы захватить территорию соседей, и она нужна непосредственно виду – для того, чтобы вид совершенствовался в интеллекте и силе через уничтожение менее интеллектуальных групп. Скорее всего, периодически появлялись группы, которые охотой за черепами не занимались. И были просто уничтожены. 5.7. Программы бывают относительно новыми и старыми. Например, альфа–поведения – это старые программы, им десятки миллионов лет. «Охота за черепами» – это новая программа, поскольку есть только у человека и шимпанзе. Еще одна из относительно новых программ, которой не больше 10 миллионов лет – это программа перехода женщины в другой род. Чем старше программа, тем точнее она работает, и тем меньше особей рождается с нарушениями в этой программе. 5.8. У шимпанзе, когда самка заканчивает созревать, у нее включается потребность уйти из своего рода и найти другой. Эта программа в природе очень редкая – в большинстве видов из рода в род переходят самцы, которые потом бросают вызов вожаку в другом роде. У шимпанзе, помимо самок с правильной программой, очень часто встречаются самки, которые в другой род не переходят, а живут в буквальном смысле со своими родственниками. У народов, которые живут деревнями, женщины в большинстве случаев отдаются замуж в другую деревню. Склонность молодых женщин к путешествиям отмечена в литературе многократно, в том числе в книге Кинадзавы «Почему красивые люди имеют больше дочерей?». Эта книга, ее идеи будут далее подробно рассмотрены. Как вариант работы программы, многие женщины склонны к бродяжничеству – как в прямом значении, так и к многочисленным поездкам по гостям и тусовкам. После родов программа должна переставать работать. У шимпанзе она всегда перестает работать. У женщин – иногда продолжает. Программы могут работать правильно, неправильно, правильно в неправильной среде. Невозможность следования программе вызывает стресс, и это основная причина расстройств и психозов у женщин. Но большинство женщин не знают причины стресса. В современном обществе многие женщины продолжают жить на родительской территории. И если эта программа у них работает, то она подсознательно подавляется, что вызывает стресс. Конфликтов в парах, живущих на территории жены, больше, чем в парах, живущих на территории мужа. Очень многие животные силой прогоняют достигших нужного возраста детей. И люди тоже. Программы не понимают, что за дверью не саванна с шимпанзе, а холод и человеческое общество. Родители, вернее, их подсознательные программы, часто подсознательно хотят прогнать созревшую девушку со своей территории, и очень часто с сознательным нежеланием это делать. Это вызывает многочисленные стрессы и конфликты. И они еще более усиливаются, если девушка не может уйти с родительской территории – ведь ее программа тоже требует, чтобы она ушла. 5.9. Переход в другой род – очень опасное предприятие для молодой самки шимпанзе. Находящиеся в одиночестве самки часто становятся жертвами хищников, и иногда охотников за черепами – шимпанзе в состоянии охоты находятся в состоянии сильного стресса и забывают, что самки – их основной ресурс. Да, переход опасен для отдельной особи. Но группы, где самки не уходили, выродились в результате кровнородственного скрещивания. Программы, прописанные в живых существах, оптимизированы в пользу популяций, а не отдельных особей. Очень давно в саванне жили обезьяны, которые еще не знали, что они человекообразные. Жили они группами. А поскольку ресурсов – плодов, корешков и охотничьей добычи у них было мало, эти группы все время воевали друг с другом за территорию. По сути – за те же ресурсы. Война была делом опасным, и если была возможность не воевать, то они предпочитали не воевать. Но возможность такая представлялась крайне редко. 6.2. Шимпанзе живут так до сих пор. Война обычно имеет характер рейдов по уничтожению находящихся в одиночестве членов других групп – «охота за черепами». В редких случаях происходят групповые столкновения, но их стараются избегать. Для того, чтобы добиться успеха в войне, шимпанзе нужны физическая сила и интеллект. Интеллект – особенно, поскольку он позволяет избегать массовых столкновений и уничтожать противника без потерь, обеспечив мгновенный перевес сил в нужном месте в нужное время. Уничтожать противника без потерь критически важно, потому что ослабленная группа сразу становится объектом атаки всех остальных живущих по соседству групп. Группа, уничтожившая группу противника, занимает его территорию, делится на две группы, и история начинается снова. 6.3. Шимпанзе живут родами до 30 особей. Когда люди жили в саванне, они начинали с такой же родовой системой. Позднее люди пришли к племени – союзу родов, где роды обмениваются женщинами и не воюют друг с другом – потому что женщины стали помнить свой прежний род. Некоторые народы земли до сих пор живут по племенным принципам. Далее люди пришли к союзу племен – нации. В современном мире люди ведут борьбу за ресурсы нациями. Но правила успеха в этой борьбе остались прежними – для победы нужны интеллект и сила. Причем роль интеллекта в системе наций выросла настолько, что людям интеллектуальным стала прощаться физическая слабость. 6.4. Логично предположить, что и у шимпанзе, и у людей в саванне должна была существовать биологическая система на уровне инстинктивных программ, которая бы способствовала поддержанию качества, а конкретно направленная на воспроизводство физически сильных и интеллектуальных воинов. И эта система должна была предопределять поведение, а именно эволюционно правильное поведение. 6.5. Механизм эволюционно правильного поведения в отдельной особи формируется через работу инстинктов, но не напрямую, а косвенно. Потому что поведение складывается из работы множества инстинктов, контролируемых интеллектом. Причем для правильного функционирования нужна точная работа множества инстинктивных механизмов. Но где много механизмов – там случается много поломок, в силу чисто генетических причин. А интеллект, как самый сложный механизм, подвержен поломкам в максимальной степени. С ним как с физической силой – у кого–то больше, у кого–то меньше, но не только – есть еще и разные варианты интеллекта. 6.5. Шимпанзе живут родами. Самцы остаются в роде, а самки переходят в другой род. Это объединяет шимпанзе с человеком и отличает шимпанзе от других обезьян. Во главе рода находится альфа–самец. Он имеет безусловное право на всех самок. Альфа–самец обладает нужными качествами – интеллектом и силой. Без этих качеств стать альфа–самцом невозможно. Поскольку самцы шимпанзе по своим максимальным качествам друг от друга сильно не отличаются, большое значение приобретает возраст, при котором самец достигает своего максимума. И хотя фраза «самец с серебристым загривком» относится обычно к гориллам, у шимпанзе этот возрастной принцип тоже действует. 6.6. Для поддержания столь сложной системы, как интеллект, система воспроизводства в группе должна быть сложной. Чтобы ее преимуществами мог воспользоваться именно самец с интеллектом. За ранг альфа–самца идет периодическая борьба. Чтобы захватить этот ранг, претендент должен создать коалицию с другим самцом и заручиться поддержкой самок. В редких случаях можно обойтись и без этого – но для этого нужны очень сильные качественные преимущества, а шимпанзе, претендующие на ранг, примерно равны. В случае победы второй участник коалиции получает ранг бета–самца и ограниченные права на самок. 6.7. Борьба за ранг альфа–самца – коалиционная. Возникают коалиции «альфа плюс бета» против «альфа–претендент плюс бета–претендент». Вариантов тактики несколько: претендент может переманить на свою сторону прежнего бету; претендент плюс бета–претендент могут силой или психологически подавить действующих альфу и бету; претендент плюс бета–претендент могут спровоцировать конфликт между действующими альфой и бетой, таким образом просто разрушив коалицию противника и оставив действующего альфу в одиночестве. 6.8. На уровне физической силы конфликт решается очень редко, а если решается – то на непродолжительное время. Для утверждения победы нужна победа психологическая. Эта победа выражается в поддержке нового альфы самками. Если самки поддерживают существующего альфа–самца – то их поддержкой заручиться очень трудно. Поддержка самками действующего альфы снижается со временем – с тем, как накапливаются противоречия, неизбежные во время правления. Задолго до попытки переворота претенденты стараются установить с самками хорошие отношения – расчесывают их, стараются не конфликтовать и не проявлять в отношении их агрессию. 6.8. Сам факт существования беты, уникальный в природе, говорит о сложности системы доминирования у шимпанзе. За союз с бетой альфе приходится делиться с ним самками. Причем делиться так, чтобы не подать вида. А бета тоже подыгрывает, имея дело с самками так, будто альфа этого не видит. Если альфа не видит угрозы своему правлению, то необходимость в бете пропадает, и альфа перестает с ним делиться. Опять нужны самоконтроль – чтобы не броситься на бету сразу и интеллект – чтобы правильно и вовремя лишить бету доступа и повысить свою долю в потомстве. Для решения этих задач на высшем уровне дипломатии и нужен интеллект. А потом этот интеллект будет передан потомству. А потом – использован в борьбе за ресурсы с другими группами. Та же ситуация с самоконтролем. 6.9. Группе нужно обеспечить не только качество, но и вариабельность. Если с качеством все может показаться относительно просто – утвердить в группе самого интеллектуально и сильного в качестве вожака – это реализуется у большинства видов, то с вариабельностью все сложнее. Для обеспечения вариабельности у шимпанзе существует система относительно свободного выбора партнера самками. 6.10. Линия качества в основном поддерживается через альфа–самцов. А линия вариабельности поддерживается во–первых через смену альф, во–вторых – через свободный выбор самок, который реализуется через их измены альфе. Измена у шимпанзе – процесс рискованный и опасный. Пользуются преимуществами свободного выбора далеко не все самки, а в основном молодые, которых альфа–самец несколько обделяет вниманием. У шимпанзе самцам нужно поддерживать хорошие отношения с более влиятельными самками, с теми самками, которым подражают, и потому альфы шимпанзе, в отличие от людей, предпочитают не молодых, а среднего возраста – тех, кто имеет большее влияние и может предоставить альфа–самцу большую поддержку. 6.11. Смена альф происходит примерно в три–пять лет. Срок кормления составляет примерно три года, и в это время самки не имеют отношений с самцами. Т.е. велика вероятность, что каждый следующий ребенок будет от другого альфа–самца. Система воспроизводства таким образом направлена на поддержание генетического разнообразия и снижение числа кровнородственных связей. 6.12. Популяции нужно обеспечить качество и вариабельность. Качество обеспечивается через альф, вариабельность – через измену альфам и смену альф. При измене самки используют встроенные механизмы определения соответствия. Т.е. при измене выбирают самки. Те, кого выбирают самки, далее будут называться «избранниками». Поскольку кроме качества и вариабельности группе ничего не нужно, соответственно все варианты ограничиваются альфами и избранниками. У самцов нет никаких гамм, дельт и т.д., есть только альфа, бета и омеги; а у самок вообще нет ни альф, ни бет, ни омег. Поведением человека занимаются такие науки, как этология – собственно наука о поведении, и эволюционная психология. Последняя как раз пытается найти объяснения, как возникли те или иные поведения. Одним из самых известных исследователей в этой области являлся Сатоши Каназава. Он сформулировал «Принцип саванны». Этот «принцип» состоит в следующем: человек сформировался в африканской саванне и с тех пор фактически не эволюционировал, т.е. человек адаптирован для жизни в саванне, и человеку трудно воспринимать то, с чем его сознание не сталкивалось в саванне. 7.2. Этот принцип был сформулирован в книге «Почему красивые люди имеют больше дочерей?», далее «Почему…». «Принцип саванны» был в основном принят исследователями положительно, хотя сама книга содержит множество спорных моментов. Причем моментов важных, на уровне предпосылок. В книге приведены еще некоторые принципы, напрямую не включенные в главный задекларированный «принцип». Например, совершенно верно утверждается, что человек эволюционно максимально приспособлен к саванне, и что изначальная организация человеческих групп под саванну как раз способствовала особенностям человеческого развития. Человек сформирован «принципом саванны», человек сформирован в соответствии с правилами, выработанными в саванне, человеческое взаимодействие построено на этих же правилах. Эти правила – правила вида. И правила саванны. 7.3. Одной из предпосылок женского поведения в этой книге указано женское стремление к концентрации ресурсов мужчины для потомства. И как раз это стремление является причиной женской ревности. Но дело в том, что идея «концентрации ресурсов» противоречит идее «принципа саванны». Потому что в саванне никаких достойных удержания ресурсов не было. Кроме собственно женщин. А территория была родовой, и боролась за территорию родовая группа. И потому никакое стремление к удержанию ресурсов в женском поведении не прописано и прописано быть не может. Но поскольку это так, то откуда взялась ревность? 7.4. Второй момент, вызывающий сомнения – это идея, что после выхода человек не эволюционировал. По выходу человека из саванны естественный отбор и давление среды никто не отменял. Естественный отбор и давление среды могли оказывать давление и на сексуальный отбор. Разные расы человека – это именно результат адаптации, произошедшей после выхода человека из саванны. И если менялись одни генетические комплекты, видимые, то поведенческие реакции точно так же могли меняться. Человек, конечно, эволюционировал. Незначительно, но этим незначительно в некоторых вопросах пренебрегать нельзя. 7.5. В книге намекается, что следование «принципу саванны» в организации общества ведет к его гармоничному развитию и биологическому прогрессу. Но очень аккуратно обходится вопрос, что отказ от следования этим принципам ведет к вырождению. 7.6. В книге описано множество правильных вещей и важных наблюдений: Например, дано обоснование тому, что незамужние женщины путешествуют гораздо чаще, чем неженатые мужчины – женщина должна перейти в другой род, и потому команда совершить путешествие – это инстинкт. Верно описываются причины ксенофобии и указывается, почему ксенофобия максимально выражена у молодых мужчин — потому что в природе чужие мужчины не приходят на территорию соседнего рода, этот приход расценивается и шимпанзе, и человеком исключительно как вторжение и вызывает агрессию. Верно описаны причины, почему от обязательств перед детьми мужчины уклоняются часто, а женщины – очень редко: потому что в инстинктах и шимпанзе, и человека забота о детях прописана только у матери, но не у отца. Забота отца о детях у человека – это не врожденное, это приобретенное. Прописана охрана – и самок, и детей, но только в случае явной опасности. Описано, почему большинство преступлений совершают мужчины – просто потому, что они агрессивны и склонны к риску, все это для контроля за территорией и рейдов к противнику. Те, кто был недостаточно агрессивен, были уничтожены еще в саванне. Описано, почему в качестве реакции на женский крик мужчины часто бьют женщин – женский крик вызывает у мужчин сильный гормональный выброс и следственный приступ плохо контролируемой агрессии, и если кроме женщины бить некого, то попадает женщине. В саванне в таких случаях доставалось леопардам или львам – для них эта агрессия до сих пор и предназначается. 7.7. Но когда говорится об эволюционных корнях брака, причины сводятся к получению женщиной ресурсов мужчины. А как указывалось выше, в саванне, кроме женщин и территории, никаких ресурсов не было. Более того, брак эволюционно невыгоден, поскольку ведет к снижению качества в практикующем его обществе. У многих народов, ведущих родоплеменной образ жизни, брак заключается на ограниченное время, как правило на один год. Брак на год видится вполне логичным шагом к постоянному браку, но это шаг в направлении, противоположном поддержанию качества, хотя это брак, не влияющий на качество. 7.8. Значительная часть книги посвящена действию женской груди на мужчин. Но если бы это действие было бы эволюционно верным, это было бы справедливо для всех мужчин. Но у мужчин племен, где женщины не закрывают грудь, она не вызывает сильных сексуальных ассоциаций. Да, мужчинам не нравится, когда грудь висит. Потому что намекает на возраст женщины. И только. Но нужно признать, что в цивилизациях большая грудь считается чем–то ценным, и хотя биологически она ценности не представляет, существует даже культ груди. Большая грудь – это проблема в обществе охотников–собирателей. И это излишество в любом обществе. Но длинные волосы – тоже излишество, но они – знак здоровья, поскольку при ослаблении организма волосы страдают в первую очередь. Можно предположить, что культ груди возник по аналогии с культом волос – если женщина может позволить себе большую грудь, значит, у нее со здоровьем все хорошо. Это не так. Культ груди можно назвать псевдорелигиозным, связанным именно с запретом. Возник он с того, что при переходе к земледелию размер груди стал расти. И этот увеличенный размер в новых условиях оказался нормой – он не создавал для владелиц проблем, благо сначала размер увеличился ненамного. С тем, как размер увеличивался, грудь стали поддерживать одеждой. С тем, как ее стали поддерживать одеждой – ее стали прикрывать. С тем, как ее стали прикрывать – возник ее культ, а вместе с ним – культ размера. Но так или иначе, большая грудь нравится далеко не всем мужчинам. А в некоторых странах возник аналогичный культ большого зада. 7.9. В «Почему…» развернуто рассказано, что мужчины предпочитают блондинок. Но ведь это не так. Мужчины экспансивны, и после блондинок предпочитают брюнеток. И наоборот. Мужчины в силу своей экспансивности – а она не оспаривается – хотят всех. Так что о предпочтениях тут говорить не совсем верно. То же касается предпочтений мужчин в размере груди и в возрасте. Да, на тестах мужчины предпочитают большегрудых блондинок примерно 20 лет. Но в жизни это оказывается не так. Тесты в данном случае – не критерий истины. Мужчинам все равно, потому они в тестах выбирают то, что считается в обществе более престижным. А престижным в обществе является то, что этому обществу навязано через повторы. 7.10. В книге верна главная идея, и есть много отдельных верных идей. Но вся система, построенная на захвате ресурсов женщиной через владение ресурсами мужчины, как показано выше, не верна в принципе. Человек сформировался в саванне, и большинство его программ предназначено для родовой жизни и борьбы за ресурсы в саванне. Человек и шимпанзе несколько различаются. Человек продвигался по эволюционной магистрали приблизительно от той точки, где сейчас находятся шимпанзе – общий предок человека и шимпанзе был уничтожен совместными усилиями как промежуточный, отработавший свое вид. Но этот предок фактически не отличался от шимпанзе. В результате движения, в результате прогресса человек превзошел шимпанзе и захватил мир. Выходит так, что изменения, произошедшие с человеком, оказались положительными. Эти изменения и должны определять вектор развития, вектор направления по ЭМ, и эти изменения должны касаться в том числе и поведения. Т.е. весь прогресс человека должен совпадать с биологически правильным поведением человека. 8.2. Основные приобретения человека следующие: Интеллект. Человек интеллектуальнее шимпанзе. Не всегда, но как правило. Память. Вариабельность. Человек вариабельнее шимпанзе – он может делать гораздо больше действий, например, может плавать. Самоконтроль. Человек обладает превосходными возможностями самоконтроля – в отличие от шимпанзе, он не закатывает истерик по каждому поводу, и не теряет при этом содержимого своего кишечника – тоже как правило. Женская избирательность. У женщин человека выше избирательность, чем у самок шимпанзе. Учитывая то, что у женщин еще и лучше память, женщины используют память для повышения собственной избирательности – сохраняя верность избранному партнеру и тем повышая его шансы. 8.3. Все эти приобретения должны присутствовать у биологически правильной особи. И у человека, и у шимпанзе. Причем у человека именно в той степени, в которой человек по этим характеристикам превосходит шимпанзе. Шимпанзе тоже уделяют всем вышеперечисленным свойствам большое значение. Но предки людей уделяли им значение еще большее. И судя по результату, отбор шел именно по этим направлениям. И не абстрактный отбор в группах, а реальный отбор альфа–самцов и выбор реальных женщин. Этот отбор как раз должен совпадать с направлением эволюционной магистрали – во всех и в каждом элементе. И тогда для спекулятивных интеллектуальных маневров и тем более фантазий места не остается. 8.4. Все векторы ЭМ должны совпасть, поскольку они направлены к одной цели – поддержанию популяции. Получается, что все нижеперечисленные элементы должны иметь один вектор, одно направление: прописанные в людях программы (идентификация интеллекта и самоконтроля) выбор женщины, т.е. критерии ее выбора (интеллект и самоконтроль) изменения от шимпанзе к человеку (интеллект и самоконтроль) правильное поведение в группах (контроль группой интеллекта и самоконтроля у альф) борьба между группами (побеждают интеллект и самоконтроль) 8.5. У предков человека была реализована система, направленная на рост интеллекта, улучшение памяти, на повышение вариабельности, на повышение уровня самоконтроля, на повышение избирательности. Это подтверждается эволюционными достижениями человека. Были потеряны физическая сила, мощные зубы, шерсть, пальцы на ногах. Принципиально новых свойств не появлялось, положительные мутации крайне редки. Потери произошли в результате генетических рекомбинаций, т.е. перестановок, это действовал рекомбинативный механизм эволюции. Мощные зубы не мешали – они просто давали преимущества меньшие, чем, например, хорошая память. И по главному превосходству — интеллект оказался важнее силы – приоритет интеллекта над силой можно отнести к правилам ЭМ. А все перечисленные достоинства можно отнести к необходимым для человека свойствам, которые поддерживаются через биологически правильное, прописанное генетически поведение – через программы, прописанные в мужчинах и женщинах. 8.6. Семья – это не какая–то новая форма организации, это сократившаяся в размерах родовая группа. Точнее даже – родовая группа, разделившаяся на несколько, как у шимпанзе группа обычно делится на две. Но в отличие от шимпанзе, не разбежавшаяся. Одна группа – один альфа . Одна семья – один альфа. Не–альфа не имеет права быть во главе группы. Женщина уходит и из рода, и из семьи. Когда у шимпанзе родовая группа делится, очень быстро прежние родственники становятся чужими. У людей в процессе деления групп новые группы смогли существовать совместно в результате хорошей человеческой памяти, и в результате совместной борьбы за ресурсы, в которой память оказалась механизмом сплочения малых родовых групп в большие родовые группы с несколькими альфами. Естественно, что никаких общих женщин у этих альф быть не могло – только у каждого свои. А главным фактором формирования таких групп тоже была внешняя борьба – иначе несколько альф не стали бы договариваться и терпеть друг друга. Семья, возглавляемая не альфа–самцом, не может восприниматься как родовая группа подсознанием женщины. Семья, в которой вообще нет альфа–самца, не является группой и потому конфликтность в ней максимальна. 8.7. Очень часто цивилизации, находящейся в состоянии вырождения, противопоставляется деревня. В большинстве случаев деревня – это род, где все родственники, и женщины не выходят замуж в своей деревне. Деревня иногда называется источником жизни для города. Это верно, но только отчасти. Да, деревня – это стадия развития человеческого общества, часть ЭМ, не столь длительная, как саванна, но все равно важная. Считается, что из деревень в города следует здоровое население, которое в городах куда–то девается, возможно, «негативно преобразуется». В городах навязывается антибиологичное поведение поздней цивилизации, и население вырождается. Потом город вытягивает людей из деревни, а потом городские нормы приходят в деревню, и она тоже исчезает. В деревне соблюдается больше биологических принципов, и потому в деревне реализуется больше биологических программ. Это происходит, потому что деревня и сейчас в большинстве стран – это родовая группа. Потому и население в деревнях оказывается качественнее, чем в городах – до тех пор, пока деревня городом окончательно не разрушается. 8.8. Для правильного биологического развития ребенок должен воспитываться в родовой группе. Любое иное воспитание задает смещение восприятия биологических параметров, тем большее, чем реальная группа отличается от идеальной родовой. Например, неполная семья находится дальше от родовой группы, чем полная семья. И потому у детей из неполных семей больше проблем с социализацией. А у людей из родовых деревень в пределах этих деревень проблем с социализацией почти не встречается. 8.9. Но деревня всегда проигрывает городу. Деревня неконкурентоспособна в отношении города, поскольку в городах выбор партнеров всегда шире, и город менее консервативен, особенно когда это касается так называемых «общепринятых» поведений, которые часто антибиологичны. Если в городских обществах создать условия для выполнения биологических программ, города обгонят деревни по качеству за счет более широких возможностей выбора партнера. Иллюзия биологического превосходства деревни возникает, поскольку относительно здоровая деревня сравнивается с относительно вырожденным городом потому что город вырождается относительно быстрее за счет социальных отношений. Точно так, как с шимпанзе – шимпанзе относительно более здоровы, чем люди, но все равно менее конкурентоспособны и людям проиграли. Вектор направления эволюционной магистрали определяется как разница между человеком и шимпанзе. Все векторы направлений эволюционной магистрали параллельны. В литературе можно встретить утверждение, что у шимпанзе существует многоранговая система – альфа, бета, гамма, и заканчивается все омегой. На самом деле все совершенно не так. Дело в том, что ранг у самцов определяет доступ к главному ресурсу – к самкам. И по доступу к самкам у шимпанзе обязательно существует альфа – вожак, имеющий доступ ко всем самкам, иногда может существовать, но не факт, что существует бета – тот, кто имеет частичный доступ к самкам после вожака, а все остальные самцы права на самок не имеют – и оказываются сразу омегами. Т.е. гаммы быть не может, поскольку нет таких ресурсов, которые гамму определяют. 9.2. Когда говорится об альфах, бетах и т.д., подразумевается ранг. Когда говорится о функциях и ресурсах, которые ранг предоставляет, то речь идет о биосоциальном ранге. У людей существует и биосоциальный ранг, и чисто социальный ранг. Социальный ранг человека также определяет отношение к ресурсам, но он не связан с биологическими параметрами. 9.3. Биосоциальный ранг иногда путается с «порядком клевания». Было замечено, что курицы клюют друг друга. И одни курицы клюют других больше, другие клюют меньше или вообще не клюют. По количеству клеваний была выстроена числовая система, и выяснилось, что куры, которые клюют других больше, имеют лучший доступ к ресурсам. Т.е. у кур выявились альфа, бета, гамма и далее весь алфавит. «Порядок клевания» определяет биосоциальный ранг курицы в иерархии. Но у шимпанзе и человека самки имеют примерно равный доступ к ресурсам, более того, они сами являются ресурсом, за который ведется борьба между самцами. Да, некоторым самкам больше подражают, и они как бы считаются «высокоранговыми». Но в главном – в размножении, да и в питании самки равны. 9.4. Существует еще одно понятие, с которым происходит подобная путаница, а именно «иерархия сук». Иерархия сук существует у собачьих и у мартышек. Там тоже есть альфа–самка, и далее опять весь алфавит. Но у альфа–самки есть важное преимущество: она одна имеет право на размножение. Остальные самки могут размножаться только «незаконно». Нарушительниц ждет атака со стороны альфа–самки, а у низкоранговых мартышек потомство часто уничтожается вновь пришедшими альфа–самцами. В отличие от шимпанзе и людей, у собачьих и мартышек именно самцы переходят из рода в род. У шимпанзе и людей никакой «иерархии сук» быть не может, поскольку нет таких ресурсов, для получения которых она может быть выстроена. 9.5. Есть еще одно понятие – биологического ранга в значении состояния здоровья. В этой системе каждая особь имеет свой ранг вне зависимости от пола. Если утонять, то ранг в значении состояния здоровья может быть использован только для очень простых отношений, только для простых видов, где высока корреляция между здоровьем и социальным рангом. А где этого нет, как у человека и шимпанзе, упрощение приводит к ошибкам. Например, чем громче верещит павиан, тем больше у него грудная клетка; чем больше у него грудная клетка, там больше сам павиан; так что кто кого переверещит – тот и сильнее, и кровопролитий можно избежать. У людей и шимпанзе тот, кто громче верещит, совершенно не обязательно самый сильный и правый. Хотя некоторые люди считают, что все именно так. И, что удивительно, многие с ними соглашаются. 9.6. Ранги – это подсознательное. Они изначально, на уровне инстинктов, прописаны в подсознании человека и животных. Подсознательное бывает двух видов – подсознательное изначально–инстинктивное, и подсознательное попавшее в подсознание в процессе жизни. Первое изменить нельзя, только подавить; второе изменить можно. В данном материале речь идет о первом варианте. Второй вариант, столь любимый психоаналитиками, в данном материале рассматривается в тех случаях, где без него не обойтись, например, в случаях усиления девиаций первого типа подсознательным второго типа. У самок шимпанзе и у женщин рангов нет. Биологическое качество, а именно интеллект и сила наследуются по линиям альфа–самцов. Альфа–самец состоит из двух компонентов: набора биологических параметров мужчины и набора программ женского распознавания и взаимодействия. Альфа возникает, только когда два компонента встречаются. Можно было бы написать, что альфа–самец – это гештальт. Даже два гештальта – женский и мужской. Но эти сложности не нужны. Далее подобная терминология не используется. 10.2. Бороться за ранг альфы прописано в мужской программе. Большинство мужчин содержат программу альфы. И даже если мужчина не является альфой, эта программа целиком или ее компоненты иногда включаются. Например, одна из самых популярных – мужская ревность. Альфа–поведение включается или выключается, в зависимости от возраста, от внешних условий, в зависимости от поведения женщины. У женщин и самок прописано, как вести себя в отношениях с альфой. 10.3. Альфа организует охрану группы и рейды на территорию противника. Альфа следит за порядком и поддерживает правильные отношения. В том числе следит, чтобы не было конфликтов, агрессивного поведения. Девочки любят ябедничать. Женщины тоже. Они не склонны к нарушениям, слабее и потому предпочитают привлекать арбитров. Это поведение – апелляция к альфе. А мальчики склонны к нарушениям, вплоть до посягательств на самок, и потому апеллировать к альфе у них не принято. И жаловаться – тоже. 10.4. Альфа – это доминант, альфе должны подчиняться все, и естественно альфе нравится повиновение, а неповиновение вызывает агрессию. К этой простой формуле сводится почти все альфа–поведение. Стремление к доминированию – это и есть стремление стать и быть альфой. У шимпанзе власть и секс неразделимы. В современном обществе иначе. Мужчины склонны к доминированию в самых разных ситуациях, вне зависимости от того, есть ли в доминировании какой–либо смысл или нет. В саванне не было других смыслов… 10.5. Но зачем нужна альфа–самцовость, т.е. элементы альфа–поведения всем, кроме альф? Ведь от них очень много проблем, тем более в современном обществе. А это во–первых потому, что все мужчины являются потомками альфа–самцов, во–вторых, чтобы альфам было с кем вести борьбу за ранг, в третьих, для надежности, чтобы был запас альф, а отбраковать неправильного альфу никогда не поздно. 10.6. Образ альфы прописан в женской программе и состоит из множества компонентов. Этой программе у социальных млекопитающих уже 70 миллионов лет. В женской программе записано: альфа всегда имеет право на женщину. Альфе не отказывают. Конечно, если рядом нет другого альфы. 10.7. Женщина, в отличие от самки шимпанзе, может быть непокорной. В отличие от шимпанзе, мужчинам–альфам нравится именно осознаваемая женщиной покорность. 10.8. Даже если женщины ошибочно идентифицируют альфу, программа взаимодействия с альфой все равно запускается. Программа идентификации альфы и программа взаимодействия с альфой – это разные женские программы. 10.9. Для женщины подчинение альфе естественно. Очень многие измены происходят, когда женщина случайно встречается с альфой, и программа ставит женщину под свой полный контроль. Программа идентификации распознает альфу и включает алгоритм полного подчинения на уровне подсознания, даже не уведомив об этом сознание женщины. А женщина потом не может понять, что же такое на нее нашло и как она измену допустила. 10.10. Сложность для самок состоит в том, что альфа–самца нужно распознать до того, как он станет альфа–самцом. В процессе смены альф претенденту нужна поддержка самок. Если самки его не распознают заранее, то они не смогут оказать ему поддержку, и шансы стать альфой у него останутся, но будут ничтожно малы. Выходит так, что самки должны иметь встроенный механизм распознавания потенциального альфа–самца, а не только состоявшегося альфа–самца. 10.11. Альфа–самца частично, в некотором роде выбирают самки посредством поддержки – расчесывания и иногда тайного секса, подчиняясь встроенной программе. Существуют разные концепции, на что они обращают внимание, но в основном порядок предлагается следующий: 1. Симметрия. 2. Интеллект. А точнее – на внешние атрибуты интеллекта. Как именно самки это определяют, точно неизвестно, но точно известно, что как–то определяют. Люди тоже видят степень интеллекта других людей, причем женщины определяют лучше мужчин. Сам механизм еще не выяснен, но это многократно доказанный факт. 3. Самоконтроль. Истерики недопустимы. 4. Физическая сила. Определяется по габаритам и фигуре. Задача несложная. Пропорции лица и тела. Рост мужчины как правило должен быть на полголовы выше женщины, но собственно рост, собственно полголовы – это не принципиально, главное, чтобы был выше. 5. Возраст – самки на роль альфы предпочитают исключительно «самцов с серебристым загривком». 10.12. Когда все претенденты примерно равны, а это обычно так, женщины обращают особое внимание на поведение альфы. Альфа не может быть подавлен. Альфа должен чувствовать себя альфой. Или претендентом на альфу. Как они это определяют – точно сказать пока нельзя, возможно, по голосу и по манере держаться. Позы подчинения известны, они есть у всех млекопитающих и у человека. Альфа–претендент не принимает поз подчинения. Например, у шимпанзе борьба за статус альфы начинается с того, что претендент утром не приветствует прежнего альфу соответствующими поклоном и хрюканьем. Как самцы решают, что для них приходит время бороться за титул альфы – не очень понятно, но скорее всего это возрастное гормональное изменение, подобное половому созреванию. Дополнительно можно предположить, что побочный результат этого изменения – появление первых седых волос. 10.13. Претенденты на роль альфы проводят демонстрации, сопровождающиеся воплями, топаньем, ломанием веток, швырянием предметов и поднятием шерсти, но эти демонстрации обычно проводятся после того, как поддержка самок получена. 10.14. Задача претендента – психологически подавить прежнего альфу, и чаще всего подавление происходит через создание атмосферы стресса. Иногда этот процесс продолжается дни, иногда месяцами. Драки возможны, но редки. Ввергнутый в состояние стресса, прежний альфа должен потерять самоконтроль, т.е. впасть в истерику. Истерика – это не допустимое для альфы поведение, тот, у кого истерика, не должен быть альфой. Когда прежний альфа впадает в истерику, он лишается поддержки самок. И тогда претендент начинает вести себя как альфа. А если свергнутый альфа не поймет, что он свергнут, самки могут его даже покусать. 10.15. Интеллект, физическая сила и симметрия распознаются самками по внешним признакам соответствующими программами. Для распознавания каждого отдельного признака существует своя отдельная программа. У современных женщин одна или несколько из этих программ распознавания может не работать, что создает разные физические типы мужчин, которые «нравятся женщинам». А число ограниченности таких типов говорит об ограниченности программ. 10.16. У каждой конкретной самки в программе определения альфы может быть сбой. Например, в программе может отсутствовать сила или интеллект. Но поскольку новый альфа поддерживается группой самок, ошибка стремится к минимуму. 10.17. Интеллект человека, превосходящий интеллект шимпанзе – это результат выбора самок на протяжении миллионов лет. Причем интеллект выбирался с приоритетом в отношении физической силы. Потому человек слабее шимпанзе. Интеллект и самоконтроль обязательны, но при распознавании интеллекта женские ошибки случаются чаще, а распознавание самоконтроля почти не дает сбоев. Это можно объяснить тем, что интеллекты бывают разные, а самоконтроль всегда однозначен. 10.18. В современном обществе для одной женщины мужчина может быть альфой, а для другой – совсем не альфой. Большинство альф признаются альфами большинством женщин. Нет таких альф, которые бы признавались альфами всеми женщинами. Такая ситуация в современном мире служит поддержанию и качества, и вариабельности. Минусы в распознавании альф оказываются некоторыми плюсами – у человека несколько вариантов интеллекта, в отличие от шимпанзе. 10.19. Для альфа–претендента важен возраст — у большинства женщин программа определения возраста работает. Альфа–самец ни у шимпанзе, ни у людей не может быть молодым. Мужчины это знают, и часто меняют свою внешность так, чтобы казаться старше. Чаще всего используются визуальное расширение размера плеч, реже – снижение тона голоса, редко – подкрашивание волос. Иногда это срабатывает, когда альфа–возраст уже близок, но чаще женщины это распознают и смеются. А закрашивание седины у альфы, наоборот, может ввести женскую программу в легкий ступор. 10.20. Современные женщины вычисляют претендента на альфа–самца точно так, как самки шимпанзе. Программа в данном случае не изменилась. Женщины выбирают альфу исходя не из каких–то приобретенных навыков, а под действием программ, которые очень жестко указывают, кто именно может быть альфой. 10.21. Срок альфы недолог, потому он должен оставить максимальное потомство за малый срок. В этот малый срок он должен быть максимально активен, а в отношении всех самок – экспансивен. Экспансивность в отношении самок прописана в каждом самце на уровне программы. 10.22. Идеал состояния альфы: сидеть на возвышенности, видеть всех самок или женщин, похрюкивать от удовольствия созерцания. 10.23. Свергнутые альфы обычно занимаются охраной потомства от внешних опасностей – внутренних опасностей для потомства у шимпанзе нет. В этом их единственный смысл. 10.24. Одинокие женщины ищут претендента на альфа–самца, а потом начинают его поддерживать. Оказывать ему ту или иную помощь. Эта помощь может выражаться самыми разными способами – и в заботе, и в приготовлении еды, и даже в материальной помощи. На самом деле найденному претенденту оказывается помощь, чтобы он начал бороться за статус альфа–самца – программа не знает, что действие происходит не в саванне. А альфа–самцом он станет после секса с женщиной. Но и после секса альфа–самцу нужна поддержка самок – могут сразу возникнуть коалиции противников. Так что период поддержки женщиной мужчины продолжается, и может быть достаточно долгим. И в современном обществе обычно преуспевают мужчины, пользующиеся большей поддержкой со стороны женщин. 10.25. У некоторых женщин присутствует страх альфы. При наличии своего альфы чужой, скорее всего, принадлежит к другой группе. И потому опасен. Вдруг он охотится за черепами? Это обычно происходит у женщин, которые подсознательно идентифицировали одного из мужчин в своем окружении как альфу. А результатом этого страха может быть выбор мужчины, лишенного альфа–качеств. Но это поведение и этот выбор биологически неправильны, это приобретенное подсознательное неправильное поведение. Образ альфы – это женская программа. Альфе не отказывают, альфу поддерживают, альфе подчиняются – это прописано в других женских программах. Свободный выбор должен быть биологически обусловлен. Иначе он был бы лишней деталью в эволюционном процессе – а лишние детали потребляют энергию. И обусловлен он должен быть приобретениями, сделанными на Эволюционной Магистрали – интеллектом, вариабельностью, самоконтролем. Свободный выбор нужен группам для реализации биологических программ достижения успеха. Иначе бы свободный выбор не имел эволюционного смысла и его бы не было вообще. Собственно «свободен» выбор должен быть от небиологических, социальных условий. 11.1. Механизм выбора есть только у женщины – у мужчины можно предположить только наличие механизма отбраковки партнера; альфы хотят владеть всеми самками, не–альфы согласны на всех. Естественно, что у кого есть механизм выбора, тот и должен выбирать, то есть выбирать должна женщина. И, соответственно, должно быть, из чего выбирать. Когда речь идет о выборе – речь идет о женском выборе. 11.2. Степень свободы выбора у человека в зависимости от группы может быть и выше, чем у шимпанзе, и ниже. Те человеческие общности, где степень свободы выше, по уровню развития заметно выигрывают у тех обществ, где уровень свободы ниже. Степень свободы выбора партнера у женщин как правило выше, чем у самок шимпанзе – как минимум потому, что у женщин выше число отказов мужчинам. 11.3. У самок шимпанзе две степени свободы выбора. Первая степень – это поддержка альфы и смещение альфы. Вторая степень – это измена альфе. Интеллект и сила наследуются по линии альфы. Но вариабельность не может наследоваться по линии альфы, потому что альфа – один и надолго. Выходит так, что биологический, он же эволюционный смысл свободного выбора – это обеспечение вариабельности в группе. Смысл должен существовать не только для группы, но и для женщины. Для нее можно предположить во–первых поиск максимального генетического соответствия. Т.е. выбор такого партнера, генетические данные которого или компенсируют ее потомству недостатки, или дадут ему какие–то достоинства. Во–вторых, можно предположить поиск женщиной каких–то особых свойств для потомства – это максимально соответствует концепции вариабельности, и когда–то таким образом выбирали тех самцов, кто не боится воды. 11.4. Выбор предопределен на множестве уровней. И корректируется на уровне обратных связей. Альфа имеет всех самок, но альфа в некотором роде выбирается самками через поддержку. На самом деле выбирают не самка и не женщина. Выбирают заложенные в них программы. Реализовать свободный выбор биологически – это значит предоставить выбор программе. 11.5. Измена – это главная технология реализации механизма свободного выбора партнера у шимпанзе. Измена производится альфа–самцу, измена всегда добровольна и при этом опасна. Далее приводятся все стратегии сексуального поведения шимпанзе в порядке возрастания степени свободы выбора. 11.6. Альфа–стратегия. Главное правило состоит в том, что исключительное право на секс принадлежит альфа–самцу. Альфа–самец имеет право на всех самок. Самки не имеют права отказаться. Да и желания отказываться тоже. Здесь выбора вроде бы нет, но важно, что альфа поддерживается самками. Т.е. некоторая свобода выбора, не прямая, но косвенная, все–таки есть. 11.7. Бета–стратегия. Бета–самец состоит с альфа–самцом в коалиции и имеет контакты с некоторыми самками. Эти контакты от альфы формально скрыты, как и все другие измены альфе. Альфа–самец на это не реагирует, точнее, старается не реагировать, потому что лишившись поддержки, он лишится коалиции и скорее всего будет лишен альфа–ранга. Бета имеет доступ к самкам, но в отличие от альфы, только к тем, которые пожелают с ним иметь дело. А если не пожелают – это будет отказ, а где есть отказ – там есть свободный выбор хотя бы в минимальной степени, настоящий свободный выбор. 11.8. Вторая стратегия шимпанзе, в которой реализуется свободный выбор – это «свадебное путешествие». Самец и самка, которые понравились друг другу, по взаимному согласию уходят из группы, и в течение месяца или еще дольше проводят время друг с другом. Подальше от альфы. Система такая же, как и у людей. Самец приглашает, самка решает. И самка может отказаться. 11.9. Третья технология – это просто измена. Пара уходит из поля зрения альфа–самца и занимается сексом, например, в кустах. В случае обнаружения достаточно жесткое физическое воздействие неизбежно, причем больше достается самке. Любовники о наказании знают. Бета тоже может настучать альфе. На такой риск идут обычно молодые особи. И это их совершенно свободный, к тому же рискованный выбор. 11.10. Все технологии измены требуют обязательного согласия самки. Через эти технологии именно самки реализуют свой выбор, причем проявляют избирательность. Самцы могут предлагать – но решение принимает самка. Самка выбирает, и она избирательна. Если самцу отказала самка, он после некоторой паузы делает предложение другой самке. Самцы – экспансивны. Тем более поскольку все права принадлежат альфе, им просто не до выбора. 11.11. У самок шимпанзе есть ограниченный свободный выбор партнера. Эти возможности используются для достижения вариабельности в группе. У женщин выбор гораздо шире – женщины могут выбирать из нескольких альф. Может возникнуть некоторое непонимание в связи с тем, что предложение делает мужчина. На самом деле предложение делает не мужчина, его делают мужчины. И чтобы мужчине пользоваться успехом, ему нужно делать больше предложений. Выбирает всегда женщина, точнее, ее программа. Самец экспансивен в качестве альфа–самца, поскольку срок его правления, и, соответственно, размножения, ограничен. Но самец должен быть экспансивен и в качестве любого самца. Когда предлагают самки – самцы не отказываются. Те, кто отказывались, оставляли меньше потомства или не оставляли вовсе. Ресурс воспроизводства мужчины фактически не ограничен. Мужчина может завести теоретически неограниченное число детей. Ресурс ограничен только женщинами и другими мужчинами. 12.1. Женщины избирательны. Они ориентированы на точный выбор, поскольку их ресурс воспроизводства очень ограничен, в природных условиях – максимум 5 детей. При природной смертности в 50% до достижения возраста воспроизводства ошибка женщины в выборе означает ее поражение в воспроизводстве, минимизацию или потерю всего ее потомства. 12.2. Если бы мужчины были биологически ориентированы на избирательность, можно даже сказать, на любовь – подбор пар стал бы совершенно нереален, создать партнерскую пару было бы очень сложно, тем более в маленькой родовой группе. Мужчины, как и самцы шимпанзе, именно отвечают на знак, поданный женщиной – показ зада или томный взгляд. А потом у них возникает чувство, несколько похожее на женскую любовь. И можно представить ситуацию, когда самка приходит в группу – и никому в ней не нравится. И ей приходится искать другую группу. А если и там никому не понравится? А ресурс времени не безграничен, и число групп тоже ограничено. Т.е. мужская избирательность была бы излишне энергозатратной. Для группы в целом и для самок или женщин в частности. Биологического смысла для программы мужской избирательности просто нет. Более того, наличие мужской избирательности создало бы серьезные проблемы для популяции. 12.3. Если бы женщины были экспансивны, человечество лишилось бы качества – именно встроенная в женщине сложная система выбора партнера, программа выбора, отвечает за качество. Женщине не нужна экспансивность, поскольку ее ресурс воспроизводства сильно ограничен и ошибка будет стоить слишком больших времени и сил. 12.4. Женщины избирательны, мужчины экспансивны. Благодаря этому различию полы соответствуют друг другу. Как розетка и вилка, как винт и гайка. Две гайки и два болта не сойдутся. Более того, мужчине не нужна избирательность – имея механизмы точного выбора партнера, мужчина потеряет в количестве потомства на собственных отказах. Механизм мужчкого точного выбора не нужен и группе – в группе уже есть механизм женского выбора, достаточно энергозатратный, и два столь энергозатратных механизма были бы излишеством. 12.5. Ребенок принадлежит самке и группе. Самцы защищают всех детей группы. Самцы защищают всех самок группы. Необходимости в мужской избирательности не просто нет, она снова не нужна. И потому, в развитие этой экспансивности, мужчины более склонны к проявлениям национализма, патриотизма, и политической деятельности вообще. 12.6. Биологически правильное поведение мужчин – экспансивность, а женщин – избирательность. В восприятии людей это ярко отражается – когда у мужчины много женщин, это воспринимается с восхищением; когда у женщины много мужчин – это воспринимается с неодобрением и презрением. Потому что женская экспансивность и мужская избирательность – биологически неверные поведения. Завоевать правильную женщину трудно, соблазнить мужчину – легко. Мужчины и женщины эти правила знают и широко ими пользуются. Жена–брюнетка, узнав, что у мужа любовница–блондинка, перекрашивается в блондинку. Решение неверное. Мужу не нужны две блондинки. 12.7. Мужчины биологически не предрасположены бросать женщин. Мужчины в силу своей экспансивности предпочитают их накапливать. Если мужчины бросают женщин, то делают это исходя из социальных предпочтений, или в результате неженского поведения женщины. Например, в результате проявления ревности, которая является не биологическим, а социальным поведением, или в результате женской агрессии как попытки подавления. 12.8. В работе механизма избирательности возможны следующие ошибки: Этот механизм может не работать вообще – тогда женщина начинает руководствоваться не собственным выбором, а чужим, в том числе выбором ее мужчиной, или чаще массовой общественной нормой. Это очень популярная девиация, которая может быть следствием множества врожденных и приобретенных нарушений. И как правило эти нарушения связаны с общим ослаблением организма женщины. Этот механизм может работать наоборот – тогда женщина становится экспансивной и хочет действовать по принципу «чем больше мужчин – тем лучше, тем приятнее», и получает от множества мужчин удовольствие. Это редкая девиация, вызванная одним врожденным сбоем. 12.9. У мужчин часто случается состояние, когда мужчина хочет иметь дело только с одной женщиной, хотя может иметь с другими. В этом случае экспансивность скорее всего перебивается другими программами, например, программой запечатления образа. Случается это, как правило, у молодых мужчин. Но у любых мужчин избирательность является отклонением от правильной биологической эволюционной программы. Мужчина экспансивен, женщина избирательна. Термины: избранник Есть только два варианта при сексуальном выборе: качество и вариабельность. Соответственно двум вариантам, у женщин есть два программных комплекта: выбор максимально соответствующего генетического варианта с ориентацией на вариабельность – «избранника», и выбор альфа–самца с ориентацией на качество. 13.2. «Избранник» — именно потому, что он избирается женщиной индивидуально и непосредственно, в качестве свободного выбора партнера. 13.3. Альф со временем тоже меняют, потому что интеллект и сила тоже вариабельны: есть разные варианты интеллекта и разные варианты силы. Все эти варианты должны поддерживаться. 13.4. То, что хорошо работает – смысла менять нет. Качество и вариабельность были у шимпанзе и остались у человека. Поэтому и базовый механизм выбора у современной женщины остался точно таким же, как и у самки шимпанзе. 13.5. Женщина была сформирована эволюционной магистралью. Воспроизводство потомства начиналось с появления выраженных половых признаков. Период между рождениями детей составлял 4–5 лет в связи с кормлением. В результате женщина рожала 4–5 детей. Смертность до воспроизводства составляла порядка 50%, что поддерживало здоровье человеческого материала через отбраковку. 13.6. Корреляция между качествами детей и возрастом женщины состоит в том, что максимально качественные дети рождаются в возрасте 20 лет. Женщина от природы запрограммирована рожать раньше, чтобы получить второго ребенка в 20 лет. У женщины нет инстинкта рожать в 20 лет или раньше, но от природы она на это запрограммирована суммой внешних и внутренних факторов среды. До этого возраста она не полностью сформирована, после ее генетический материал, который она всегда носит в себе, начинает ухудшаться под воздействием негативных факторов среды. Женщина была сформирована эволюционной магистралью, и все ее инстинкты рассчитаны на движение по ней. Но инстинкты не знают, что женщина находится в цивилизации, а не в саванне. 13.7. Женщина воспроизводит максимально качественное потомство в 20 лет. Это именно та точка, где у нее может работать или ориентация на избранника, или ориентация на альфу. В большинстве случаев раньше – только избранник, позднее – только альфа. Хотя разброс здесь достаточно велик, некоторые сразу ищут альфу, некоторые – всегда избранника. 13.8. Программы сексуального выбора определяют далеко не все аспекты поведения. Подражание – одна из самых древних и мощных инстинктивных программ. Она существовала задолго до появления млекопитающих и работает фактически у всех – например, у птиц. Женские программы выбора партнера – более поздние и более слабые. Самый распространенный конфликт – между двумя этими программными комплектами. И очень часто случается, что подражание подавляет действие программ выбора. Особенно если программа подражания усилена средой. Возможны только три варианта выбора: вариабельность, качество и подражание. Термины: любовь Если бы любовь не была эволюционно эффективной, ее бы вообще не было – тем более с теми энергозатратами, которые она подразумевает. Любовь – это осознаваемое стремление к максимальному сближению во времени и пространстве вплоть до проникновения. Любовь существует только у человека, у животных бывает привязанность на почве запоминания образа, у животных нет осознавания. Хотя «свадебное путешествие» шимпанзе можно считать первым шагом на пути к появлению любви. Вполне возможно, что человеческие особенности развились как раз из множества «свадебных путешествий». 14.3. Женщина избирательна, и потому женская любовь избирательна. Мужчина не избирателен, мужчина экспансивен, и потому его любовь имеет мало общего с любовью женщины. В результате состояния любви настолько различны, что именовать их одним словом просто неверно. Слово «любовь» – это обобщающая категория. Традиционно экспансивность противопоставляется любви, которая считается всегда направленной на одного человека. 14.4. Женщины влюбляются, часто до потери самоконтроля. Первая любовь женщины часто кажется совершенной непонятной и окружающим, и самой женщине впоследствии. Первую стадию можно назвать эмоциональным выбором. Женщина влюбляется, не зная почему. Нравится – и все, т.е. чисто эмоции. На самом деле ее поведение предопределено программой, а программа сформирована в процессе эволюции. Женщина с правильной программой ищет правильного партнера, но для чего именно правильного? Скорее всего этот вариант – генетическое соответствие и генетическая компенсация. Поскольку соответствие и компенсация индивидуальны, в результате такого выбора получается потомство с самыми разными характеристиками – т.е. с повышенной вариабельностью. А качество на первое место встанет для женщины по окончанию этой стадии, т.е. носитель качества альфа–самец от нее никуда не убежит. 14.5. Женщина выбирает избранника визуально. Выбор происходит фактически мгновенно, именно «с первого взгляда». И поэтому никакие действия молодого мужчины не могут повлиять на выбор женщины. Эти действия только могут повысить или понизить шанс дальнейших отношений. Например, к молодому человеку, проявившему трусость, женщина может просто не проявить внимания, хотя ее желание этого человека все равно будет в ней присутствовать продолжительное время, вплоть до того, как она заметит другого потенциального избранника. 14.6. Программы работают подсознательно, и потому с помощью интеллекта женщины не могут определить, почему они делают тот или иной выбор. Программа не уведомляет интеллект о своих предпочтениях. В большей степени программа делает выбор за женщин. А в программе прописано, что первая стадия выбора женщина направлена на поддержание вариабельности группы. 14.7. Чувства женщина на первой стадии максимальны. Именно они обычно описываются с литературе как романтическая любовь. В жизни женщины она случается обычно один раз, очень редко два. Но в современном обществе оказывается, что очень мало женщин переживает подобные чувства. 14.8. Механизм эмоционального выбора очень хрупок. Первый партнер должен быть или альфой, или «избранником». Если первый партнер ни первое, ни второе, механизм системы выбора перестанет работать с большой вероятностью. А такое случается очень часто – и когда выбирается партнер по принципу «хоть какой–то», и когда партнер выбирается сознательно, исходя из социальных обстоятельств, и когда женщина просто привыкает к мужчине, часто находящемуся рядом. Исключение составляет альфа–партнер, который воспринимается молодой женщиной в той же степени подсознательно – не как «избранник», а именно как альфа. Занимаясь сексом с альфой, женщина не теряет своих возможностей восприятия избранника. 14.9. Начинающая женщина, которая любит молодого человека, может выпить лишнего и кому–то дать. Нервный срыв у нее все равно потом будет, но есть разница. Если она дала альфа–самцу, она спокойно восстановится, возможно так, что даже не подаст вида о произошедшем и будет спокойно продолжать прежние отношения. Но если она дала не альфа–самцу, ее механизм поиска генетического соответствия даст сбой, у нее могут возникнуть проблемы с восприятием своего молодого человека. Если молодая женщина хочет найти избранника, хочет секса, но пока не может его найти, то ей лучше найти себе временного альфу. Потому что если она будет менять неправильных избранников, ее система выбора избранника прекратит работать, а с альфой система сохранится и выбор впоследствии может быть сделан. 14.10. Продолжительность первой стадии, а именно способность распознавания партнера с максимальным генетическим соответствием, зависит от ситуации, в которой оказывается женщина. Кроме того, у некоторых женщин этой стадии нет вообще. Правильное завершение первой стадии — механизм как правило перестает работать после первых родов. Это значит, что первый ребенок для поддержания вариабельности рожден, нужно рожать для качества. Во время смены стадий женщина часто пребывает в состоянии неопределенности – она и не хочет быть с прежним партнером, и не желает его бросать. Это происходит потому, что процесс смены программ достаточно продолжительный. Т.е. непоследовательность женщины в данном случае объясняется программным конфликтом, перенастройкой. 14.11. Число партнеров тоже может привести к прекращению действия механизма распознавания; это число примерно равно трем, но разброс достаточно велик, у некоторых женщин может быть ограничено одним. Совершая те или иные действия, человек может как выключить заложенные в него программы, так и исчерпать ресурс действия этих программ Смысл первой стадии выбора женщины заключался в поиске партнера с максимальным генетическим соответствием, а для группы этот смысл состоял в обеспечении вариабельности. На второй стадии женщина ищет максимальное качество, т.е. силу и интеллект. Механизм идентификации альфа–самца может работать у женщины и ранее, но теперь весь процесс поиска пропускается через этот механизм – женщина просто предпочитает альфу. 15.2. Когда запускается программа бросить избранника, сознание женщины не понимает, с какой стати она должна его бросить и зачем. Женщина становится капризной и конфликтной. Восприятие женщины при переходе на вторую стадию полностью меняется. Часто это приводит к тому, что ее муж, являющийся «избранником», вдруг перестает женщину устраивать. Женщина начинает проявлять по отношению к нему агрессию, внешне лишенную всякого смысла, и раздражение, не понятные самой женщине. Но внутренний смысл агрессии сводится к тому, что женщина должна поменять «избранника» на альфу, как этого требует программа. А внешний смысл агрессии сводится к тому, что агрессию – естественно, оборонительную — по отношению к избраннику можно проявлять совершенно безнаказанно, когда рядом находится альфа. 15.3. На второй стадии у большинства женщин появляется способность испытывать оргазм. Альфа–самец возбуждает женщину самим фактом своего присутствия и тем более приставания. При нем женщина возбуждается заранее, и потому так получается, что за 2–3 минуты секса с альфой женщина может получить больше удовольствия, чем за 30 минут с не–альфой. А если женщина ориентирована на альфу, как это обычно бывает во второй стадии выбора, то секс с не–альфой может вызвать у нее чисто отрицательные эмоции – при отсутствии оргазма и даже смазки, хотя этот не–альфа мог ей чем–то понравиться. А до наступления второй стадии оргазм как таковой был бы просто вреден для популяции, потому что избранники получили бы слишком большие преимущества перед альфами. Тем более со своими подростковыми гиперсексуальными возможностями. 15.4. У всех биологически правильных женщин образ альфа–самца одинаков и включает пять пунктов: симметрию, интеллект, силу, самоконтроль, возраст. Но у женщин с биологическим сбоем может отсутствовать один из компонентов программы. Все отношения мужчина–женщина предопределяются множеством подобных деталей–кирпичиков. И если одна деталь выпадает, поведение меняется. Кроме того, меняется сам образ альфы в сознании женщины. Именно на второй стадии механизм идентификации альфы при работе может проявить сбои в виде отсутствия компонента. Например, в альфа–списке женского восприятия может отсутствовать интеллект. Тогда её альфа–самец становится неинтеллектуальным, но очень сильным – отсутствующий параметр обычно компенсируется за счет других. Конечно, биологически это получается неправильный альфа–самец. У шимпанзе ошибка исключена, поскольку альфе нужна поддержка нескольких самок, но у людей, где выбирает одна женщина, ошибка очень популярна. Возраст сбоев не дает, но остальные компонента альфы могут отсутствовать. Поскольку сбои популярны, то и типы мужчин оказываются популярными. В результате получаются типы, которые предпочитают женщины – очень сильный и красивый, но не интеллектуальный – это редко, интеллект – главное направление ЭМ; очень интеллектуальный и красивый, сила не важна; сильный, интеллектуальный, но страшный. Красивый – на самом деле обязательно симметричный. 15.5. У шимпанзе контроль над параметрами альфы касается всей группы. У них тоже есть «громилы» — самцы повышенных размеров. Но они никогда не становятся альфами. Как выяснилось, интеллектуальные параметры этих «громил» снижены и они не могут создать коалицию. 15.6. Если при переходе на вторую стадию женщина прогоняет избранника, то находясь на второй стадии у женщины может возникнуть необходимость прогнать альфу. Прогонять избранника – это обязательно, альфу, бывает, не прогоняют, но механизм этого процесса присутствует. Самки шимпанзе реагируют на вызов, брошенный старому альфе новым альфа–претендентом. У людей ситуация должна быть точно такая же. Мужчины, бывает, конфликтуют из–за женщин как непосредственно, так и демонстрируя свои альфа–достоинства. Дополнительно, в современном обществе «вызов» старому альфе может быть отвлеченным – старый альфа о «претенденте» может даже и не знать. Подсознание женщины наблюдение «претендента» может расценить именно как «вызов» и изменить поведение женщины. 15.7. Альфа–поведение включает в себя все положительные качества – самоконтроль, интеллект, физическую силу. Если из комплекта что–то исчезнет – женщина будет подсознательно искать другого альфу. У людей психологические возможности для подавления многократно превосходят возможности шимпанзе. В основном подавление происходит именно через потерю самоконтроля. Очень часто женщины просто психологически, с помощью социальных общественных механизмов, подавляют мужчин, и перестают в них видеть альфу, поскольку подавленный самец не может быть альфой. Если ей удастся его в чем–то подавить, ее сексуальное восприятие этого самца снизится. Это спровоцирует ее на дальнейшее подавление, на дальнейшую агрессию, и опять в случае ее успеха ее восприятие снизится. И так оно будет снижаться, провоцируя собственное снижение, до чувства полного отвращения. Подавленный мужчина подавившей его женщине не интересен. 15.8. У шимпанзе истерики альфа–самцов допустимы, у людей нет. У людей даже женские истерики не приветствуются, они свидетельствуют о нездоровье женщины. Человек–альфа после истерики может лишиться в глазах женщины своего статуса. Программы идентификации и программы исполнительные – это разные программы. Поскольку будут рассматриваться конфликт биологических программ и социальных установок, необходимо уточнение формулировок, чтобы каждый раз не расписывать подробно. Общество – это социум. Социально–биологическое, предопределенное от природы, будет называться биологическим. То, что внесено обществом, что внесено работой общественного сознания, будет именоваться социальным. Воспитание не может оказать влияния на работу программ, но оно оказывает влияние на осознанное поведение. Именно поэтому у людей в современном обществе происходит множество конфликтов сознательного и бессознательного. 16.2. Например, подсознательное требует выбрать одного мужчину, а сознательное – другого. Потом сознательное говорит, что можно иметь дело с двумя мужчинами сразу, а бессознательное разрешает только с одним. Бессознательное – это и есть команды, поступающие от биологических программ. Бессознательное, заложенное от природы, может быть как биологически исправным, так и биологически неисправным. Дефекты искажают работу правильных программ. 16.3. Кроме бессознательного, заложенного от природы, есть бессознательное, приобретенное в течение жизни. В сознании людей формируются шаблоны – наборы команд для разных ситуаций. Собственно сами команды могут быть забыты, могут быть приобретены неосознаваемо, через воспитание и подражание. В сумме имеются: правильное биологическое, дефектное (девиационное) биологическое, социальное. Социальное всегда находится или ближе к правильному биологическому, или к неправильному. В вырожденных сообществах оно ближе к неправильному через подражание. 16.4. Некоторые социальные шаблоны могут подавлять биологически правильные программы. Например, когда женщине говорят «выходи за меня замуж» или «я тебя люблю». Вбитый в голову женщины шаблон сразу дает команду «Ах!» и вводит женщину в состояние эйфории, когда программы просто выключаются. Если женщина имеет здоровые инстинкты, она может сопротивляться навязанному социальному поведению. Но большинство женщин в современном обществе здоровыми инстинктами не располагает. К тому же женщины легко ведутся на подобные обманы, поскольку их программы сформировались в саванне, а в саванне женщин не обманывали. 16.5. Например, стремление к браку привито женщине обществом, и женщины стремятся к браку, хотя современное общество уже не дает женщине в браке каких–либо преимуществ. Моногамия – тоже привито, но не во всех человеческих обществах. Брак, причем что моногамный, что полигамный – это антибиологический институт. Его действие направлено на снижение качества потомства через ограничение свободного выбора путем социального ограничения. 16.6. На мужчинах эволюция отрабатывает варианты, мужчина эволюционно экспериментален. Женщины стабильны для деторождения. Вариабельность мужчин выше, чем вариабельность женщин. И разброс качества у мужчин тоже выше, чем разброс качества у женщин. Качество мужчин относительно женщин оценить невозможно. Можно только предположить в качестве допущения, что качества мужчин и женщин одинаковы. Но женщине нужен мужчина качеством выше, чем женщина. По этой простой причине женщинам кажется, что мужчин не хватает. Это один момент. Второй момент — альфа по качеству должен быть выше среднего. В результате женщинам снова кажется, что мужчин не хватает. А программы женщин знают, что мужчин действительно не хватает – для программных запросов. 16.7. Женщины в силу отсутствия коммуникационных связей и ограниченности вынуждены снижать свои запросы. Снижение запросов нужно компенсировать. Лучшим видом компенсации с современном обществе считается материальный. Иногда материальная компенсация имеет смысл, в тех случаях, когда ничего другого для женщины не остается. Да, материальная компенсация теоретически незначительно повышает шансы потомства на выживание. Но она – не биологический вариант. Идеальная женщина никогда не спутает биологического альфу и социального, т.е. настоящего и поддельного. Но в цивилизации на последней стадии идеальных женщин ничтожно мало. 16.8. Социальность не всегда противоречит инстинктам. Некоторые социальные институты могут быть построены так, что работают на поддержку инстинктов. Например, конкурсы женихов у охотников–собирателей–скотоводов и свободный выбор партнера в современном обществе. Фестивали – это межродовые, в нациях межплеменные мероприятия для поиска партнеров. Другого смысла у этих мероприятий нет, даже если фестиваль является фестивалем пива. Пиво в данном случае – это просто повод и идентификация времени проведения, попить его можно и без фестиваля. 16.9. У животных есть биосоциальная иерархия. Ее существование имеет смыслом поддержание качества через контроль над ресурсами. Только у людей есть социальная иерархия – эта иерархия не связана с биологическими параметрами. Место в социальной иерархии предопределено накопленными предками ресурсами и иногда некоторыми узкоспециализированными особенностями человека. Но как и иерархия биосоциальная, социальная реализуется через контроль над ресурсами. 16.10. Одна из самых популярных женских ошибок – это секс за территорию. Территория в современном обществе – это ресурс, как и в саванне. Женщина переходит в другой род, т.е. идет на чужую территорию. На чьей территории женщина находится – тот и альфа. Так считает подсознание, а подсознание, заточенное под саванну, в современном обществе часто ошибается. Есть подобное проявление для обратного случая – если у мужчины, который был идентифицирован женщиной как альфа, не оказывается территории, то очень быстро женщина перестает воспринимать его как альфу. Конфликт в обоих случаях возникает именно в ее восприятии – с одной стороны она видит альфу, с другой не чувствует, что это альфа. В обоих случаях возникает стресс со всеми атрибутами – агрессией, истериками, непониманием. В данном случае речь не идет о безналичной проституции, подразумевающей секс за предоставление территории. 16.11. Социальная иерархия предопределена биологическим состоянием общества. В здоровых обществах, т.е. где большинство здорово, социальная иерархия приближена к биологической – т.е. здоровые и интеллектуальные получают больше ресурсов. В таком обществе, настроенном на поддержание внешней конкурентоспособности, человек интеллектуальный быстро продвигается по социальной лестнице, и социальная лестница служит демонстратором его возможностей. Но в нездоровых обществах, каковыми являются большинство современных обществ западного мира, больше ресурсов могут получать или узкоспециализированные типы, или заведомо дегенеративные. 16.12. Чем интеллектуальнее женщина, те выше вероятность, что она сделает ошибку в выборе. Потому что интеллектуальная женщина будет анализировать больше социальных факторов и тем боле социальным будет ее выбор. В результате такие женщины делают ошибки и их потомство плохо воспроизводится. Поэтому высокоинтеллектуальных женщин мало во всех обществах. 16.13. В подсознание детей часто вбиваются шаблоны, содержащие извращенные связи. Например, «плохие девочки трахаются и бухают». В результате девочка, которая хочет трахаться, начинает себя ассоциировать с плохой девочкой. А плохие девочки бухают. На самом деле правильный шаблон – «хорошие девочки трахаются с хорошими мальчиками». Но такое в вырожденной цивилизации не услышать. 16.14. Социальное поведение влияет на биологическое не по Ламарку, а опосредованно. Женщина имеет незначительный биологический сбой – женщина неверно себя ведет – женщина выбирает биологически неправильного партнера — ребенок получает неверное воспитание – ребенок делает неправильный выбор партнера – ребенок воспроизводит ослабленное или нездоровое потомство. Аналогично, по принципам обратной связи, работают и другие механизмы воздействия социального на биологическое. Можно сказать, что возникают множественные системы искусственного отбора, не совпадающие с биологическими. Социальная среда предопределена биологическим состоянием популяции и наоборот через обратную связь. На третьей стадии выбора женщины механизм идентификации альфы отключается. Женщина еще распознает альф по косвенным и по остаточным признакам, у нее остаются рабочими все механизмы взаимоотношений с альфами, в том числе подчинение, но она перестает выбирать альф сама. 17.2. Смысл третьей подражательной стадии женщины: если женщина не завела достойное потомство, пользуясь своим эмоциональным выбором на первой стадии и своими механизмами идентификации альфы, которые не сработали правильно на второй стадии, она может воспользоваться для этого чужими механизмами. Достаточно просто подражать другим, более успешным в этом плане женщинам. А чтобы ничего не мешало подражать, первый механизм – поиск избранника — выключается полностью, а механизм поиска альфы сильно слабеет. Подражая, можно выбрать альфу. Но подражая, нельзя выбрать избранника. Альфа относительно стандартен, избранник строго индивидуален. И потому попытка выбрать избранника путем подражания всегда кончается для женщины негативно – от потери механизма выбора избранника до негативного восприятия мужчин и далее асексуальности. 17.3. Кроме того, на стадии подражания активируются еще некоторые идентификаторы, которые ранее работали, но подавлялись. Мужчина, у которого есть женщина, выглядит для женщин лучше, чем мужчина без женщины. Наличие женщины — это косвенный признак альфы. Женщинам начинают нравиться более ухоженные мужчины. А у шимпанзе более ухоженные – это те, с кем самки чаще занимаются грумингом – взаимным или нет расчесыванием. 17.4. Женщины подражают, и потому многие одинокие мужчины замечали, что женщины «ходят стаями» — то нет ни одной, а то появляются несколько. На самом деле это именно так, одинокие женщины могут воспринимать мужчину с женщиной как альфа–самца – именно по косвенному признаку — и испытывать к нему тяготение. Мужчина с женщиной для женщины на третьей стадии более привлекателен, чем мужчина без женщины. Одновременно работают подражание и механизм оценки состояния мужчины. 17.5. У самок шимпанзе механизм третьей стадии работает безошибочно – потому что в группе только один альфа, и спутать его с кем–то еще нельзя. Но у женщин на этой стадии как раз и происходит большинство ошибок в выборе. 17.6. Женщины более внушаемы, чем мужчины. Женщины более склонны к подражанию. И потому им чаще навязывается социальное поведение. Когда большинство биологически правильно, неправильное меньшинство подражает большинству. Когда большинство девиантно, биологической модели поведения подражать становится невозможно в силу отсутствия таковой в поле зрения. 17.7. У всех женщин работает третья, подражательная стадия. Если не работает первая стадия, может сразу включиться вторая, особенно если первый мужчина оказался альфа–самцом. Еще вариант работы технологии –подражательный механизм работает всегда, но просто подавляется другими механизмами, которые требуют больших, чем подражание, затрат энергии. Тогда женщина сначала подражает в выборе, потом она находит свою альфу–любовь, при этом выбранный ранее с помощью подражания ранее партнер бросается с чувством сильного возмущения, а потом снова переходит к подражательному выбору. Стадии могут растягиваться и сокращаться, но при этом не могут меняться местами. Может быть сначала альфа в качестве партнера, а потом избранник. Но не может быть сначала любовь к альфе, а потом любовь к избраннику. Подражание – инстинкт, который работает в пользу популяции в здоровой популяции и против популяции в нездоровой популяции. Альфа – это биологический ранг. Главный заменитель биологического ранга – это социальный статус, или социальный ранг. Социальный статус является главным заменителем, поскольку это природный заменитель. Альфа–самец в природе имеет и биологический высокий ранг, и максимальный социальный в группе. Обезьяны социальному рангу доверяют и не ошибаются – потому что у обезьян социальный ранг есть следствие биологического ранга. Но у людей социальный ранг может не иметь ничего с биологическим рангом. Но женская программа этого не знает, когда она формировалось в саванне, биологический и социальный ранги соответствовали друг другу. 18.2. Успехов в современных обществах обычно достигают люди особенные, а они всегда сильно девиантны – потому что их особенность вызвана рекомбинацией с обязательным нарушением других функций. А далее потомство этих особенных людей не наследует достоинств родителей, поскольку это очень редкие достоинства, и остается при родительских недостатках. Об ускоренном вырождении высших социальных групп относительно низших написано больше чем достаточно. 18.3. Самая популярная ошибка женщины, ведущая к потере качества в современном мире – за биологических альфа–самцов принимаются социальные альфы. Те, у кого есть ресурсы, власть, популярность. Это приводит к сексу и браку по социальным мотивам – т.е. получаются социальный секс, социальный брак. Но социальные альфы не обладают биологическими качествами для воспроизводства здорового и интеллектуального потомства. Качество потомства падает, и это главнейшая причина потери качества в цивилизациях – и в погибших, и в современной. Ситуация усугубляется еще и тем, что когда качество только начинает снижаться, много женщин рождается без первых двух механизмов идентификации, и будучи вынужденными полагаться только на третий механизм, они совершают ошибки. 18.4. Еще одна причина падения качества – увеличение возраста первых родов. К 30 годам женщина обычно переходит на третью стадию, до этого не родив ребенка от избранника и от биологического альфы. Ребенок рождается только от социального альфы, выбор которого обычно биологически неверен. 18.5. Против свободного выбора женщины работают брак и невозможность воспитания ребенка без поддержки мужчины. 18.6. Сбои в качестве провоцируют дальнейшие сбои в качестве, сбои при выборе приводят к рождению женщин со сбоями в механизме выбора, и процесс падения качества приобретает лавинообразный характер. 18.7. Еще одна проблема — качественных мужчин не хватает, потому что альф меньше, чем женщин. А в моногамном обществе женщинам так или иначе приходится выбирать. Но этот выбор оказывается не свободным, а вынужденным. Когда качества нет, в дело идут суррогаты. Люди склонны изобретать заменители. Социальный ранг есть суррогат биологического ранга. Теоретически это правильный суррогат, поскольку он должен быть производным от качества. Но на практике социальный ранг оказывается производной утраченной поколения назад узкой специализации, в какой–то момент позволившей захватить или власть, или деньги. 18.8. Давление среды, настроенной на подражание сводит поиск к социальному рангу. В результате подражание выбору по социальному рангу становится самопровозглашенной «нормой». Но эта «норма» уводит с эволюционной магистрали даже здоровых женщин. Инстинкт подражания у женщин очень силен. В результате здоровая женщина, глядя на то, что происходит вокруг, глядя на то, как выбирают мужчин, начинает задаваться вопросом: «Ну не может же быть, чтобы все кругом ошибались, чтобы все кругом вели себя неправильно?». На самом деле большинство действительно ведет себя неправильно, достаточно оценить, насколько счастливы женщины в стране и насколько у них здоровое и многочисленное потомство. Но под влиянием неверного восприятия даже здоровые женщины превращаются в усилители антибиологического, неправильного эволюционно поведения. Так возникает общеизвестное «все так делают». 18.9. Но чтобы делать так программу нужно сломать. Например, она дает команду: «хочу того мужчину!» Но женщина ориентируется на социальный ранг и выбирает другого по социальному рангу. Пара–тройка таких случаев – и программа замолчит. Причем замолчит раньше времени. Лучший психологический способ ее заткнуть – заключение брака. Но вообще–то программа отвечает за качество потомства. Качество человеческого материала в популяции зависит от того, может ли женщина заводить детей в соответствии со своими программами выбора. Отказ от следования заложенным биологическим программам при выборе ведет к выбору неправильных партнеров и далее к вырождению. Термины: сперм–войны Полигиния – это система, где самец располагает несколькими самками. Полиандрия – наоборот. Полигамия – это система, когда одна особь имеет несколько партнеров противоположного пола. Все человеческие популяции полигамны. Все шимпанзе полигамны. Смена партнера со временем тоже является признаком полигинии. Биологически система муж – жена – любовница – это полигамная, точнее — полигиничная семья. 19.2. Любое человеческое общество обычно не может поддержать баланс между качеством и вариабельностью, скатываясь или в максимум одного, или в максимум другого. И соответственно, в ущерб одного или другого с последующей биологической катастрофой. 19.3. Когда говорится о полигинии, нужно помнить, что максимальный процент полигамных браков в обществе, зафиксированный этнографами, составляет только 5%. Т.е. полигамия даже в полигамном обществе – далеко не для всех. 19.4. Вариабельность и качество в популяции должны быть сбалансированы. Для обеспечения этой задачи женщины от природы снабжены двумя программными комплектами, соответственно ориентированными на качество и вариабельность. Полигамность мужчин – это инструмент поддержания качества, полигамность женщин – инструмент поддержания вариабельности. Потомство нужно не только качественное, но и разнообразное в пределах качества. 19.5. Для обеспечения качества используется альфа–самцы. Для обеспечения вариабельности используются «избранники» самок. Для обеспечения вариабельности качества используется смена альфа–самцов. Люди и шимпанзе полигамны, т.е. в течение жизни предрасположены иметь разных сексуальных партнеров. И соответственно, заводить детей тоже от разных партнеров. 19.6. Мужчины полигамны одновременно, т.е. стремятся получить несколько партнерш одновременно. Женщины полигамны во времени, и время смены партнера соответствует периоду беременности и кормления ребенка. Женщины запрограммированы к смене партнера. Выбранный партнер, избранник, заменяется альфой. После первого–второго периода кормления альфа может быть оставлен, может быть заменен. После второго–третьего периода кормления соответственно альфа должен быть заменен. Соответственно двум программным комплектам у женщин присутствуют два вида любви – один вариант для избранников, а другой – для альф. 19.7. На вариабельность используется 20–25% (1 ребенок) женского ресурса воспроизводства, на качество 75–80% (3–4 ребенка). Эти цифры очень близки к полученным при наблюдениях за шимпанзе в зоопарках – на долю альфа–самца приходится 50 – 75% от всех спариваний в группе. А учитывая, что ранее «избранник» может потом стать альфой, то доля альф в потомстве увеличивается. 19.8. Некоторые исследователи считают, что женщина, как и мужчина, полигамна одновременно, т.е. приспособлена эволюционно заниматься сексом с несколькими мужчинами. Их основной аргумент – это строение мужских половых органов, приспособленных для ведения сперм–войн. Сперм–война происходит только тогда, когда женщина имеет дело с несколькими мужчинами, и по сути мужские половые органы и их материал ведут борьбу за оплодотворение. Указываются следующие данные исследований: самки шимпанзе полигамны, т.е. имеют дело одновременно с несколькими партнерами, изменяют альфе. Шимпанзе ведут сперм–войны между избранниками и альфами. самки гориллы не полигамны, т.е. всегда имеют дело только с одним партнером, не изменяют альфе. Гориллы не ведут сперм–войн, их самки не изменяют. 19.9. Указываются следующие особенности их организмов, и приводятся данные человека: Длина члена. У гориллы 3 см, у шимпанзе 7,5 см, у человека 12,5 см. У кого длиннее, у того больше шансов в сперм–войне; расстояние доставки меньше, контакт сильнее. Естественно, в сперм–войне со своим видом. Яички. У гориллы очень маленькие, у шимпанзе большие, у человека средние. Чем больше яички, тем больше спермы, чем больше спермы, тем больше шансов на оплодотворение. Форма члена. У мужчин, в отличие от всех прочих, половой орган сконструирован так, чтобы откачивать сперму предыдущего партнера – для этого он широкий и с расширением в виде специальной вены против тонкого и без расширения у шимпанзе и гориллы. По вышеприведенной логике, строение человеческих органов приспособлено для ведения сперм–войн, и потому женщины полигамны. 19.10. По полигамности человек выигрывает у гориллы 3:0 и у шимпанзе 2:1. В данном случае важен один пункт проигрыша. Именно этот пункт означает, что эволюция уже пошла в другую сторону. И исходя из оценки разницы размера, можно даже сказать когда – более двух миллионов лет назад. Поворот уже сделан, можно предположить, что просто приобретенные признаки остались. И есть факт: женщины менее полигамны, чем самки шимпанзе. Да, полигамия у людей есть, но она должна быть качественно иной, чем у шимпанзе. Сперм–войны велись, но в силу иных пропорций органов эти войны когда–то должны были стать не такими, как у шимпанзе. 19.11. Сперм–войны действительно у человека ведутся, например, между мужем и любовником. Но это – скорее исключение, чем правило, и вызвано существование этого исключения существованием брака, который, как было показано выше, антибиологичен. Женщина избирательна, и абсолютное большинство женщин в силу этого предпочитают иметь дело с одним партнером. При выборе между избранником и альфой самка шимпанзе даст и избраннику, и альфе. При свободном выборе между избранником и альфой женщина скорее всего никому не даст, она будет определяться, хотя и избранник, и альфа оба являются правильными биологическими вариантами. Женщина более избирательна и у нее выше самоконтроль. И это соответствует тому, что яички мужчин меньше, чем самцов шимпанзе. Т.е., хотя бы по одному параметру женщины физически менее полигамны, чем самки шимпанзе. И как соответствие этому параметру можно подобрать только время. 19.12. Женщина не может быть и избирательной, и полигамной – одно противоречит другому. И потому единственное решение – половые органы, приспособленные для ведения сперм–войн, у человека просто унаследованы с тех времен, когда эти войны велись. А рост яичек остановился тогда, когда эти войны закончились. Это должно было произойти еще в саванне. Т.е. уже в саванне женщины стали более избирательными, чем полигамными. Таким же унаследованным образом человек получил лучшее среди высших приматов зрение. Ни отбора по зрению, ни отбора по строению половых органов больше нет. Но достижения сохранились. И заморозились на определенной точке. Логично предположить, что сейчас эти достижения постепенно исчезают; по зрению это особенно заметно. 19.13. Ранее, на переходной стадии от обезьяны к человеку, женщины тоже были одновременно полигамны. Люди занимаются сексом чаще, чем шимпанзе. Теоретически могла возникнуть ситуация, когда «избранники» бы занимались сексом гораздо меньше, чем альфы – потому что избраннику это сделать сложно, а альфе легко. Но у альфы много самок, а у избранника – одна. Возникшая любовь – результат развития памяти и самоконтроля — как раз привязывала самку к избраннику, что давало ему достаточное для воспроизводства количество сношений. И так, через возникновение любви, люди сохранили свою вариабельность. Которая и привела их к эволюционной победе над шимпанзе. 19.14. Это изменение позволило повысить долю в вариабельности относительно обезьян, подняв шансы избранников против альф. Но женщина рождает одного ребенка от одного партнера, так что в женской одновременной полигамности при уже достигнутых результатах смысла больше нет. Избранники у людей, в отличие от шимпанзе, имеют законное право на женщин – т.е. им не нужно прятаться от альф и вести с альфами сперм–войны. 19.15. Сперм–войны закончились. А оружие сперм–войн осталось, и иногда используется даже в настоящее время. Войны велись между избранниками и альфами. Сейчас войны могут вестись между мужьями и любовниками. Но возможностей для этих войн стало мало – где–то для этого стало достаточно свободы, и принудительных браков нет, где–то слишком мало, и это слишком опасно. Появились средства контроля и предохранения. В сперм–войнах избранники победили альф. Они их не оттеснили, естественно, они просто получили свою долю. В результате человек вариабелен, в отличие от шимпанзе, и может плавать, долго бегать и ходить. Мужчины полигамны параллельно во времени, женщины – последовательно. Любые ощущения приедаются и слабеют со временем. И это не просто так. Это эволюционный моторчик, заставляющий человека искать и делать что–то новое. Восприятие мужчиной женщины со временем снижается. Изначально молодые люди, не имевшие секса, возбуждаются – здесь и далее в грубом физическом смысле – даже на собственные мечты. Но после секса эта способность постепенно проходит. На пике сексуальной возбудимости – в 18–20 лет – мужчины возбуждаются даже на одетых женщин. Потом и эта способность пропадает, и мужчине, чтобы возбудиться, нужно, чтобы женщина что–то показала. В зависимости от интенсивности секса, а также в зависимости от качества женщин, примерно к 25–30 годам способность просто возбуждаться исчезает. Далее, чтобы возбудить мужчину, женщина должна или спеть, или станцевать, или белье специальное надеть, или стишок прочитать. А потом – 30 — 35 лет — и этот уровень возбуждения уходит в прошлое. Остается только прямое физическое воздействие. Способность возбуждаться, скорее всего, связана не с возрастом, а с восприятием. Это подтверждается тем, что мужчины, не имевшие контактов с женщинами в течение длительного срока, например, находившиеся в заключении, отстают в деградации восприятия, как правило, на срок этого заключения. Нужно сказать, что точных данных по этому вопросу нет. Но в пользу этой концепции можно поставить простой вопрос: «Сколько раз мужчине нужно увидеть грудь, чтобы он перестал на нее физически реагировать?» 500? 1000? 2000? Так это не так много. Например, больше 2000 раз можно увидеть за 5 лет. Потом на голую грудь будет такая же реакция, как на одетый холодильник. 20.2. Нужно отметить, что 40 лет – это возраст старости по стандартам саванны. «Самцом с серебристым загривком» мужчина становится примерно в 33 года. Ранее, возможно, этот возраст был несколько ниже. Альфами самцы и мужчины становятся именно тогда, когда их сексуальные способности сильно снижаются. Эволюционно это для того, чтобы не задерживались на должности. Хорошо для популяции – плохо для особи. 20.3. У большинства млекопитающих есть половая кость, в том числе она есть у шимпанзе. Была она и у предков человека. У мужчин она потеряна. Это сокращает время сексуальной годности мужчины. Но сокращение срока сексуальной годности дает шансы большему числу мужчин оставить потомство. И тем самым повышается вариабельность, что критически важно для вида, имеющего минимальное число детей. Это тоже результат правила: «полезно для вида – плохо для особи». Люди не хотят седеть, умирать, стареть, болеть и становиться импотентами. Но эволюционные правила не учитывают их желаний. Эволюционные правила рассчитаны для максимально эффективного перераспределения ресурсов. А социальные правила этим эволюционным правилам часто противоречат. 20.4. Описание мужской деградации приведено с тем, что возможная сила любви, которую может переживать мужчина, падает параллельно. Так, как обычно любит женщина – с такой же силой – «мужчины» любят до 20 лет, пока они еще не являются биологически полностью сформированными мужчинами. 20.5. Женщина избирательна, мужчина экспансивен. Женщина выбирает мужчину по положительным качествам – по сознательным и подсознательным. Мужчина выбирает женщину по отрицательным качествам – мужчина выбирает не ту женщину, которая ему нравится, чтобы иметь с нею дело, а ту, которая ему не нравится, чтобы с ней дела не иметь. Мужчина выбирает просто всех здоровых женщин, или женщин без видимых дефектов внешности и поведения. Если мужчина отказывает женщине – его внутренняя программа идентифицирует ее как нездоровую. 20.6. Если бы мужчина располагал программой избирательности, то все его партнерши были бы в чем–то похожи. Но у мужчин это не так. Мужчина может чувствовать кровнородственность, т.е. генетическую близость. Мужчины очень редко имеют отношения с похожими на себя женщинами. Но если мужчина чувствует генетическую близость, он может чувствовать и генетическую дальность. Поэтому мужчины склонны выбирать себе женщин из своей нации. Точнее, отвергать из чужих, если есть выбор. Или кровнородственность, или нездоровье, или беременность. Других причин у мужчин отказывать женщинам нет. Нездоровье может быть связано с возрастом женщины. Нездоровье может быть кажущимся. 20.7. Нездоровые женщины, а равно и мужчины, не имея явных признаков заболеваний, демонстрируют свое нездоровье с помощью одежды или прически. Например, волосы – один из главных индикаторов здоровья женщины, длинные волосы говорят о том, что женщина здорова настолько, что может позволить себе такое излишество – при нездоровье волосы портятся в первую очередь, поскольку организм перераспределяет ресурсы к более важным органам. Но если женщина обрезает волосы, мужская программа все равно воспринимает это как нездоровье. Это же касается одежды, искажающей женские пропорции, а равно к дыркам, которые люди делают в своем теле. 20.8. Многие мужчины крайне отрицательно относятся к подвыпившим женщинам. Вид пьяной женщины запускает программу идентификации этой женщины как нездоровой – потому что поведение в пьяном виде действительно нездоровое по понятиям саванны, в которой не было алкоголя. Именно по этой же причине женщины изначально не считают пьянство мужчины недостатком. понимание, что это недостаток, приходит с опытом. 20.9. Мужчины обычно отказываются от женщин, у которых было много партнеров. И это тоже имеет отношение к здоровью – если много партнеров, значит, женщина не избирательна, если женщина не избирательна – значит, со здоровьем у нее что–то не так. 20.10. Выбор мужчины может иметь некоторые элементы относительности – а именно коррекцию относительно собственного здоровья мужчины. Мужчины предпочитают не просто здоровых, но не менее здоровых, чем они сами. Диапазон коррекции в данном случае незначительный. Если мужчина выпил, его критерии снижаются. Если мужчина стареет – тоже. Если нездоров – тоже. Выбор женщины – позитивный, она выбирает. Выбор мужчины – негативный, он отвергает. Термины: груминг Поведение женщины предопределено в первую очередь избирательностью, а далее заботой о потомстве. Для воспитания потомства нужен мир в группе, т.е. система социальных связей, которая бы предотвращала и сглаживала конфликты. 21.1. Груминг – это расчесывание партнера. Может быть как взаимным, так и невзаимным. Используется у шимпанзе и у женщин, кроме гигиенических целей, для создания социальных связей. Хорошие социальные связи сами по себе являются преимуществом при воспроизводстве. Развитие эрогенных зон у женщин – результат груминга. Те, у кого были лучше развиты зоны, больше занимались грумингом. И потому быстрее улаживали конфликты, чтобы заниматься более полезными вещами. И потому чаще попадали в поле внимания самцов. И оставили больше потомства. 21.2. Самцы предков человека от взаимного груминга когда–то отказались в силу присутствия той же агрессии. И потому у мужчин эрогенных зон по сути нет. Мужчины возбуждаются визуально. 21.3. Словарная потребность женщин выше мужской в четыре раза. Если женщина на равных пытается общаться с мужчиной, мужчина будет раздражен. Женщина общается больше с женщинами. Молодые мужчины обычно не возражают против разговоров с женщиной, имеющих смыслом проявления груминга. Слова в таких разговорах обычно смысла не имеют, имеет смысл выражение отношения. Взрослые мужчины выдерживают такие разговоры очень непродолжительное время. 21.4. Женщины любят спрашивать мужчин, любят ли они их, и любят получать утвердительные ответы. Но любовь мужчины не имеет ничего общего с любовью женщины. Говоря о любви, женщины просят избирательной любви, т.е. женской любви. Созревший мужчина такой любовью не обладает. Просьба любви и признание мужчины в любви для женщины – это скорее ритуал вроде груминга. Его смысл – получение женщиной состояния психологического комфорта. Сказал «люблю» — это все равно что погладил. 21.5. Но если женщина заметит, что мужчина ее любит именно так, как женщина того требует – по–женски, женщина увидит в этом неправильное биологическое поведение, и мужчина через очень короткое время будет ею атакован. Потому что требование любви – это навязанное социальное поведение, а склонность мужчины любить по–женски – это противоречит находящемуся в сознании женщины образу альфы. 21.6. Любое энергетически затратное состояние, любовь в том числе, не стабильно и не может продолжаться долго. Любовь всегда связана с изменением гормонального состояния. Гормональный уровень или спадает, или организм к нему адаптируется, и это состояние гормонально не проходит, но перестает восприниматься. Любовь – это инструмент воспроизводства, и срока в несколько месяцев для воспроизводства больше чем достаточно. Любовью часто называют просто привычку к человеку. Пары существуют долго, когда гормональный уровень партеров снижен. Чем позднее заключается брак, тем больше шансов, что он просуществует дольше. 21.7. Может показаться, что женщины регулярно устраивают провокации в виде истерик и атак, проверяя мужчин на прочность. На самом деле эти провокации – не все, но большинство – результат жизни в обществе, полном стрессовых ситуаций. Мужчина обладает лучшим самоконтролем, чем женщина. Если мужчина будет поддаваться на эти провокации, тем более если будет впадать в истерики, женщина перестанет видеть в нем альфу. И тогда и агрессия, и число истерик женщины будет увеличиваться. 21.8. Женщины склонны к подчинению альфе, вплоть до получения удовольствия из подчинения и до получения сексуального возбуждения. Но у женщин, в отличие от самок, хорошая память. Женщина помнит свои состояния демонстрации поведения подчинения, и если выясняется, что она подчинялась не альфе, она начинает проявлять агрессию. Женщина предрасположена всегда подчиняться альфе, особенно в сексе. Отказ женщины от подчинения приводит к тому, что женщина перестает воспринимать альфу как альфу. Т.е. ранг мужчины исчезает в ее сознании. Это приводит к тому, что женщина уже не может получать с этим мужчиной удовольствия от осознания его альфой. Секс для женщины становится менее интересен. 21.9. Наблюдение неправильного поведения мужчины приводит женщину в состояние стресса и часто вызывает ее атаку. В большинстве случаев программа расценивает это как «непонятное», а самая популярная реакция на непонятное – это агрессия, подобно как собаки не понимают, что такое велосипед и атакуют. Альфе присущи интеллект, самоконтроль, сила. Если женщина видит, что мужчина проявляет глупость, потерю самоконтроля в виде истерики, слабость – она перестает воспринимать мужчину как альфу. Восстановить в женском восприятии роль альфы для этого мужчины – задача чаще всего невозможная. 21.10. Если женщина хочет получить мужчину для сексуального удовольствия, то сомнительно, что она это удовольствие получит. Если женщина хочет доставить мужчине сексуальное удовольствие и именно на это ориентирована, шанс получить удовольствие у нее гораздо выше. Так происходит потому, что во втором случае женщина действует в соответствии с программой, а в первом – нет. Естественно, если программа у женщины правильная. 21.11. В саванне не было отдаления. И очень часто женщины, которые правильно воспринимали своего альфу вблизи, перестают его так воспринимать через средства коммуникации, и начинают требовать равного отношения, как с избранником. Устраивать мелкие атаки по телефону, например. Когда альфа появляется вблизи, отношение к нему как к альфе обычно восстанавливается. 21.12. Почему очень мало женщин пользуются вибраторами и подобными имитаторами? Вибратор не имеет ранга. По этой же причине одинокие взрослые женщины не пользуются услугами молодых людей младшего возраста. Возраст мал – ранга нет; женская программа не видит альфу, и потому не срабатывает на получение удовольствия. Но что сделать, чтобы вибратор «заработал»? А просто посадить рядом альфу. Хотя бы импотента. Сработает, потому что в саванне не было импотенции у альф. 21.13. Женщина может чувствовать альфу, а может и не чувствовать. Если женщина не чувствует альфу, т.е. если программа поведения в отношении альфы в ней не работает, альфа–поведение мужчины вызывает у нее агрессию. 21.14. Некоторые молодые женщины боятся альфа–самцов, и это чувство переходит у них в комплекс неполноценности, т.е. они начинают иметь дело с мужчинами, которые уступают им по каким–либо параметрам. Женщина требует от мужчины правильного социального поведения, а положительно оценивает правильное биологическое поведение. Импринтингом – запечатлением – традиционно называют запечатление образа при рождении, обычно образа родителя у животных. Цыпленок следует за курицей, но если ему раньше показать игрушечный паровоз – будет следовать за этим паровозом. Но у людей тоже происходит запечатление, причем самых разных моментов . 22.2. Шаблон состояния – набор элементов в памяти, а именно ощущений и образов, взаимно связанных. По сути индивидуальный сформировавшийся гештальт. Наблюдение одного элемента, соответствующего шаблону, может запустить в памяти другие элементы, так, наблюдение внешности может вызвать в памяти приятные или неприятные ощущения. В рекламе турфирмы девушка бежит по пляжу. Солнце, море, брызги. Все шикарно. Но девушка не может так бегать 16 часов в сутки. Запечатление происходит по короткому промежутку времени. И потому при повторе часто вызывает разочарование. 22.3. У женщин и у мужчин могут формироваться шаблоны состояния. Например, от мужчины, с которым женщина рассталась давно, осталось воспоминание о сильных сексуальных ощущениях. И эта женщина пытается найти мужчину исключительно для секса. Для начала эта женщина может находить нужных мужчин, но это может работать только недолго, поскольку восприятие секса связано с восприятием прежнего конкретного мужчины, и секс с мужчинами, которых женщина не воспринимает подсознательно, приведет ее к отвращению от секса. 22.4. Любовь традиционно рассматривается в контексте избирательности. Мужчины не избирательны, а экспансивны. Теоретически мужчины не способны к любви. Но есть выход. На свою, мужскую, любовь мужчины все–таки способны. И еще, как указывалось ранее, женская любовь сопровождается потерей самоконтроля, что тоже считается знаком настоящей любви, но мужчина, особенно в роли альфы, не должен терять самоконтроль, именно потому, что в роли альфы его статус определяется самоконтролем. 22.5. Мужчины не избирательны. Молодые мужчины влюбляются, т.е. они избирательны. Но нужно заметить, ярко, по–женски влюбляются именно не полностью созревшие мужчины. Можно сказать, еще не мужчины. И женщины, в свою очередь, обычно не приветствуют такую любовь. К влюбленным «мальчикам» они обычно снисходительно–равнодушны, и шансов на ответную любовь у них фактически никогда нет. 22.6. У шимпанзе ничего аналогичного подростковой любви нет. Молодые самцы предлагают себя всем подряд – в этом случае как раз самка и реализует свой свободный выбор, который ей предоставляют все молодые самцы. Шаблоны состояния не возникают, скорее всего потому, что у шимпанзе плохая память. 22.7. Молодые мужчины находятся в состоянии гормональной перестройки, даже гормонального стресса, что сильно отражается на их поведении: гормональный стресс снижает их самоконтроль. В этом состоянии у мужчины может возникнуть запечатление образа, особенно если избранная партнерша согласилась быть с мужчиной. И тогда чувство может сохраниться достаточно долго, даже всю жизнь. Но если исходить из биологической правильности, то эта способность не должна сохраняться. Потому что это не эффективно для популяции. И это действительно очень редкие случаи. Как правило, достигнув окончательного созревания, мужчина задается вопросом: «А что же я так с ума–то сходил?» 22.8. Подростковая любовь способствует правильной социализации мужчины, хотя доставляет ему множество подростковых проблем. Мужчина, переживший такую любовь, как минимум лучше представляет, что может чувствовать женщина. Мужчины, в раннем возрасте имевшие секс с женщинами, в которых не были влюблены, подростковой любви не переживают. Именно при наблюдении этого явления в обществах возникла идея о «растлении» подростков взрослыми женщинами. 22.9. Подростковая любовь формирует в мужском сознании шаблон состояния, набор, матрицу чувств, который пребывает в отключенном состоянии и может быть впоследствии включен. Этот шаблон не прописан на уровне инстинктов, этот шаблон именно сформирован посредством импринтинга восприятия. Эволюционно этот шаблон не давал бы никаких преимуществ. По сути, следуя шаблону, мужчина просто подражает в поведении себе молодому. Но подражает он бессознательно, и чувство к женщине получается настоящее. 22.10. Чтобы шаблон любви сформировался и сохранился, нельзя заниматься сексом с кем попало, пока подростковая любовь сама не пройдет. Мужчины, у которых шаблон не сформировался, не понимают, что такое любовь, не верят в ее существование, часто считают любовью секс, вообще плохо понимают женщин. 22.11. Чтобы включить шаблон у мужчины, женщина должна проявить любовь. Любовь мужчины – это любовь–ответ. Мужчина таким образом может отвечать на любовь любовью, но сам он первым не влюбляется. Мужчина изначально может хотеть женщину в большей или меньшей степени. Потому у женщин есть такое понятие как «влюбить мужчину» в себя. Это значит – включить шаблон поведения у мужчины. Понятия «влюбить женщину» в себя не существует. Женщины влюбляются сами. И они же задают степень, силу чувства. 22.12. Женщина запускает программу любви у мужчины. Но она запускает не врожденную подсознательную программу, а приобретенную в юношеском возрасте подсознательную программу. Потому если этой программы приобретено не было, то и запускать нечего. 22.13. Если альфа не чувствует любовь женщины, его любовь проходит. Чтобы любовь альфы не прошла, любовь к альфе нужно выражать, причем явно. Шаблон можно включить и несколько раз в одной и той же паре. Но действие каждый следующий раз будет слабее и менее продолжительно. Действие шаблона непродолжительно. Мужчина не теряет самоконтроль и не становится избирательным, он становится менее экспансивным. Но мужчина все–таки любит. И в результате сочетания этих плохо сочетаемых элементов в полигамных браках появилось такое понятие, как «любимая жена». 22.14. Женщины хотят любви. Иногда вечной. Более того, надеются и требуют. Любовь мужчины эволюционно не оправдана. Мужчина не может позволить себе бегать со снесенной от любви крышей. У него постоянно есть множество важных дел, особенно борьба за ресурсы. Было в саванне, как минимум, и есть у наций, которые ведут борьбу за ресурсы. А вот подросткам это было вполне можно. На самом деле и женская любовь у биологически правильной женщины всегда временна. Это от природы сделано так, чтобы женщина занималась ребенком. Большую часть своего времени женщина проводила или в кормящем состоянии – 4 года, или в беременном – 9 месяцев. А на период любви технически достаточно двух–трех месяцев. Именно столько и длится «свадебное путешествие» у шимпанзе. Состояние любви у взрослого мужчины запускается женщиной; если, конечно, в юности у мужчины был прошит шаблон этого состояния. Поведение мужчины, равно и самца шимпанзе, в основном предопределено инстинктивным желанием секса, и далее, в продолжение, стремлением к доминированию. Стремление к доминированию касается своих, для чужих предназначается агрессия. Стремление к доминированию включает в себя стремление к монополизации как власти, так и женщин. В меньшей степени это касается разного рода ресурсов – но это уже чисто человеческая проекция. Доминирование требует выражения подчинения, т.е. знаков, движений, ритуалов. 23.2. Один из главных аспектов мужского поведения состоит в том, что мужчина не делится своей женщиной. Мужчина посягает на «чужое» в роли избранника, на то, что принадлежит альфе, но в роли альфы «своим» не делится. Мужчина в роли любовника, что примерно равно бета–самцу, может понять, что делиться нужно. Но ни бета, ни избранник сознательно не делятся – их просто никто не спрашивает. Рычать по этому поводу мужчина все равно будет. Даже показывать свою женщину – это тоже воспринимается подсознанием как делиться. Например, мужчинам не нравится, когда их женщина вызывающе одевается. Хотя до того, как эта женщина не рассматривалась как своя, такой вид одежды вызывал у мужчин восхищение. Более того, мужчина воспринимает женщину целостно, и не желает ею делиться даже в малозначащих деталях, даже в делах, не имеющих к сексу никакого отношения. Женщины очень не любят, когда ими делятся; тот, кто поделился, лишается в их восприятии альфа–статуса. 23.3. Мужчина может легко и с удовольствием заниматься сексом с двумя женщинами. Хотя физически это трудно. Женщине очень трудно поучить удовольствия от секса одновременно с двумя мужчинами. Хотя физически это легко. Работают два правила: «мужчины не делятся» и «женщина избирательна». Почти любую ситуацию к этим правилам можно свести. К тому же мужчина, который делится – это неправильный мужчина в восприятии женщины. Системы «муж плюс жена полюс любовница» гораздо стабильнее и продолжительнее, чем «муж плюс жена плюс любовник». 23.4. Доминирование требует субъекта доминирования; именно субъекта, а не объекта. Мужчине не интересен секс с куском мяса. Если женщина разложится, демонстрируя свое тело, в присутствии нескольких мужчин, и предложит что–то вроде «Так, мальчики, работаем», то это вызовет только отторжение. Порноактрисы пред собственно программой рассказывают о себе, будучи одетыми. Этим они показывают, что они именно тоже люди, тоже субъекты. В культурах, где женщина бессловесна, относительно популярен секс с животными. Потому что если женщина копирует поведение бессловесного животного, то принципиальной разницы нет. Женщина должна быть субъектом, должна быть говорящей и живой – в противном случае она воспринимается как нездоровая. 23.5. Мужчины оценивают положительно женские демонстрации повиновения и желания секса, и отрицательно неповиновения, истерики, агрессию. Мужчину возбуждает «правильное» поведение женщины, а именно поведение демонстрации подчинения. Чем старше возраст мужчины, тем выше он ценит подчинение и тем меньше женскую демонстрацию желания секса. Но если мужчина не–альфа, женщине трудно подчиняться. 23.6. Если женщина не сдержана, склонна к истерикам, ей стоит держать себя в руках только для того, чтобы не отпугнуть мужчину, чтобы его подсознание не приняло её за нездоровую. И еще момент – имитации несдержанности, нездоровья действуют на мужское подсознание точно так же, как настоящие состояния. Мужчины могут прощать женщинам их слабости. Но прощает сознание, а подсознание может не прощать, а накручивать штрафные очки. Что важно, за эрекцию отвечает именно подсознание. 23.7. Поведение подчинения возбуждает мужчину–альфу больше, чем демонстрация сексуального желания. И потому большинство поз женской сексуальной демонстрации содержит элементы поз подчинения. И наоборот. 23.8. Как правило, женщина не прогрессирует в подчинении. Тот уровень подчинения, который она демонстрировала во время любви, далее снижается, женщина со временем становится менее послушной. 23.9. Женщины могут легко обниматься, целоваться, ходить под руку или за руку. Мужчины агрессивны и не любят прикосновений. Рукопожатие – вынужденный знак снижения агрессии. Взрослые мужчины вообще не склонны к ласкам, равно к их получению и к их доставлению. 23.10. Равенство мужчин фактически невозможно. Мужчины всегда выстраивают иерархию, даже при попытках избавиться от иерархии. Даже если в мужском коллективе сознательно принимаются меры к обеспечению равенства, все равно подсознательная иерархия выстроится, и некоторые мужчины будут вопреки своей воле вести себя, как будто их подавляют – например, не будут проявлять инициативу. Эта иерархия как правило повторяет иерархию шимпанзе – альфа, иногда бета, остальные омеги. 23.11. Реакция мужчины на женский крик – агрессия. Но если другого объекта агрессии, кроме самой женщины, нет, то именно женщина и становится объектом агрессии. После женского крика гормоны уже выброшены в кровь, и остановить агрессию очень тяжело. 23.12. У мужчины недоверие женщине вполне совместимо с любовью. У женщины доверие и любовь связаны, и потеря одного вызывает потерю другого. 23.13. Достоинство и честь – это проекции мужского ранга, социальные и культурные производные альфа–статуса. Мужчина не может пойти на унижение ради женщины, потому что униженный мужчина – потерявший ранг — женщине не нужен. 23.14. Видимая иррациональность женщины – это результат работы ее программ. Программы устроены так, что даже при нормальном выполнении между ними возникают конфликты. У здоровых женщин программы перебивают социальное поведение. Видимая непоследовательность женщины – это результат конфликта между ее программами или конфликта между биологической программой или социальным поведением. 23.15. У мужчин в зрелом возрасте не проявляется ни иррациональности, ни непоследовательности, потому что мужские программы не подразумевают выбора и не требуют изменения социального поведения. Избранника от альфы отличают женщины, для самого мужчины этот переход не заметен – потому что он относительно долгий. Мужчина не делится. А если делится, то рычит и перестает считать себя альфой, а женщину — своей. Восхищение – это восхищение женщины мужчиной. Восхищение как правило касается одного, максимально выраженного параметра. Поиск максимального генетического соответствия к этому времени уже не работает. Альфе не изменяют с альфой. Но конкуренция между качеством и вариабельностью может снова возникнуть. Женский механизм восхищения – технически аналог мужской любви. Эти состояния вызваны запоминанием состояния, а потом их подсознательным вызовом из памяти. При вызове этих образов гормональное состояние может меняться в сторону того, каким оно было при самом запоминании. Если из памяти вызвать нечего, если шаблон состояния ранее не сформирован, восхищение не запустится. 24.2. Для популяции восхищение – это эволюционный механизм и соответствующая программа, направленные на повышение вариабельности потомства. Для особи восхищение – это механизм позднего частичного срабатывания механизмов первой стадии женского выбора, ориентированных на вариабельность. 24.3. У шимпанзе механизма программы восхищения не наблюдается. У шимпанзе очень узкий круг возможностей, в которых можно проявить свою вариабельность. У людей – очень широкий. Дальше всех прыгнул, лучше всех станцевал, что угодно еще… – можно сделать однозначный вывод, что выбор женщиной мужчины по восхищению служит поддержанию разных способностей, т.е. вариабельности. Программа восхищения у женщины срабатывает по одному наблюдаемому мужскому параметру. У женщин, восхищенных своим альфой, программа восхищения не запускается. «Ах, какой он сильный!», «Ах, какой он умный!» — это относится к программе идентификации альфы. Все, что не относится к идентификации альфы, относится к восхищению. Например, «Ах, как он бегает», «ах, как он поймал добычу!» Да хотя бы «Ах, как он врет!» 24.4. Любовь при восхищении быстро вспыхивает, сильно горит и быстро проходит. Потому что когда программы восхищения работают, по возрасту женщина находится обычно в стадии подражания, и ее гормональный уровень низок. Если мужчина «поймал» женщину на восхищение, он должен действовать очень быстро, пока это чувство есть. 24.5. Восхищение могут вызвать сексуальные ощущения, например, скорее всего вызовет чувство восхищения мужчина, с которым у женщины был первый оргазм. Многие женщины возбуждаются, глядя на то, как мужчина делает работу, которую не может сделать женщина. Для того, чтобы выбрать объект восхищения, женщины иногда устраивают мелкие провокации. Сложно сказать, насколько такое поведение биологично. 24.6. При работе механизма восхищения в современном обществе возможны многочисленные ошибки, сбои этот механизм дает чаще других, стадийных механизмов. Теоретически восхищение должно работать только на биологические параметры. В саванне не было авто и шмоток. И многие женщины очень легко восхищаются отвлеченными вещами, особенно так называемыми «статусными». В результате механизм сам обманывается, и предлагает женщине биологически неверный вариант. 24.7. Мужская любовь и женское восхищение – это программы, присущие только человеку. Ни одна из программ шимпанзе не убрана из человека. Человек имеет к программам шимпанзе дополнительные программы. Восхищение – это дополнительная программа поддержки вариабельности в популяции, прописанная в женщинах. Женщина выбирает. Чтобы реализовать свой выбор, женщине нужно себя показать. Женщине нужно показать мужчине, что он выбран. Для этого используется демонстрация. 25.2. У самок шимпанзе есть набухание половых органов и демонстративное поведение. У женщин набухания нет, и потому демонстративное поведение в качестве компенсации многократно усилено. 25.3. Женщины любят демонстрировать себя и получают от этого процесса удовольствие. Но биологически правильная демонстрация – это демонстрация одному мужчине. Или альфе, или избраннику. Женщины без избирательности демонстрируют себя многим мужчинам. 25.4. У мужчин демонстрационное поведение проявляется редко. Скорее всего, эти проявления – результат подражания и проявление стремления к доминированию. Альфе незачем себя демонстрировать – и так все знают, кто альфа. Не–альфе не стоит себя демонстрировать, поскольку альфе эта демонстрация явно не понравится. И смысла показывать нет – молодые самки выбирают избранника сами. А если им кто–то начнет что–то демонстрировать, они могут просто дать знать альфе. Ранее указывалось, что женщины любят ябедничать – и для случаев демонстрации молодых, которые им не нравятся, это свойство тоже предназначено. 25.5. Женщины часто выдерживают мужчин. Женщина, возможно, и хочет заняться сексом сразу, но программа демонстрации тоже требует реализации. Из этого процесса и развился ритуал ухаживания, совершенно не нужный биологически, поскольку женщина идентифицирует мужчину фактически мгновенно. 25.6. Только самые молодые девушки тоже любят демонстрировать себя многим мужчинам. Это сигнал «Я созрела!» Биологические элементы поведения в данном случае работают параллельно с социальными. 25.7. У шимпанзе молодые самки пользуются меньшим спросом, чем находящиеся в возрасте. Этот механизм в определенной степени предохраняет самок от слишком ранней беременности, которая нежелательна до окончательного созревания. Поэтому о созревании молодые самки сообщают при помощи специальных демонстраций. Иногда они часами стоят уткнувшись головой в землю и задрав набухший зад вверх. 25.8. К демонстрациям относится и истеричное хихиканье девушек. Встречается у молодых неудовлетворенных женщин. Так они привлекают молодых самцов. А старые самцы на эти смех и визги обычно рычат. Потому что девушки привлекают избранников, а старый самец склонен отождествлять себя с альфой. 25.9. Мужчина не избирателен, но женщина должна выбирать. Социальный запас прочности – тот моральный запас, который общество создало путем воспитания – у мужчин очень мал. Мужчина из социальных побуждений может отказать женщине, которая пытается его соблазнить путем намеков. Но если женщина использует явную демонстрацию, здоровый мужчина в большинстве случаев соблазняется. Молодые мужчины склонны переоценивать женские демонстрации в свою пользу, взрослые – недооценивать. И, как указывалось выше, молодые лучше реагируют на демонстрации сексуального желания, а взрослые – на демонстрации подчинения. 25.10. Женщины во много раз меньше интересуются порнографией и зрелищами вообще. Мужской стриптиз, наверно, в 100 раз менее популярен, чем женский. Женщины запрограммированы не смотреть, а показывать. Женщины любят танцевать. И следствие того, что женщины любят себя показывать – они любят себя украшать. А следствие того, что мужчины любят смотреть – они предпочитают украшать не себя, а своих женщин. Женщины любят показывать. Мужчины любят смотреть. У самцов шимпанзе половой орган убираемый. При ненадобности он втягивается вовнутрь и в неэрегированном состоянии почти не виден. Если вожак увидит кого–то, разгуливающего с выпущенным половым органом, последнему не избежать наказания. Вид демонстрируемого полового органа вызывает у альфы агрессию. А поскольку каждый биологически полноценный мужчина имеет программу альфы, то и у каждого мужчины. 26.2. У людей половой орган потерял способность убираться. И потому, чтобы избежать его демонстрации, чтобы избежать агрессии и стресса, люди носят одежду. И даже народы, не использующие одежды, носят специальный чехольчик. Но есть народы, которые не используют чехольчик. У представителей этих народов оказывается сниженный уровень агрессии, и они как правило не могут дать достойный отпор соседям с чехольчиками. 26.3. Право на секс у шимпанзе имеет только альфа. Любой иной секс у шимпанзе, за исключением альфа–самцов, так же скрыт, как и у людей. У шимпанзе есть особый набор программ, составляющих целый ритуал – демонстрация члена. Никто, кроме альфы, не имеет право демонстрировать член. Происходит это следующим образом. Когда группа в сборе, обычно просто отдыхает и занимается грумингом, альфа садится на возвышенность и начинает демонстрировать свой эрегированный член. Самцы делают вид, что не замечают, самки смотрят. 26.4. Никто, кроме альфы, не имеет права не то что демонстрировать член, но даже случайно его показать. Чтобы привлечь самку, не–альфа тоже показывает половой орган. Но делает это он скрыто. Молодые самцы, желая тайно заняться сексом, прикрывают член рукой, чтобы альфа этого не заметил. Если альфа это заметит – будет атака, обычно с простым запугиванием и преследованием, пока член не спрячется. А все сексуальные поползновения в группе на некоторый срок прекратятся. 26.5. Как известно, юношеская гиперсексуальность создает множество проблем и страданий для своего владельца: женщины на молодых реагируют слабо, а угроз, как было показано выше, больше чем достаточно. Но кроме проблем, гиперсексуальность должна давать владельцам какое–то преимущество и должна содержать эволюционный смысл, иначе бы ее не было. Смысл видится однозначно: она нужна, чтобы успеть, пока альфа не заметил. Молодые люди гиперсексуальны, чтобы у них был шанс против альфа–самцов. У молодых очень мало времени на организацию полового акта. И чтобы действовать быстро, природой предоставлены такие возможности. 26.6. Молодые девушки часто предпочитают «хулиганистых» молодых людей, «плохих мальчиков». Альфа–самцы шимпанзе уделяют молодым самкам меньше внимания, чем средним. Но сексом, естественно, заниматься им не позволяют. И потому молодые самки занимаются сексом в тайне от альфа–самца. Но чтобы молодой самец занимался таким сексом, он должен обладать достаточной смелостью, должен быть рисковым, именно «хулиганистым». Отсюда возникает реакция молодых женщин на вызывающее поведение молодых людей как на положительное. 26.7. Но главное, как женщины определяют избранников – это не поведение, это все–таки внешность. Если внешность не устраивает женщину – никаким поведением это не изменить. Молодые люди в присутствии молодых женщин становятся повышенно активными, их поведение становится рискованным, но это поведение может только подтолкнуть женщину к демонстрации себя избраннику, который был выбран по внешности. 26.8. У людей женщина случайно может увидеть член. Для здоровой женщины возможны две реакции. Первая – это агрессия, возмутиться, «как не стыдно, гадость, прикройся немедленно». Вторая – стоять, смотреть, улыбаться и глупо хихикать. Эти два варианта поведения присущи одной женщине; просто первая реакция на не–альфу, а вторая – врожденная реакция на альфу, на его демонстрацию. 26.9. Многие мужчины не любят бани. Они вызывают у них стресс и следственный дискомфорт. Женщины гораздо спокойнее относятся к обнаженному женскому телу, чем мужчины к мужскому. Быть нудистом может только мужчина с сильно сниженным гормональным фоном. 26.10. В эксгибиционистах с патологической силой работает программа демонстрации члена. А у окружающих срабатывают программы на вызов альфе. Поэтому эксгибиционистов ловят и бьют. Точно так же, как у шимпанзе. Царский жезл, скипетр, стик, обелиски – это все символические половые органы. Чем толще – тем важнее. А угроза этими палками – тот самый ритуал демонстрации члена. Вид чужого члена вызывает у мужчин стресс и агрессию. У женщин существуют только две программы идентификации, соответственно избранника и альфы. Поведение женщины предопределяется работающей в конкретный момент программой. Отношение предопределяется только одной из программ, и потому отношение к альфе и отношение к избраннику в некоторых деталях совершенно противоположно. Программный комплект, связанный с альфой, много древнее и сильнее, чем комплект, связанный с избранником. 27.2. Отношения «женщина и избранник» предполагают равное партнерство – в данном случае партнерам нужно спрятаться от альфы, чтобы сделать свое дело. Отношения «женщина и альфа» – это не равное, это подчиненное партнерство, поскольку альфа доминирует, а подчинение альфе прописано в женской программе. Эти правила партнерства распространяются на все возможные взаимодействия в паре. 27.3. Альфа всегда старше, избранник может быть равен в возрасте. Браки с избранником распадаются чаще, чем браки с альфой. Кроме того, браки с альфой продолжительнее. 27.4. Молодые женщины изменяют альфам с избранниками и избранникам с альфами. Избранникам не изменяют с избранниками, потому что избранник всегда один. Взрослые женщины изменяют «своим» не–альфам с альфами; своим альфам с альфами не изменяют. 27.5. Альфе, с учетом социальных ограничений, позволено иметь секс с другими женщинами. Избраннику иметь секс на стороне не позволяется. Жена и любовница альфы могут быть даже знакомы, знать о своих ролях и поддерживать замечательные отношения. С избранником такая ситуация невозможна – он столкнется с двойной агрессией. 27.6. В паре равного партнерства женщины гораздо чаще пытаются подавить мужчину, и им чаще это удается. Подавление любого мужчины происходит по сценарию подавления альфы – сначала его вводят в стресс, потом доводят до истерики, а потом он становится неинтересен и его прогоняют. 27.7. Женщина верит альфе и подчиняется альфе. Это распространяется как на сексуальные отношения, так и на социальные. При этом женщины склонны распространять доверие даже на те области, в которых альфа некомпетентен. Избраннику ошибки прощаются, а ошибки альфы, даже если прощаются на словах, подрывают женское доверие, и соответственно, альфа–статус. 27.8. Женщина знает, как она должна себя вести, и знает, что должна подчиняться. Самки шимпанзе знают, что за измену будут жестко наказаны, но все равно изменяют. Женщины знают, что нельзя делать – флиртовать с чужими, пренебрегать ребенком, пренебрегать обязанностями. И самки шимпанзе, и женщины знают о наказаниях, и потому, будучи пойманными, воспринимают наказания как должное. Именно отсюда рождаются понятия вроде «бьет – значит любит». Хотя мужчина не любит в «женском» смысле. Подразумевается, что бьет только за дело, и бьет, потому что неравнодушен. Некоторыми женщинами отсутствия битья за провинности воспринимается как равнодушие. Здоровые самцы никогда не бьют самок, если к ним равнодушны. Применять физическое воздействие – исключительная прерогатива альфы. Если избранник применит физическое воздействие, женщина от него скорее всего уйдет. 27.9. Про оральный секс есть множество легенд. Истина состоит в том, что для здорового мужчины он физиологически менее приятен, чем секс традиционный. Для альфы он в высшей мере выражает слияние секса и подчинения. Чтобы женщина получила от орального секса удовольствие, она должна чувствовать желание подчиняться. Это желание возможно только с альфой. Очень многие не–альфы тоже хотят почувствовать себя альфами, хоть ненадолго. Отсюда и популярность. Но не–альфа не сможет оценить женское подчинение. Это приведет к обесцениванию орального секса и в сознании не–альфы, и в сознании женщины. Оральный секс может в равной степени обесцениваться, если он используется для достижения эрекции. Альфе склонить женщину к оральному сексу достаточно просто, и женщина получит при этом приятные ощущения. Это касается всех подобных вещей, которые иногда рассматриваются как мелкие извращения. Но делать это для свободного выбора, для «избранника» не приятно, у женщин это вызывает протест и неприязнь. Не по рангу это. В этих действиях слишком много подчинения. А подчинение – не для избранника, а только для альфы. 27.10. Если мужчина хочет познакомиться с женщиной, в первую очередь рекомендуется определиться, кем он сам может быть – или избранником, или альфой, или на выбор. Потом выяснить, кого женщина ищет. Если женщина ищет избранника – просто предлагать свою компанию, не вообще, а просто пригласить куда–нибудь. В случае отказа больше трех раз приглашать не имеет смысла – если следуют отказы, женщина не увидела своего избранника, и не увидит, потому что избранник прописан как программа. Навязываться бесполезно. А далее — продемонстрировать свое равенство, не делать акцента на своих альфа–качествах – например, не показывать интеллекта; но в случае с избранником все это формальности, можно и без них. Если женщина ищет альфу – мужчине стоит показать свои лучшие или уникальные способности, подчеркнуть свои альфа–качества, замаскировать свои альфа–недостатки. Уверенно и без подавления продемонстрировать свое превосходство. Женщина может не разглядеть альфа–достоинства сразу, и потому в определенных пределах навязываться можно. А самое главное во всех случаях – просто больше общаться. Все перечисленное – для женщин с работающими программами. Если женщине нужны деньги, естественно, ей нужно показать деньги. Давать деньги не обязательно. А много давать вообще нельзя, поскольку цель женщины будет достигнута и интерес к «мужчине» она потеряет. 27.11. У женщин с нарушенными программами идентификации за альфу может быть принят любой мужчина, в том числе и избранник. Если женские программы поведения в отношении альфы при этом работают, женщина будет относиться к этому мужчине как к настоящему альфе. 27.12. Альфы плохо понимают намеки. Намеки – для избранников; альфам нужна явная демонстрация. Альфы воспринимают намеки, в том числе сексуальные, как плохое поведение, и потому чаще всего реакцией альфы на намек будет «Р–Р–Р!!!!». Избранники реагируют на сексуальные намеки, альфы сильнее реагируют на поведение подчинения. Избранникам нравятся всякие девочки, в том числе «плохие». Альфы предпочитают «хороших» и «послушных». Альфы не любят играть, в том числе в слова любви. Альфы не любят, когда их чешут за ушком и называют «котиками» и «кроликами». Разница между альфой и избранником прописана в женских программах. Все должно иметь эволюционный смысл. Оргазм – это состояние женщины, состоящее в получении особого удовольствия. Оргазм, способность его испытывать, должна была давать своим владелицам эволюционные преимущества. Но учитывая, что оргазма достигают далеко не все женщины, это преимущество должно быть небольшим. Оргазм – это состояние удовольствия, сопровождаемое физическими проявлениями. Не наоборот, как написано в большинстве литературы. 28.2. Наличие оргазма – это вариация. Причем вариация и человека, и шимпанзе. Кроме того, в разных популяциях человека и шимпанзе разное количество испытывающих оргазм. Молодые женщины часто вообще не знают оргазма, но количественно в сексуальном плане они активнее взрослых женщин. 28.3. Сексом занимаются не для того, чтобы получить удовольствие, не для того, чтобы получить оргазм, вообще не для того, чтобы что–то… Сексом занимаются исключительно ради секса. Сексуальный инстинкт – отдельный инстинкт. 28.4. Оргазм можно делить на клиторальный и вагинальный, с меньшей точностью также на праворучный и леворучный, все в общем верно, но главное – он всегда мозговой. Женщина испытывает оргазм мозгом: отдельным женщинам для этого вообще не нужно физическое взаимодействие. Оргазм в большинстве случаев связан с целостным восприятием мужчины, в том числе его наблюдаемого ранга. Если женщина будет ориентироваться исключительно на оргазм, она его скорее всего не получит. 28.5. На пути к оргазму можно выделить несколько состояний: 1. Возбуждение. Возникает визуально, усиливается при прикосновениях. Появляется смазка. 2. Непосредственное восприятие секса. Женщина воспринимает как «шарик катается», «чувство внутреннего движения» — это вызывает приятные ощущения. Но с возрастом надоедает. Если партнер не вызывает визуального возбуждения, то надоедает быстро. В процессе возникает чувство радостного восхищения, эйфория. Очень часто момент возникновения этого чувства принимается молодыми женщинами за оргазм. Иногда может возникнуть чувство «волны удовольствия» и/или «волны тепла», один раз прошедшей через тело – тогда за оргазм принимается этот момент. 3. Предоргазменная стадия. Ощущение множественных «волн удовольствия, проходящих через тело». Возникновение ритмичных, иногда «судорожных» сокращений. Ощущение толчков, совпадающих с «волнами», самый сильный толчок (волна) принимается за оргазм. Иногда, но не обязательно, возникают дрожь и чувство жара. Дыхание учащается, женщина может кричать «Да, да!!» 4. Настоящий оргазм. Расширение внутренней части влагалища и подтягивание матки вверх. Мужчина чувствует ослабление, появление пустоты. У женщины возникает чувство «падения, проваливания и полета». Возможна потеря контроля. Может возникнуть болезненность клитора. Но с нею или без нее женщина просто кричит или кричит «Нет!» 28.6. Во всех приведенных вариантах оргазм или «оргазм» может быть относительно сильным или слабым. Женщины с ярко выраженным оргазмом не могут переносить его более минуты. Женщины предпочитают дружить с женщинами с оргазмом того же типа. Это гипотеза, но очень часто случается, когда женщины–подруги говорят об оргазме, они приходят к согласию и пониманию на почве того, что у них он почти одинаковый. Оргазм может быть и бесконтактным, но он возникает только у женщин, которые его уже когда–то чувствовали. И только на том уровне, на котором они его чувствовали. 28.7. После оргазма, или «оргазма», реакции могут быть различными – одни женщины чувствуют спокойствие и расслабленно лежат, переживая остаточные ощущения, другие чувствуют мощный прилив энергии и начинают сразу вскакивать или прыгать. При полном оргазме чаще наступает именно расслабление. 28.8. Оргазм – это не только человеческое. Самки шимпанзе и бонобо прекрасно представляют, что такое оргазм. Есть самка не успела его испытать, а у шимпанзе половой акт состоит всего из десятка фрикций, она может впасть в истерику. Тогда самец вставляет ей палец. У молодых самок шимпанзе оргазма не бывает. 28.9. Оргазм связан с восприятием альфа–самца. Женщины в первой стадии выбора редко испытывают оргазм, а могут и не испытывать его вообще. Только когда женщина достигает второй стадии, оргазм появляется. Из этого можно сделать вывод, что оргазм развивался по линии взаимодействия с альфа–самцами, и оргазм дает преимущество альфам. И, как указывалось ранее, появляется только на второй женской стадии, чтобы у альф не было слишком больших преимуществ перед избранниками на первой женской стадии. 28.10. Альфа–самец все равно имеет самку. Оргазм закрепляет выбор, снижает количество измен. Но тогда оргазм повышает цену измены. Самка или женщина становится более избирательной, и шансов, что она изменит альфе с первым встречным, становится меньше. Она изменит альфе только с максимально подходящим избранником. Получается, что оргазм провоцирует и усиливает борьбу между качеством и вариабельностью, служа повышению и качества, и вариабельности. Т.е. женский оргазм – это инструмент в вечной борьбе избранников и альф. 28.11. Некоторые исследователи считают, что оргазм вызывает ритмические сокращения матки, в результате сперма как насосом затягивается в шейку. (Baker amp; Bellis) Кто больше нравится – тот и вызывает оргазм, кто вызывает оргазм – получает большие шансы оставить потомство при конкуренции. Логичное торжество женской избирательности. Но это пока еще гипотеза. 28.12. Ранее говорилось, что любовь мужская и женская фактически не имеют ничего общего. «Мужские эрогенные зоны», если считать, что они все–таки существуют – слабое подобие женских, мужская любовь многократно слабее женской. Если подходить совсем уж точно, то говорить «мужской оргазм» — это все равно, что говорить «женский член» на клитор. «Мужской оргазм» – это термин–аналогия, причем принципиально неверный термин. 28.13. Можно сравнивать силу и интеллект, кто сильнее, быстрее и так далее, но сексуальные ощущения принципиально различны, именно несравнимы. Женские, единственное, многократно сильнее. Женщины иногда говорят «Я кончила»… На самом деле это неверно, кончает мужчина, женщина испытывает оргазм или «оргазм». Мужской «оргазм» и женский оргазм не имеют почти ничего общего хотя бы потому, что мужской – это финальная точка процесса, а женский – это собственно процесс. Одни и те же традиционно употребляемые термины применительно к мужчинам и женщинам имеют совершенно разное физическое проявление, в т.ч. любовь и оргазм. Человек – это программно–аппаратный комплекс. И этот комплекс работает в среде – в цивилизации, для которой не был предназначен. Существует аппаратный уровень, существует уровень прошивок, существует непосредственное программное обеспечение. Все уровни имеют различные степени генетического повреждения, кроме того, уровни плохо совместимы. Цивилизация возникла слишком быстро, и аппаратная честь к ней совершенно не адаптирована. Она как была сформирована в саванне, так такой осталась. А софт в виде навязанных поведений одновременно и новый, и плохо работающий. 29.2. Все, что принято именовать «возвышенным», «духовным», «идеальным», «человеческим», не отменяет программно–аппаратного комплекса, а является надстройкой над ним. И как правило все «возвышенное» есть не просто «возвышенное» само по себе, а «возвышенное» исполнение программно–аппаратных инструкций. Следовать этим инструкциям – биологически верно, а следовать им «возвышенно» — это верно для относительно возвышенной природы человека. Но часто бывает, что инструкции повреждены и потому не верны. 29.3. Программно–аппаратное обеспечение повреждено у более чем 90% людей. Но все эти люди имеют одно и то же поврежденное программное обеспечение. Программы одни и те же, только повреждения разные, и степень повреждений разная. 29.4. С любым глюком можно разобраться. Это делают психоаналитики, но далеко не всегда удачно. Гораздо проще и эффективнее переустановить глючную программу, чем искать в ней глюк. И, например, это исследование как раз предполагает именно не коррекцию ошибок, а переустановку программ. 29.5. Поведение человека определяется работой его программ. Программы могут быть подавлены, но не могут быть перекодированы. Есть множество патологий в отношении норм эволюционной магистрали. Но их число ограничено. Потому что каждая патология – это сбой одной или нескольких программ. Поскольку программы не перекодируются, можно перекодировать поведения – так, чтобы они соответствовали программам, причем поведения должны перекодироваться или в правильную сторону, или в неправильную соответственно – в зависимости от работы программ. 29.6. Программы делятся на идентифицирующие и исполнительные. Они могут отсутствовать или выполняться неверно. Программные сбои могут быть следующими: Отсутствие идентифицирующей программы. Например, отсутствие у женщины программы идентификации избранника или альфы. Отсутствующая программа в данных случаях заменяется следующей по сложности в сторону упрощения. Отсутствие исполнительной программы. Например, отсутствие у женщины программы заботы за ребенком или отсутствие у мужчины стремления к доминированию. Неверное действие идентифицирующей программы. Например, ошибочная идентификация альфы у женщин или ошибочная идентификация собственной половой принадлежности. Всем известно, что кукушки подкладывают свои яйца в гнезда других птиц, и эти птицы кормят кукушонка, даже если он превосходит родителей по размерам в несколько раз. Морские львы многократно замечались в неверной идентификации самки как агрессора и аквалангиста как детеныша – морской лев приносил аквалангисту пингвинов и учил его их есть. Это – ошибки идентификации. Они встречаются чаще всего. Неверное действие исполнительной программы. Например, ошибочная реакция женщины на альфу в виде попытки его подавления. 29.7. Отдельная тема — конфликт между программами. Например, когда шимпанзе находятся в состоянии войны, их программа идентификации странствующей самки отключается, и на странствующих самок происходит нападение; это при том, что самки и территория – единственные ценности самцов шимпанзе. К программным сбоям не относятся взаимодействия программ и неправильной биологически среды. 29.8. Женщины склонны хватать на руки все, что пропорциями напоминает детей. Поэтому мягкие игрушки делаются только двух типов – с правильными пропорциями для детей и с детскими для женщин. Самки шимпанзе сначала смотрят на новорожденного детеныша, и если его вид их не устроит, они его не берут. В людях прописано множество таких образов – и ребенка, и временный образ избранника, и образ альфы. 29.9. Человек идентифицирует целыми образами, скорее всего прописанными векторно. И если в образе найден сбой – тогда человек уже разбирает образ, выискивая этот неправильный элемент. Если в человеке есть дефект программы, то неправильный элемент в образе может запустить дефект работы программы в действие. В эксперименте Хебба шимпанзе показывали различные неподвижные или движущиеся объекты, изображавшие животных, отдельные части тела шимпанзе или человеческие головы. Обезьяны пугались неподвижных или расчлененных тел. 29.10. Если человек видит образ–патологию, человек инстинктивно начинает в нем разбираться, разглядывать. После этого у здоровых интерес пропадает, а у нездоровых возникает что–то вроде запечатления, вроде импринтинга, и нездоровый начинает искать подобные образы. Зачем молодые люди бреют голову? Молодой и лысый – это неестественно, и эта неестественность воспринимается как опасность на уровне подсознания. Стремящиеся подчеркнуть свою мирность молодые мужчины, например, хиппи, наоборот, отращивают длинные волосы. По этим же причинам бритой женщине гораздо проще найти себе девианта. 29.11. Замещающее поведение – один из самых популярных человеческих сбоев программного обеспечения. При таком сбое программа идентификации запускает неверную исполнительную программу. Например, многие женщины боятся альф. Идентификация работает, но запускается другая программа. Или женщина вместо того, чтобы искать партнера, начинает делать ремонт, строить карьеру, учиться. Это социально нормально, но можно представить, как бы это выглядело в саванне. 29.12. Технология анализа девиаций прежняя и следующая: делается раскладка по программам, и выявляется, какие программы работают, какие не работают, какие работают неверно. Некоторые сбои связаны с неверной работой инстинктов и программ, не относящихся прямо к половым отношениям. 29.13. Кроме эволюционных программ, равно их верной и неверной работы, существует общее давление общества на психику. Слабая психика цивилизованного человека не выдерживает, и начинаются самые непредсказуемые сдвиги. Внутреннее представление о собственной склонности человека к извращениям может быть самым обычным сдвигом несексуального плана. Т.е. кто–то может считать себя Наполеоном, а кто–то – мазохистом или гомосексуалистом. Человек – это программно–аппаратный комплекс. Сложные поведения обычно есть результат работы множества программ и могут быть попрограммно проанализированы. Обычно инфантилизмом называется «незрелость в развитии, сохранение в физическом облике или поведении черт, присущих предшествующим возрастным этапам». Термин употребляется как в отношении физиологических, так и психических явлений. 30.2. В контексте данного исследования инфантилизм – это проявление поведений, не соответствующих возрасту, это работа программ, которые должны быть завершены, и отсутствие программ, которые по возрасту положены. 30.3. Инфантилизм – это биологический сбой, может иметь характер как вариации, так и девиации, в зависимости от степени временного смещения. Пять лет смещения можно рассматривать как вариацию, больше десяти – скорее как девиацию. 30.4. Биологическая предпосылка для проявления инфантилизма – недостаточное развитие отдельных органов, что приводит к гормональным смещениям. А гормональные смещения как раз отвечают за запуск и приостановку работы программ. Развитие на каком–то уровне может вообще остановиться. Инфантильное сексуальное поведение как правило сопровождается инфантильным социальным поведением. Потому что биологическая база у инфантилизма одна. 30.5. У интеллектуальных мужчин развитие происходит медленнее, чем у неинтеллектуальных, и потому интеллектуальные часто ведут себя несоответственно формальному возрасту. На формирование сложного мозга нужно больше времени. Очень популярна ситуация, когда девочка влюбляется в интеллектуального мальчика, а мальчик ничего не понимает, на намеки не реагирует или реагирует неправильно. Потому что мальчику формально может быть 18 лет, а социальное развитие на уровне 15. И социально 16–летняя девочка оказывается его намного старше в силу разницы в развитии полов. Потом у девочки возникает неприязненное отношение к интеллектуальным мальчикам, которым она делится с подругами. Продолжая линию к шимпанзе, становится заметно, что шимпанзе с поправкой на видовые особенности становятся социально зрелыми гораздо раньше даже неинтеллектуальных мальчиков. А неинтеллектуальные мальчики социально развиваются примерно на уровне интеллектуальных девочек. 30.6. Примеры инфантилизма: женщина в возрасте ищет избранника – вместо альфы; женщина пытается относиться к альфе как к избраннику; мужчина в годах не проявляет альфа–поведения. Элементы чисто детского поведения, например, детские истерики, сюда тоже относятся. Инфантилизм в области сексуальной и в области общего поведения часто присутствуют в одних людях. К инфантилизму можно отнести и такие варианты неразвитости, когда, например, человек не может в воображении поставить себя на место другого человека, что резко снижает его социальную адаптивность. 30.7. У шимпанзе случаи инфантилизма описаны только у самцов. Обычно это происходит, когда самка в результате старости или нездоровья не может отогнать от себя своего ребенка. У людей ситуация аналогичная – чем дольше ребенок пребывает с родителями, тем выше шанс развития у него инфантилизма. В российских популяциях число случаев инфантилизма максимально, что связано с системой распределения жилья. И именно поэтому, возвращаясь к вышесказанному, именно в России очень часто женщины идентифицируют мужчин как детей. Кроме того, инфантильное поведение передается через подражание. 30.8. Некоторые люди задерживаются на тех или иных стадиях развития. Обычно это называют мужским инфантилизмом – кстати, присутствует и у шимпанзе, — но у женщин это встречается в равной степени, некоторые до старости ищут избранника. Например, вуайеризм – желание подглядывать. Любопытство, инстинкт познания мира – это нормальный инстинкт. Но только в детском возрасте. Детей в вуайеризме обычно не обвиняют. А вуайеризм у взрослых – это детское поведение, и соответственно – результат физической или социальной недоразвитости, которая может иметь как физическую природу, так и психологическую – например, результат психологической травмы. Но обычно присутствует и первое, и второе – без наличия фактора физической природы психологические травмы заживают. 30.9. Инфантильное поведение можно подавить, человека можно заставить его больше не проявлять, но более взрослого понимания у этого человека от этого не появится. Например, этот человек сможет играть роль альфы, но сам он не будет чувствовать себя альфой. И женщины не будут чувствовать его альфой. 30.10. Иногда женщины ведут себя с избранником как с альфой. Такие отношения обычно устраивают обе стороны. При инфантилизме женщины, наоборот, пытаются вести себя с альфой как с избранником. Это неизбежно приводит к многочисленным конфликтам. 30.11. С инфантилизмом частично, но в высокой степени связано такое поведение, как обидчивость. Нездоровые люди обидчивы. Обидчивы дети и старики; и у первых, и у вторых снижен гормональный уровень относительно возраста воспроизводства. Поскольку обидчивы дети – обидчивость есть инфантильное поведение. Т.е. когда инфантильное поведение явно не проявляется, для его диагностики можно оценить, насколько человек обидчив. 30.12. Если мужчина инфантилен, если он демонстрирует детское поведение, шансов, что женская программа ошибется, становится больше из–за отсутствия корректирующей информации. подсознательные механизмы женщины идентифицируют мужчину как ребенка, и применяют к нему женские поведения, которые нужно применять для ребенка. Они не любят, а жалеют. Потом рождаются дети, достойные не любви, а сожаления. И именно на женщин, склонных к таким ошибкам, мужчинам стоит иногда рычать; если они действительно не инфантильны. А женщины, у которых есть ребенок, почти никогда не путают мужчину и ребенка. 30.13. Теоретически инфантилизм может лечиться с помощью гормональных препаратов, и некоторые гормоны уже прописываются. Но практически неизвестны все гормональные взаимодействия, так что пока это неизведанная область. Инфантилизм вызывается задержкой в развитии органов, а усиливается внешними факторами среды. Ревность кажется чувством врожденным, естественным, запрограммированным. Но можно вспомнить, что даже такие вещи, как прямохождение и речь вовсе не запрограммированы в человеке, а исключительно приобретены в процессе жизни в качестве работы инстинкта подражания. Значение подражания не стоит преуменьшать. Например, у женщин нет никакого инстинкта воспроизводства. Есть инстинкт желания секса, а дети потом рождаются «сами». «Заводят» детей тоже из чувства подражания. Желание иметь детей – чисто социальное поведение. 31.2. В российской литературе женская ревность вообще не объяснена. Канадзава в «Почему…» объясняет ревность через стремление к контролю за ресурсами мужчины, но, как было указано выше, в саванне у мужчины не было ресурсов, которые бы он лично контролировал. 31.3. Ревность именно кажется врожденным чувством. Свадьбы в природе точно возникнуть не могло. Но ведь ревность столь же популярна, как и свадьба! Ревность присутствует у детей. Это ревность к своим родителям, в отношении братьев–сестер и редко других детей. Но тогда эту ревность можно отнести к инфантильному поведению. Ревность у взрослых – это традиционное социальное поведение. Но оно не может реализоваться, тем более реализоваться ярко без биологических предпосылок. Есть любовь без ревности, есть ревность без любви. Женщина может ревновать другую женщину к начальнику или учителю, которого даже не любит. 31.4. Мужская ревность понятна. Право альфы, никто, кроме альфы и т.д. Почему–то ревность обычно признается врожденным качеством женщины. Но в природе для ревности причин нет. Все самки принадлежат альфе. Причин для ревности нет. Самка выбирает избранника. Причин для ревности нет, делить нечего. Выходит так, что ревность – это социально навязанное женщинам поведение. Но какая–то биологическая зацепка у ревности должна быть. 31.5. Ревность – это состояние дискомфорта, возникающее при взаимодействии человека, считаемого «своим», с другим человеком. Кроме «своих» самок у альфы, «своими» считают мать ребенка и ребенок мать. Это единственная зацепка, из которой женскую ревность можно вывести. Одна из высших степеней доверия у шимпанзе – дать другой самке подержать своего детеныша. Самки шимпанзе почему–то любят брать подержать чужих детей – скорее всего, срабатывает механизм идентификации ребенка по пропорциям. А этот механизм заставляет взять ребенка на руки. Самка, которая дает своего ребенка подержать, испытывает при этом сильный стресс. Иногда, достаточно редко, самки утаскивают чужих детенышей, чтобы с ними повозиться. Мать начинает верещать, прибегает альфа, проводит демонстрацию, и детеныша возвращают. Подобное поведение встречается и у женщин с проблемами развития. 31.6. Женская ревность – побочный производный механизм, возникший в результате какой–то генетической трансформации. Эволюционно этот механизм вреден популяции, где он распространен. 31.7. Ревность вредна женщине, потому что качественного альфу ей не удержать. Более того, проявляя ревность, шанс его потерять как раз возрастает. Ревность ведет к разрыву в отношениях, а не к отсутствию конкуренток. 31.8. Ревность у женщин многократно усиливается тем, что через нее реализуются разнообразные подсознательные стрессы, причина которых женщине не известна. Ревность – это выхлопная труба женского подсознания. Например, женщина считает себя некрасивой. Она подавляет в себе восприятие этого факта. Накопленный стресс и дискомфорт проявляется в виде ревности. Ревность – состояние истерическое или близкое к истерическому. А истерика – это идентификатор проблем, знак низкого биологического качества. 31.9. Есть женщины, у которых нет ревности. Больные и ослабленные женщины очень ревнивы. Чем более здорова женщина, тем менее она ревнива. Здоровые женщины легко делятся своими здоровыми альфами с одинокими подругами, хотя это противоречит навязанным социальным нормам. Это поведение имеет смысл – в группе должно быть больше здорового потомства, чтобы группа была конкурентоспособной. Правда, сейчас этому сильно препятствует социальный фактор. 31.10. Избранник равен женщине, и потому женскую ревность воспринимает нормально, иногда даже положительно. Альфа не равен женщине, и потому женская ревность его раздражает. 31.11. Можно даже вывести следующий парадокс: если у мужчины нет других женщин, кроме одной, это не совпадает с образом альфы в подсознании этой же женщины, где прописано, что альфа имеет право на всех женщин и женщин должно быть много, где прописано, что альфа экспансивен. Это разрушение образа альфы приводит к тому, что женщина перестает воспринимать своего мужчину как альфу, в результате ее сексуальные ощущения ослабляются, и в результате она воспринимает мужчину как альфу еще меньше и так до потери интереса. Ревность не имеет позитивного эволюционного смысла ни для группы, ни для особи. В научных кругах существует легенда о том, что в человеческих популяциях всегда существует какой–то процент гомосексуалистов, причем даже называется этот процент. Но гена так и не найдено – конкретного гена. Научные исследования показали, что гомосексуалисты имеют свой диапазон генетических отличий, и именно накопление нескольких генов в диапазоне повышает склонность к гомосексуализму. 32.2. Мужчина агрессивен в отношении мужчин и плохо переносит даже простое мужское прикосновение. Мужской гомосексуализм подразумевает для своей реализации психологическое восприятие, несовместимое с нормальным эволюционным поведением. Это первый необходимый сбой. 32.3. Если шимпанзе испачкается в экскрементах, он срывает листья, жует их, делая губку (инструмент!), и приводит себя в порядок. Грязи надо избегать. Инстинкт. Если существует понятие «грязное», то все должно делиться на чистое и грязное, человек в том числе. Если шимпанзе или человек не имеет восприятия грязного – это второй сбой. Существуют десятки вариантов чистого секса, но некоторых патологически тянет именно на грязный секс. А грязи надо избегать. Все особи избегают грязи, особенно в виде экскрементов. Анус связан с экскрементами и потому с грязью. Анальный секс, стремление к нему и использование – это патология относительно норм эволюционной магистрали. 32.4. Третий необходимый сбой – это нарушенная половая идентификация. Этот сбой должен состоять из приобретенного и физического компонентов. Как правило, родители со сбоями дали неправильное воспитание – это приобретенное. Комплекс неполноценности, который часто при этом присутствует – это тоже приобретенное. А физические дефекты, вызвавшие этот комплекс – это уже врожденное. 32.5. Чтобы гомосексуальная модель поведения реализовалась, необходимое число биологических сбоев уже должно быть в человеке накоплено. Если биологически правильно будет работать первый компонент – получится исключительно активный гомосексуалист. Если правильно будет работать второй компонент, получится гомосексуалист, не признающий анальный секс. А третий компонент обязательно должен быть сбойным, иначе гомосексуалиста не получится. 32.6. Склонность к гомосексуализму, скорее всего, наследуется не напрямую через генетическую особенность, не через наличие гена или его отсутствие, а через отсутствие определенных программ и механизмов. Например, механизма идентификации грязи, механизма стремления к мужскому доминированию, механизма агрессии. Склонность к гомосексуализму – это сумма сбоев в нескольких программах. 32.7. Ген гомосексуальности не найден, но найдено много генов, которые повышают вероятность гомосексуальности – но ни один гомосексуальности не гарантирует. Механизмы кодируются множеством генов. Единственное, что можно предположить – эти гены как раз и содержат данные, необходимые для правильной работы вышеперечисленных программ. 32.8. Откуда берется женское поведение у мужчин – демонстрировать себя как женщина, вести себя как женщина и заниматься сексом с мужчинами? Это подражание. Инстинкты имеют иерархию. Сложные инстинкты ломаются в первую очередь. Подражание – один из самых крепких инстинктов, который есть у всех. Выходит так, что когда все инстинкты высокого уровня разрушены, остается только подражание. И оно одно и работает. А поскольку контроля над ним нет, то подражание осуществляется и своему, и чужому полу. Поэтому когда гомосексуализм становится общественно приемлемой нормой, число гомосексуалистов многократно увеличивается – именно за счет поврежденных подражателей. И большинство таких подражательных гомосексуалистов бисексуальны; именно потому, что при отсутствии программ высокого уровня они просто стремятся к минимальным энергозатратам, в данном случае при реализации сексуального инстинкта. 32.9. Распространение гомосексуализма – это критерий состояния общества, это знак его финальной стадии развития перед окончательным вырождением и распадом оставшихся частей. И это распространение, т.е. процент гомосексуалистов, равно отношение к ним, напрямую коррелирует с биологическим состоянием общества. Постоянного «процента гомосексуалистов» не существует. Этот процент минимален в здоровых обществах и максимален в вырожденных, т.е. накопивших тем или иным способом критическую, не допускающую выживания в массе сумму дефектов. 32.10. Точно так же, как склонность к гомосексуализму – не через определенный ген, а через наличие лишних или гораздо чаще через отсутствие необходимых программных элементов — передается склонность ко всем вариантам девиантного поведения. Некоторые действия являются индикатором состояния, проявлением работы инстинктивных программ. Большинство компонентов взаимосвязано. Некоторые девиации, например, инфантилизм, мужской гомосексуализм и мужской мазохизм, предполагают множественные нарушения в развитии организма. 32.11. Существует подвид или вид бонобо – ученые склоняются ко второму, иначе — карликового шимпанзе, хотя этот шимпанзе совершенно не карликовый, а такой же, как обычный, не специалист внешне не различит. У бонобо самки занимаются гомосексом путем трения половых органов. Секс используется и просто для удовольствия, и для разрешения конфликтов — он снижает напряженность между самками в группе. Но гомосекс у самок бонобо не заменяет традиционный секс и не приводит к образованию гомосексуальных пар. Некоторые ученые очень хотели найти гомосекс и у самцов этого вида, но не нашли. 32.12. За гомосексуализм шимпанзе в старой литературе иногда принимается поза поддержки – издалека она похожа на гомосекс. Эта поза возникает, когда два самца – альфа–претендент и бета–претендент — запугивают третьего, причем второй обхватывает первого сзади. Поза возникла чисто из демонстрации размера – единое целое из двух самцов рядом смотрятся больше, чем один. 32.13. Женский гомосекс снижает сексуальные потребности женщин через сексуальную разрядку. Это снижает потребность в сексе с мужчинами и тем самым способствует избирательности, и потому женский гомосекс оказывается эволюционно оправдан. А избирательность для женщины – это самое главное. При наличии гомосекса секс перестает быть критической потребностью, и таким образом возникает больше возможностей для выбора – выбирать можно дольше и лучше. Избранника найти сложно. Альфу гораздо легче. И потому чем старше возраст, тем менее здоровые женщины оказываются склонны к гомосексуальным контактам. К ним склонны женщины в поиске избранника, а не альфы. К тому же женский гомосексуальный контакт имеет элементы игры, а склонность играть с возрастом снижается. 32.14. Существует два типа женского гомосексуализма. Первый тип – просто контакт. Например, не очень трезвые девушки принимают вместе ванну, потом начинают заниматься сексом. Утром им обычно становится стыдно. Второй тип – любовь, исполнение мужской роли. Это патология для ЭМ. Встречается у самок шимпанзе, лечится агрессией альфы. По аналогии в некоторых африканских странах таких женщин до сих пор «лечат» посредством изнасилования. Шимпанзе до такого не опускаются, они вообще никогда не насилуют, в отличие от людей и орангутангов, а ограничиваются угрозами. Женский гомосекс способствует женской избирательности, мужской является результатом множества отдельных девиаций. Мужчины экспансивны, и им нравится, когда у них много партнерш. У женщин тоже может присутствовать механизм экспансивности – чисто мужской. Женщина становится не избирательной, а экспансивной. Ее начинает привлекать множество партнеров, ее поведение полностью меняется. Это поведение девиантно относительно норм эволюционной магистрали и является чистой генетической перверсией. 33.2. Проституция иногда привязывается к биологии. Ученые написали множество работ по теме «секс в обмен на еду». На самом деле проституция к биологии никакого отношения не имеет. Самки шимпанзе за еду не дают, но у некоторых видов, достаточно низших, да, кормление может входить в ритуал ухаживания на уровне инстинкта. Но не у высших видов. Потому что женщина, равно самка шимпанзе, избирательны! В деревнях и у живущих охотой и собирательством проституции нет. Хотя, согласно выводам некоторых эволюционных психологов, должна была бы быть. Для возникновения в обществе института проституции требуется накопление женщин с дефектами. И не только накопление – еще и концентрация в отдельных точках. Поэтому появляется она с появлением городов. И еще раз можно напомнить, что сбои в одном человеке обычно идут пакетами, и многочисленные проблемы с психическим и физическим здоровьем у проституток многократно отмечены. То, что у проституток присутствуют множественные нарушения развития, описано еще Ломброзо. Если бы проституция была биологически предусмотрена, проститутки были бы такими же здоровыми, как и остальные женщины. Но это не так, проститутки менее здоровы. 33.3. Абсолютное большинство проституток не экспансивно. У них просто не работает программа избирательности, у них нет замены избирательности на экспансивность. Им просто все равно, их инстинкты и программы фактически не работают. Они не гонятся за богатством или успехом – они существуют в режиме подражания принятым в их среде социальным нормам. 33.4. Женская экспансивность – очень редкая девиация. Но как правило, у экспансивных женщин требования к мужчинам остаются обычными. И потому с количеством у этих женщин всегда проблемы. Иногда экспансивные женщины мечтают о двух мужчинах сразу. Но мужчины не любят делиться. Это одно из главнейших биологических поведений мужчин. Вид другого мужчины вызывает агрессию. Агрессия плохо совместима с эрекцией. Выходит так, что можно получить только двух мужчин со сниженными мужскими параметрами. Что экспансивную женщину обычно тоже не устраивает. А ситуация один мужчина и две женщины легко реализуема. 33.5. Можно выделить два женских типа, агрессивных в отношении мужчин и как правило не получающих удовольствия от секса. Это экспансивная женщина, выдающая себя за избирательную, и избирательная, выдающая себя за экспансивную. Они вызывают отторжение у мужчин, поскольку постоянно раздражены выполнением своей неверной функции и соответственно раздраженно–агрессивны. Они постоянно находятся в классическом конфликте подсознательного и сознательного и проецируют свое недовольство в окружающий мир, в первую очередь на мужчин. Женская экспансивность — это девиация; и есть множество проявлений правильного женского поведения, которые с этой девиацией легко перепутать. Существуют разные статистические данные. Некоторым доверять можно, некоторым не стоит. Например, согласно данным опросов, мужчины с женщинами занимаются сексом в полтора раза чаще, чем женщины с мужчинами. Или еще: 35.2. Существуют данные опросов, в которых люди не видят особого смысла преувеличивать свои достоинства. Например, 35.3. А теперь статистика продаж, которой приукрашивать что–то смысла нет. Можно понять, это Индонезия, там рождаемость соответствующая. Слухи о глобальном центре мировой секс–индустрии, похоже, несколько преувеличены. Это оно. Хорошо. Можно представить, что 80% сексом не занимаются вообще. Тогда на пару выйдет максимум 30 презервативов в год. А если учесть, что одна влюбленная пара может истратить и 1000 в год, что 500 на человека… 35.4. Истина состоит в том, что в цивилизации секса почти нет, что сексуальная жизнь – она легендарна, ее по физической сути не существует. Она присутствует в массовом сознании, но ее фактически нет в постели. И как следствие, сексуальная жизнь, как она подается в СМИ и в порнографии – во многом придуманная сексуальная жизнь, имеющая мало общего с реальностью. 35.5. Мужчины не занимаются сексом, потому что в массе они подавлены, женщины не занимаются сексом, поскольку они живут не с теми партнерами, которых требует их подсознание, потому что их сознание загружено негативным опытом, который они приобрели с неправильными партнерами. 35.6. Выбор избранника – самая новая и сложная программа, присутствующая только у высших приматов; она ломается в первую очередь. Следующей по сложности можно поставить программу изучения мира – когда у котенка только открываются глаза, он идет исследовать мир. Но люди в цивилизации в массе не любопытны. Следующей можно поставить программу перехода в другой род – она есть у некоторых пресмыкающихся, например, у крокодилов. Далее идет стремление к доминированию. Следующим идет сексуальный инстинкт – просто желание секса. Далее – подражание. А охрана территории есть даже у рыб. Ещё одно повторение Эволюционной магистрали. 35.7. Стремление к комфорту естественно, поскольку в его основе лежит стремление к энергоэффективности, т.е. к избеганию лишних затрат энергии. Но стремления к доминированию и подчинению столь же естественны, хотя и высокозатратны. Они получились высокозатратными эволюционно, чтобы предоставить преимущества особям, способным к мобилизации, т.е. особям, располагающими повышенным параметрами. Но слабые и нездоровые люди цивилизации естественно выбирают менее энергозатратные технологии; чаще вынужденно. И тогда как форма энергоэффективности появляется энергосбережение. И энергосбережение, как инстинкт, подавляет другие, более сложные и высшие инстинкты. 35.8. Главная патология – это не извращения, главная и самая популярная девиация – это сексуальная индифферентность, вызванная ослаблением работы всех инстинктов. Человек превращается в «подражательную машину», которая в вырожденном обществе подражает шаблонам вырожденного поведения, и иногда рычит на соседей. Инстинкты в результате неправильного поведения ослабевают раньше, чем исчерпается биологический запас здоровья – инстинкты сложнее. А когда все инстинкты и программы ослаблены, контроль захватывает программа энергосбережения. И подражания энергосбережению, и охраны энергосбережения. Именно эта массовая девиация определяет состояние цивилизованного общества, в том числе его социальные нормы, правила поведения, законы. «Давай потрахаемся» — «А мне лень», «А что ты за это дашь», «Ну ладно, давай»… – «Да ладно, не надо»… Семейные пары в большинстве случаев долго существуют только благодаря лени. Смена партнера требует больших затрат энергии. Только поэтому партнеров и не меняют. 35.9. Вторая массовая патология – это подавление своих склонностей, выражение которых разрешено обществом. В частности – привитое обществом негативное отношение к женскому подчинению. Женщина может хотеть нарядиться в пони–герл и возить альфу в тележке, а общество заставляет ее накручивать бигуди, гоняться за мужем со скалкой и выступать в женских собраниях на тему «А мой–то идиот!..» Такое подавление собственной сексуальности мгновенно приводит к женской асексуальности. А где женская асексуальность – там на свет вылезает агрессия. Женщина превращается в злобную тетку. 35.10. Когда подавляется какая–то одна программа, волей–неволей подавляются и другие, поскольку точечное попадание осуществить невозможно. Например, большинство поведений мужчины, которые считаются в обществе «негативными», являются или продолжением «позитивных» поведений, или элементами в «позитивных» поведениях. Например, если в мужчинах подавить агрессию, будет подавлено и стремление к доминированию, а с ним и все прочие стремления. Получится человек–овощ. 35.11. В цивилизации большинство людей нездорово. Зачем тогда описывать правила здоровых? Они имеют смысл, поскольку у большинства нездоровых людей частично эти правила работают. И все надстройки человеческого общества – культура, законы, мораль – все это или соответствует биологическим правилам, или им противоречит. Нейтральных элементов в обществе фактически нет. 35.12. Любое общество пребывает в перманентном состоянии искусственного отбора, заданного конъюнктурой. Конъюнктура меняется – и правила отбора меняются. Среда меняется, но иногда конъюнктура в виде традиции остается – и правила отбора снова меняются. Любой закон, принятый в обществе, изменяет правила искусственного отбора, делая кого–то более успешным, а кого–то менее успешным. 35.13. Общество имеет биологические перспективы настолько, насколько этот искусственный отбор содержит в себе элементы изначального естественного. Механизм выбора партнера и поддержания качества человека – сложнейший, повредить его очень просто. Простые решения для человеческого воспроизводства не проходят, есть только одна технология – собственно обеспечение свободы выбора, максимально приближенной к биологически сложившейся на эволюционной магистрали. 35.14. Брак – это социальный ответ на социальный вызов, на социальные издержки развития цивилизации. Когда–то давно возникли проблемы с обеспечением детей ресурсами. Как ответ возник брак. Если убрать социальные издержки – брак исчезнет сам, необходимость в нем отпадет. Если уж говорить об обеспечении женщин и детей ресурсами, то правильно обеспечение – родовое, племенное и национальное. А не семейное. Семейное обеспечение лишает женщину главного ресурса – свободы выбора. 35.15. Иногда по этому поводу говорится: «Но ведь всегда же работало!» Работало как правило, работало в определенных условиях, при определенном отборе. Критические ошибки склонны накапливаться, причем в конкретных людях, в массе людей. И если ранее по умолчанию рождался ребенок здоровый, то сейчас по умолчанию рождается ребенок больной. Да и «работало» не всегда. У каждой популяции были начало и конец. 35.16. Современная западная цивилизация допустила резкий крен в сторону вариабельности, в результате потеряла качество, а далее вариабельность пошла прогрессировать в девиативность. Люди становятся настолько разными, что перестают понимать друг друга. На Востоке делался упор на качество, но это качество понималось социально, подменялось наследованием, что привело и к потере вариабельности, и к потере качества. 35.17. Вырожденная группа — неспособная к перспективному самостоятельному воспроизводству и/или по параметрам неконкурентоспособная относительно соседей. Вырождение в первом случае абсолютное, во втором – относительное. 35.18. В вырожденном обществе инстинкты у массы людей повреждены. В том числе поврежден инстинкт доминирования у мужчин. Этот инстинкт отвечает за стремления, и он же производит собственно волю, которую человек сознательно куда–то направляет. Сумма этих стремлений создает общественное напряжение, которое определяет движение и развитие общества. Но инстинкт доминирования – это элемент альфа–поведения. А альфы рождаются от альф. 35.19. В вырожденном обществе законы работают против благих пожеланий. Например, законы, призванные защитить права женщины и ребенка, лишают женщину возможности завести потомство от желаемого мужчины, и в результате лишают ее здорового качественного потомства. 35.20. Группы вырождаются не формально, а реально. В большинстве случаев прежние группы уничтожаются полностью, до последнего потомка. Если группа достаточно велика, от прежних групп остается 1 – 10% от численности, которые потом разрастаются и дают начало новой группе. И, как правило, в массе эти оставшиеся принадлежат к каким–либо подгруппам вымирающей популяции. Любая популяция делится – одна часть вымирает, другая возвращается к биологическим правилам и иногда выживает. Все другие варианты для нее гораздо хуже. Биологические правила нужно знать, чтобы к ним можно было вернуться. В.Р. Дольник «Непослушное дитя биосферы» Книга Дольника – объяснительная. Автор объясняет, как возникли те или иные поведения, почему люди ведут себя так или иначе, в общем, откуда что берется. В некоторой степени это рассказ о том, как возникло человеческое общество и почему оно возникло именно таким, как есть. Смысл критики Дольника в том, что Протопопов и Новоселов на него многократно ссылаются. Основные недостатки: Не учтена филогенетика. Все сравнения с животными миром выглядят равными между собой. Хотя сравнение человека с обезьяной должно иметь более высокий вес, чем сравнение с птицей. В книге это заявляется, но одновременно игнорируется. В результате все акценты расставлены неверно. Нет критического подхода к человеческим сообществам. Любое сообщество является или здоровым, или вырожденным. Для того, чтобы их отличать, нужно подходить к ним критически. Такого подхода нет, и потому ситуации, характерные для нездоровых сообществ, приводятся в качестве системных примеров для сообществ вообще, здоровых по умолчанию. Инфантильные поведения человека не отделены от взрослых. Все смешано. Когда говорится об обезьянах, не принимается во внимание, кто, самцы или самки, переходят в другой род. От этого принципиально зависит образ жизни группы, и многие вещи меняются на противоположные. Не рассмотрена межродовая война, как главный фактор группового отбора, хотя о ее роли явно говорится. Но сама роль не рассмотрена. А роль – определяющая, потому что все живущие – потомки победителей. Используются старые, давно опровергнутые данные о поведении животных. Это книга 1996 года, так что все понятно, но возникает вопрос возможности использования. Морализаторство. Или биология, или морализаторство. Хорошо ли то, что кошка съела мышку?.. А использование такого понятия, как «грех»… в этологии определенно греховно. А книга именно позиционируется по темам «этология» и «психология». В результате всего вышеприведенного книга получилась похожая на зебру – то верно, то неверно. К качестве источника для ссылок по этой причине она совершенно не годится. Приводится много описаний интересных этологических опытов, им можно доверять. Если неохота читать Лоренца, то очень полезно. Особенно про птичек. Первая глава посвящена инстинктам. Что в общем верно. Но сразу же начинается веселье: Любой инстинкт должен быть обусловлен, должен иметь смысл, дающий какие–то преимущества обладателю. И как могла возникнуть «тяга к огню»? И можно ли представить, как выглядело возникновение этой тяги? Человек любопытен, и потому при определенном уровне развития самоконтроля смог к огню сначала подойти, а потом смог его применение освоить. Такого инстинкта нет и быть не может. Человек может долго смотреть на огонь, потому что огонь всегда меняет форму. Это и есть «магия огня». То же касается воды и чужой работы. Но если чужая работа совсем монотонна, то смотреть на нее никто не хочет. Далее достаточно верно описаны собирательство как инстинкт (скорее оно предопределено группой инстинктов) и инстинкты как таковые. А следующим идет «инстинкт любви к родине». У человека есть территориальный инстинкт, как и у всех территориальных животных. Направлен он на охрану и захват территории, но никакой любви в нем нет. Чувство радости при встрече с родиной – это результат совпадения раннего импринтинга этой родины и самой родины. Потому и возникает чувство радости. Вообще–то животные переходят из рода в род, и после перехода никогда не возвращаются на свою прежнюю территорию. Что положительно – Дольник не отрицает наличия импринтинга у человека. Далее рассматривается «инстинкт охоты». По этой теме нет однозначного мнения. Скорее всего, склонность к охоте предопределяется суммой инстинктов, и сложно сказать, насколько верно выделять этот «инстинкт» в отдельный. То же самое касается тяги к земле, любви к природе и любви к собакам; впрочем, про неоднозначность отношения к собакам говорит и Дольник. Инстинкты должны быть относительно простыми; приведенное для инстинктов слишком сложно. И не нужно. Э та глава описывает возникновение человека. Много спорного, много спорных выводов, да и сами приведенные «научно признанные факты» во многом спорны. У человека нет биологической возможности переваривать трупный яд. Трупным ядом человек травится и обычно умирает. Никогда люди не жили в пещерах. Создать человека – это создать интеллект. Более интеллектуальные группы уничтожали соседей. Т.е. труд здесь в общем не при чем. Далее идет хорошее описание первобытной загонной охоты. В общем верно описан каннибализм, хорошо описаны сахарские скотоводы. Иной вопрос, какое они имеют отношение к магистральной линии развития цивилизации. Далее заявляется, что рассмотрение современных охотников–собирателей не имеет смысла, поскольку они сбились с общего эволюционного пути. Крайне нетрадиционно для традиционной этологии, тем более, как говорится, а кто не сбился… цивилизация тоже далеко не в лучшем виде. ДОЛГОЕ, НИКЕМ НЕ ПОНЯТОЕ ДЕТСТВО Присутствует весьма интересное описание расизма. Вот что получается, когда «наука» пытается выкрутиться. При ходьбе левая рука зацепляется за правую ногу, и… на «подвидовые различия рассчитано», ага. Далее хорошо описаны детские поведения, но тоже встречаются спорные моменты. Все проще. Любовь к качелям – это результат укачивания и переноски в детстве. Змеи не при чем, человек мгновенно замирает при любой опасности. На автомобиль он реагирует так же. Все верно. Далее про игрушки тоже все верно. Хорошо описаны программы преувеличения размера – единственное, акцент сделан на высоте, хотя может быть на размере в ширину. Агрессия, сила, интеллект. С чего это они противопоставляются? Разве что–то мешает другому? Т.е. принципиально неверный подход. Это скорее комплекс неполноценности. Т.е. поведение, присущее человеку, но не животным. К тому же человеку нездоровому. У животных смысл иерархий сознательно не прописан. Детское стремление к доминированию переносится на взрослых. Но эти стремления определяются совершенно разными программами, и основное различие – отношение к сексу как видимому смыслу доминирования. Агрессивный человек вполне может располагать великолепным самоконтролем. Приобретенное поведение обезьян, такое, как использование камней, путается с инстинктивным. Про поведение молодежи. Шум, группы, банды. Замечательная глава. Но не указано, что это поведение частично инфантильное, а если человек не склонен к инфантилизму, то заимствованное. Цивилизации не были чем–то постоянным. Все они проходили стадии. Выхвачен произвольный кусок цивилизационного времени. Любовь – это и есть выбор по инстинкту, когда не знают, за что любят. Выходит, все прежние поколения, повинуясь инстинкту, делали неправильный выбор. И если бы было так, иного типажа, кроме примитивного, крупного и нагловатого, просто бы не родилось. К счастью, такой девушки с таким выбором никогда не было. Инстинкт все делает верно. Иначе бы его не было. И его носителей тоже. Самцы шимпанзе регулярно занимаются с самками грумингом. А самки шимпанзе определяют своих избранников и имеют не последнее слово в выборе альфы. У верветок есть мужская и женская иерархии, как и у всех мартышек. Право на секс имеют альфа–самец и альфа–самка. Все остальное спаривание незаконно и потому очень редко. Какие именно самцы? Альфа или другие? Какое поощрительное спаривание?? Какое делиться? У верветок есть альфа и широко распространен инфантицид. Про верветок снято множество фильмов, написано книг, а приведенное – это просто неправда. Автора ввели в заблуждение, а он, выходит, не проверил данные. Обеспечением детей всегда занимается группа. Нет такого ни в природе, ни у здоровых женщин. Если парным браком называть постоянные отношения двоих, то в виде «свадебного путешествия» он есть у шимпанзе. Просто используют его далеко не все особи. Если какие–то зоологи этого не заметили, может, дело в зоологах? Франс де Ваал прекрасно все заметил и описал. Опять про подавление и отсутствие выбора! Неревнивы. Ага. Альфе только этого главное не сказать. Порвет. Забота о детях – родовая. И что значит удержать около себя в альфа–системе??? Кто бы эту самку куда отпустил??! Идиллия у верветок так и зашкаливала… То–то у них у большинства хвосты переломаны, морды в шрамах, а уши оборваны. Презрение у обезьян – это сильно. А покаяния у них нет случайно? Вообще–то каждое утро самцы шимпанзе демонстрируют позу подчинения альфе. И никто истерик не устраивает. Куда это человек вышел? Если только к вырождению. Помогает сохранить? А не наоборот? Начинается с описания агрессии, и все идет нормально, пока не доходит до доминантности. Настырного будут просто бить дольше и чаще. И всё. Доминантность – это владение высшими рангом, а не настырность. Для победы бывает достаточно одного прыжка, но правильно, заранее рассчитанного. И победа достается не тому, кто агрессивнее, а кто сильнее и умнее, и у кого выше самоконтроль. Потому что победа у людей – в том числе способность организовать группу поддержки. Как и у шимпанзе. У павианов альфой может быть только пришелец со стороны, у них из рода в род переходят самцы. К тому же у павианов все права имеет только один альфа. Свергнутые альфы, а их свергают почти каждый год (какая геронтократия??), охраняют свое потомство от инфантицида со стороны нового альфы. Тема инфантицида вообще не поднята. А у мартышек она определяющая. Последний положительный момент – Дольник отрицает наличие рангов у самок шимпанзе, что верно. Эта тема еще будет поднята при критике других книг. Далее обсуждаются тирания, демократия, война – все обсуждение идет на базе ранее описанных предпосылок. Но эти предпосылки, как было замечено, не всегда верны. А поскольку они выступают в качестве фундамента, а именно неверного фундамента, все здание знания получается перекошенным и с дырами. А. Протопопов «Трактат о любви, как её понимает жуткий зануда» Курсив — цитаты. И откуда же берется эта уверенность? Борьба за альфа–ранг у самца бубуина – это программа. Бабуины превосходно оценивают свои и чужие физические характеристики, и борьба за ранг у них очень короткая, максимум несколько дней. Никакого «настырства» за такой срок не проявить. «Наглость» тоже совершенно не при чем: если претендент не превзошел физическими параметрами существующего альфу, то он просто проигрывает и уходит. А физические параметры у бабуинов меняются очень быстро. «Уверенность»? У бабуинов нет такого понятия отдельно от физической оценки. Бабуин или сильнее, или слабее соперника. Более того, когда свергнутые альфы защищают свое потомство от инфантицида со стороны нового альфы, они всегда дерутся отчаянно и отбивают детенышей. А чтобы это сделать, нужно хорошее внимание, чтобы заметить, что новый альфа хочет их атаковать. Новый альфа драться не будет; с целью инфантицида он постарается детенышей украсть. Борьба за альфа–ранг у самца шимпанзе провоцируется самками и иногда самцами в группе. «Уверенность» для борьбы за альфа–ранг самец шимпанзе получает от своей группы поддержки. В борьбе за альфа–ранг никакое «настырство» не нужно – если есть хорошая поддержка, альфа–ранг можно завоевать и за день. Если поддержка слабая – борьба может длиться целый месяц, а потом снова возобновляться. Но в такой борьбе нужно не «настырство», поскольку в борьбе за ранг его одинаково хотят получить все, а хороший расчет сил союзников и противников. «Наглых», т.е. тех, кто лезет без поддержки, не просто подавляют, им наносят достаточно серьезные травмы. С травмой становится уже не до «наглости» и не до «настырства». А в зоопарках этих «наглых» и «настырных» просто убивают. До того, как автор начинает рассматривать примативность, все в общем верно. Единственное – про ранги. Удержание ранга всегда временно. Это в книге совершенно игнорируется. Не бывает не то что вечных, а долгих альф или доминантов. Примативность Нет смысла говорить, что это понятие полностью ложно, приводя какие–то внешние примеры. Для его критики достаточно рассмотреть его внутренние противоречия. У человека – в данном случае речь идет о мужчинах — есть инстинкты: желание секса, стремление к доминированию. Но подчиненное поведение по отношению к доминанту это тоже инстинкт – это поведение прописано на уровне инстинкта. Если бы было иначе, все бы мужчины сцепились в один клубок и так бы грызли друг друга, пока не остался бы только один. Так не происходит, потому что инстинктивные программы переключатся. Выходит так, что инстинкты противоречат друг другу. И каким именно инстинктам тогда должен быть подчинен т.н. «высокопримативный»? На этом доказательство в общем закончено; определение содержит в себе фатальное противоречие. Есть еще инстинкты: территориальный (охрана), познавательный (исследование мира), подражание. Как эти инстинкты относятся к примативности? А особенно подражание? Теоретически, уже развивая тему, можно предположить, что имелся в виду только инстинкт доминирования. Но тогда этот инстинкт есть почти у всех, поскольку все мужчины – на ¾ потомки альф. Но он включается и выключается, он не постоянен. Более того, он работает в ограниченном временном промежутке. Далее – рассудок. Из приведенного определения следует противоположность инстинктов и рассудка. Самоконтроль, естественно, относится к рассудку – самоконтроль сдерживает инстинкты. Выходит так, что у кого хуже самоконтроль – тот и более примативен. Тогда в качестве идеала «примативности» получается психопат. Истерика – это знак примативности. Но истерика – это знак неполноценности, явно различаемый здоровыми женщинами. Примативность – это один параметр. Если бы она существовала, всем бы женщинам нравились бы одни и те же мужчины. Но это ведь не так. Разным группам женщин, разным типажам женщин, разным возрастам женщин нравятся разные мужчины. Факт. Даже у мужчин, наделенных от природы всем альфа–свойствами, есть проблема – их побаиваются. И это разные предпочтения – не результат нарушений, это результат правильной работы правильных инстинктивных программ. Программы переключаются в зависимости от наблюдаемой обстановки. Чтобы правильно переключать программы, нужно выявлять закономерности среды. Для этого выявления нужен интеллект. Для того, чтобы правильно действовать в наблюдаемых условиях, нужен самоконтроль. Самоконтроль как раз и переключает подчинение и доминирование. Всех, у кого были проблемы с переключателями, порвали еще в саванне. Рассудок – это арбитр между инстинктами, а не противоположность инстинктам. Противопоставлять его инстинктам неверно. Если примативность таким образом придумана – да, она существует. Но она не более, чем абстрактная конструкция с проблемами применения. На примере шимпанзе видно, что качество обязано включать в себя интеллект и силу. Интеллект обязателен. А интеллект как раз и используется в так называемых «непримативных действиях». Чтобы стать альфой – нужно как раз максимально использовать рассудочно–мотивированное поведение. Когда есть такое понятие, как качество, понятие примативность не имеет смысла. Альфа–самец всегда интеллектуален, все неинтеллектуальные претенденты подавляются коалиционно. Альфа–самец человека должен быть более интеллектуален, чем альфа шимпанзе. Интеллект определяется самками визуально и проявляется самцами в борьбе за сохранение ранга постоянно. Если бы существовала примативность, то люди были бы примативны, а не интеллектуальны. Но люди интеллектуальны и обладают прекрасными средствами самоконтроля. В книге есть верные наблюдения. Но не благодаря примативности, а вопреки ей. Иногда получется верно, если «высокопримативного» заменить на альфу. Но не всегда. Работа, в центре которой находится неверный принцип, не верна. Хотя нет. До слова «примативность» некоторые положения оставить. Остальное выкинуть. А зачем такого партнера выбирать? Он же альфа, он просто имеет всех, и все. Альфу даже теоретически в партнеры не выбрать. Выбирают избранников, а избранники – это всегда омеги. Это описание инфантильного поведения. И приверженность таким партнерам говорит о нездоровье женщины, а именно об отсутствии у женщины нормальной программы идентификации альфы. Доступность? Крайне сомнительно. И когда же это началось? И как же это первобытное стадо с инстинктами стало человечеством? И с чего это первобытное стадо перестало «доверяться зову инстинктов»? — Селекционеры, ё. Селекционеров – ф топку. А ведь хотел написать приличную критику. Это просто жесть, без комментариев. У большинства социальных видов, кроме шимпанзе, ее вообще–то никто и не спрашивает. Мой интерес к обезьянам был вызван поиском так называемой «эволюционной магистрали». Чтобы ее найти, нужно было выяснить, какие варианты поведения в прошлом были правильными и какие неправильными – соответственно магистральными или нет. Правильность и неправильность проверялась путем наличия аналогичных вариантов поведения в прошлом и будущем. Обезьяны были одной из контрольных точек, а не самодостаточным исследованием. Это привело к тому, что некоторые аспекты их жизни серьезно не рассматривались. Человеку максимально соответствует шимпанзе – поскольку живет в сходных с человеком условиях, сходными группами и обладает сходным характером. (Хотя FransdeWaalпытается доказать, что человек ближе к бонобо.) Глава из «Тайны» — обезьяны. Именующим себя «политиками» есть чему у них поучиться. Ни одной из приведенных книг на русском языке не нашлось. Для начала – классика. Jane Goodall. In the shadow of man. Jane Goodall. Through a window. Шимпанзе в природных условиях. Frans de Waal. Chimpanzee politics. Борьба за доминирование в условиях группы в зоопарке. Самый простой английский из всех приведенных книг. Но есть и языковые глюки – автор пишет не на своем языке. Далее – книги, которые я нашел максимально достойными Dorothy L. Cheney. How monkey see the world. Обобщенная информация по верветкам и бабуинам. Frans de Waal. Bonobo: The forgotten ape. Очень слабая книга, но про бонобо ничего лучшего не нашлось. Про бонобо очень мало известно, поскольку они живут в плотных тропических лесах, и наблюдать их почти невозможно. Зато много больших цветных картинок. Остальные книги Frans de Waal. Peacemaking among primates. Frans de Waal. Our inner ape. Frans de Waal. The ape and the sushi vaster. Frans de Waal. Good natured. Качество снижается сверху вниз. Много предвзятых суждений, например, предпринимается попытка доказать, что обезьяны по природе «добрые». Единственное достоинство – рассматривается много видов. Shirley C. Strum. Almost human. Бабуины (русск. – павианы) – полевые исследования Larissa Swedel. Strategies of sex and survival in hamadryas baboon. Слишком научно. Много разных графиков и таблиц. Но все важное присутствует. Полевые исследования есть. Dorothy L. Cheney. Baboon metaphisics. Продолжение Dorothy L. Cheney. How monkey see the world. Много интересного по физике интеллекта. Carel van Schaik. Among gutans. Все про орангутанов. Полевые исследования. Цветные картинки. AnneE. Russon. gutans. Орангутаны в реабилитационном лагере перед возвращением в природу. Много анектодов типа «оранг готовит печенье». Большие цветные картинки. Язык сложный. Fossey. Gorillas in the myst. Написано на кошмарном языке. Ниасилил. Roger Fouts. Next of kin. Попытки обучить обезьян языкам. |
|
|