"Уровень Ки-До" - читать интересную книгу автора (Ленский Василий Васильевич)

Глава 2 Мелодия чувств

Лестница вела вниз. Подвальное помещение больницы было достаточно чистое. Коридор с испорченным оборудованием уходил влево и вправо. Прямо была дверь. Я легко открыл ее и вежливо вошел в небольшую, скромно обставленную комнату. За столиком сидел худенький китаец преклонных лет. Вены просвечивались сквозь его кожу, тонкую, но наполненную свежим соком жизни. Он весь светился. Мое прибытие не дернуло его, как обычно реагируют все на появление нового человека. Можно было ощутить, что я — давно уже прибывавшая в нем часть. И вот теперь эта часть конкретизировалась. Мне это сильно понравилось. Любой человек встречает во внешнем часть себя, так как для него не существует то, что вне контакта. Но каждый при этом на внешнее реагирует как на что-то чуждое и с этим иным предстоит установить связь.

Человек уже видит другого. Мгновенно он отмечает: лицо, с его языком характера; жесты, с их языком возможностей; одежду, с ее языком понимания себя в форме облачения; глубину и частоту дыхания с оттенками его выразительности… Даже этого контакта со своим во вне было бы не мало. Дальше? Дальше будет следование, развитие этого контактного пакета в динамике, которую называют общением.

Разброд внешнего с внутренним в их изменениях создает недопонимание…

— «Велико же накопление Сущности этого старца, если он в исходное ставит огромный пакет развитых мозаик информационных полей», — так же молча и спокойно созерцал я его.

Я засветился «весной» группы радостного яна и в ответ ощутил на лице дуновение утреннего нежного ветерка. Это было не мое. Глаза почтеннейшего засветились влажным задорным блеском, но все осталось в неподвижности. Энергетическое движение я направил через верх головы на шею и спину. К этому дополнилось ощущение теплого — голубого неба с еще молодым солнцем. Повеяло цветущими травами. Засветилось море алых маков на шелковистых травах джайляу и склонах улыбающихся гор.

Я подключил боковое движение, начиная с висков. Зноем, самодовольством в упоении жизнью засветился летний день. Истомное стрекотание кузнечиков в душном аромате трав воспарением уносило вверх. Напоенностью охватывалось все в единстве, переливаясь и проникая то в одно, то в другое. Формировалось единое. Отстраивались связи.

С меридиана Желчного пузыря я перевел энергетическое содержание на меридиан Желудка. «Логическая» цепь энергетических переливов пришла к завершению в «знание», в отклике, в выражении частей, предшествующих друг другу. Все увязывалось теперь в единство содержимого. Переливы энергии, как дуновение весеннего ветерка, насыщаясь сложными переходами и связями, выросли теперь до материально-конкретного, но пронизанного насквозь тонкой Сущностью Единого… Величие гор. Утопающие в яблоках сады. Аромат поля зрелой пшеницы. Довольное лицо Природы во всем этом плодородии, обремененное благополучием, но самодовольно охватившее все это, возвещало о торжестве жизни в беспристрастности этого содержимого.

Благополучный «собеседник» поклонился мне. Я наклонился почтенно, опуская дар его существования во врутренний Космос через меридианы Освежающего иня. Содержание, переходы и связи внешнего выражения, теперь будут «разворачиваться» внутренними средствами во внутреннем Космосе.

После этого первого «раунда» китаец был по-прежнему покоен и готов к иным энергетическим движениям. Было понятно, что я не был так изощрен, как он. В моей «визитной карточке» оставались интенсивность и величина размаха энергетического содержания. Я вновь выразился «утром», но в таком размахе и в таком объеме потенциальных возможностей развертывания, что китаец внутренне вздрогнул. Он широко раскрыл глаза. Почти в мгновение я перевел все содержание на меридиан Желудка — «конец лета». Чувство безграничной любви разлилось в моем внутреннем выражении к внешнему. Китаец почтительно склонился головой и сделал несколько глубоких качков, помогая «переварить» сложное содержание в своем внутреннем отражении. Наконец он выпрямился и застыл в ожидании.

— Я пришел учиться, почтеннейший, — снял я поклоном остальную информацию.

— Чему я могу научить постигшего Чань и подчиняющего переливы Ци? Ты владешь языком Сущности Человека. Если судить по многообразию, то тебе доступны «языки» животных и птиц. Я не владею этим.

Я недоверчиво двигал внутри многообразием конкретизации, вспоминая «свое» и «чужое» к нему.

— А это! — улыбнулся он. — Это виды одной и той же дхармы, но в разных выражениях. Это пришедшая старость в многих реализациях того же самого, которое в юности было непосредственным. Или ты решил пережить старость в юности своей, чтобы рождаться повторно в старом теле?

— И «да» и «нет» почтенный. В себе исходном мне многие тысячи лет. Это ты и отметил в огромной потенции возможных реализаций. Отсюда я и реализовал то, что ты назвал «языками» видов животных, птиц, растений и мельчайших. В себе существующем я реализуюсь в иных условиях ранее не существовавших. Машины, артерии и органы электроэнергии, теплотрасс сделали Землю иной. Атмосфера Земли заполнена новым содержимым, приняв его из тела земного. К полям, организуемым ранее Солнцем, планетами и звездами добавились поля электромагнитных процессов. «Облака» и «тучи» радио и телевизионных волн затуманили космические родники. Пелена всего этого притупила Землю остротой и рельефностью энергетических морщин и жил. Земля постарела в очередной раз. Как у старой женщины теже самые руки, что в юности; разбухают выделившимися и резко очертавшимися венами и жилами, так и на теле Земли вырезались энергетические трассы. «Кожа» Земли состарилась морщинистостью электромагнитных процессов. Она огрубела, превращаясь в кору примитивных связей. Все это для меня новое. Здесь я юнец, младенец.

— Ты рожден в эпоху инь, — китаец мельком «прощупал» — понимаю ли я такую терминологию.

— Инь сжался в тебе с силой небывалого содержания и размаха. Ты знаешь все непосредственным знанием, поэтому смело шагнул в эпоху Великого Рассвета. Зачем тебе еще знание? Ты расцветаешь в Ян с огромным потенциалом Инь.

— Мое внешнее тело, как среда ян-ростка, отстает. Оно одряхлело от старости инь-погружения. Оно костенеет примитивностью двухполярных связей и жилами энергетических проводов. Земля затуманилась «заинилась» для космических связей. Ее лицо покрылось морщинами каналов, дорог, ухабистостью заводов и горных выработок…

— В возрождении этого тебе никто не сможет помочь. Великие учителя Чань исходили из того что есть, зрели в том что есть и становились просветленными в то что есть. Великие Ботхитсатва умели смотреть сквозь пелену. Но они не преображали дхармы Космоса.

Китаец умолк. Я знал, что он не откажется. Это противоречило бы учению Просветленного. Внешне он словно уснул.

— Учитель внутри тебя. В нас ты ищешь отражение его. Я не достоин отражать Великую Сущность, но мое знание к твоим услугам. Меня зовут Лао Гун.

— А меня…

— У тебя будет много имен, а сейчас ты нежный росток в лучах Восходящего Солнца.

Я улыбнулся, вспомнив как перешептывались девчата из мединститута, обсуждая мои богатырские плечи.

— Знаешь ли ты систему каналов, опоясывающих человека?

— Да. Я знаком с У-СИН, но введен в замешательство, — посмотрел я на висящие карты — схемы меридианов. Они были во всю стену. Впечатляли своей красочностью. — Я не нахожу в себе то, что называют каналами или меридианами. Более того, общаясь с другими, я нахожу в них предрасположенность к иному Космосу. С позиций своего первого рождения люди осваивают в непосредственности слабые и обобщенные взаимодействия. Но игла рефлексотерапевта или Сознание, зажигающее ци, рождают, а не воздействуют на уже готовое.

Лао слушал внимательно.

— Откуда возникает это рождение? — спросил он.

— Исходным является потенция. Это как условие в школьной задаче. В ней содержание будущего решения, но не само решение. Втыкание иглы только теперь, в этот миг, начинает проявление.

Лао посмотрел на меня с интересом и сказал:

— В Талгаре живут военнопленные японцы. Они знают Дзэн. Каждый миг для них является «втыканием иглы», так как каждый миг что-то проявляет.

— Есть повторение уже проявленного, а есть рождение….

— Повторяется ли хоть что-то дважды? — умышленно прервал он меня.

— Нет, Лао, я изъяснился не верно. Уже проявленное содержит дхарму и теперь будет действовать методически, преобразовывая окружающее «под себя». Человек останавливается и служит вариациям этой дхармы. Служит, остановившись… Рождение новой дхармы не содержится в повторениях, но стоит на основании прежнего. Своего, предстоящего проявлению, никто не знает. Говоря об уже проявленном даже тогда, когда говорят о будущем.

— Иными словами, говоря о будущем, говорят о вчерашнем, — мелко засмеялся Лао. — Но именем будущего или вчерашнего, говоришь ты сейчас?

Он лукаво глянул на меня.

— Я выражаю себя лицом законов интеллекта. Здесь есть их собственные формы, своя мера, своя граница, свой предел.

— Ты отлично представился без слов. Зачем тебе не соответствующие дхармы интеллекта?

— Теперь мы подошли к главному. Запад «заклинило» в фазе инь. Выйти оттуда можно только своими средствами. Я ищу отображение. Если бы у человека на ночь не выключилось Сознание, то он не относился бы к утру как к дармовому и видел бы, что внутри себя каждое утро он готовит. Каждое утро, для продолжающего жить, является заслуженным. Каждая Весна является заслуженной всем предыдущим. Каждое Возрождение не является дармовым.

— Да. У тебя действительно, свой подход. Чем же я могу быть тебе полезным? — Лао принял положение внемлющего.

— «Утро», «день», «вечер», «ночь» содержатся в малом цикле. На них подсознательно реагируют все люди, животные, растения. Здесь, — я показал на плакат с изображением меридианов, по часам суток.

— Здесь я нахожу совсем иное. Когда человек потягивается после сна, то он тонизирует три меридиана. Это — «утро». Его составляют три меридиана: Толстой кишки; Трех обогревателей; Тонкой кишки. Я назвал их Радостным Яном. Однако, по времени суток эти меридианы У-СИН указывает врозь, а не в группе. Что здесь, Лао, ошибка?

Лао молчал. Он словно изумился и ждал.

— Даже, потянувшись после сна руками, человек задерживает дыхание и, отклонившись назад, начинает переливать сладостное чувство по спине, — продолжал я. — Затем изгибается боком. Наконец натягивает переднюю часть тела. В такой последовательности идут меридианы: Мочевого пузыря; Желчного пузыря; Желудка. Я назвал их Ян Трех Богатырей. На этом заканчивается комплекс ян. В нем Ци переливается от одного состояния, то есть меридиана, к другому.

— В чем еще основание для такой группировки?

Лао смотрел на меня с нескрываемым любопытством.

— Во-первых, она ближе к смыслу У-СИН, а точнее к Человеку. Вот смотрите, я взял лист бумаги лежащей на столе, достал ручку и вычертил схему.

— Положение желудка находится между ЯН и ИНЬ. Концепция У-СИН особо выделяет пятый элемент — Конец Лета. Это меридиан Желудка. Итак, Малый цикл — «утро», «день», «вечер», «ночь» — имеет отражение в Большом цикле — Весна, Лето, Осень, Зима. Однако, уже здесь есть серьезное противоречие. Великий цикл — как и двенадцать знаков Зодиака, как и схема энергетических суточных переходов отрывается от Человека.

Лао продолжал внимательно слушать. Я нарисовал еще одну схему.

— Родившийся ребенок кричит УА, где А является затяжным и главным. Это условие раскрытия и предстоящей длинной Весны жизни. Пораненный пес скулит АУ, где А коротенькое, а У затяжное и главное. Это печаль и уход внутрь в затяжную Осень восстановления себя. И только зрелые мужи буддизма совершают ОМ, или МО. Это крайние День и Ночь, Лето и Зима.

— Зачем ты так глубоко усложняешь умом?

— Запад, Лао, обладает большой мощью формирования. В этом нет ему равных и Восток еще преклонится этому гению. Но сейчас эта способность конструировать приняла угрожающие и хаотические поползновения далекие от Сущности Человека. Человек еще не дорос до автономии…

— Я не философ, — остановил меня Лао. — Приблизься к моему языку.

— Да. Звуковые символы сильно отличаются от символов воздействия. Ты говоришь на языке искусственного воздействия иглами и прижиганием. Отсюда у меня первый вопрос: на что ориентировано такое воздействие?

— В природе есть согласие, — ответил Лао. Он взял четки и стал их перебирать. Это меня удивило, так как до этого я четки видел только в руках мусульман.

— Почему тогда У-СИН не учитывет Личный цикл человека? — настаивал я.

Он посмотрел вопросительно.

— Самый маленький цикл — это удар сердца. Дыхание составляет больший цикл. Утро, день, вечер, ночь составляют суточный цикл. Весна, Лето, Осеь, Зима образуют годичный цикл. Двенадцать таких циклов объединяются в Великий цикл. Но развитие ребенка — это Весна, это Утро, это «вдох». После этого идет Лето. Затем Осень жизни. Однако есть и более короткие циклы. Например, вначале идет ян на основе Радостного яна. Затем развитие выходит до созревания меридиана Мочевого пузыря. Так ребенок входит в половую зрелость. Меридиан Желчного пузыря «включает» понимание взаимосвязей, а по времени созревания меридиана Желудка появляется любовь. Здесь Весна жизни основная, но содержит в себе и Лето.

— Да. Такого в У-СИН нет, — согласился Лао. Следовательно, втыкая иглы, ты ориентируешься на то, что человеку похорошеет? Надолго?

— Я не думаю об этом. Я последователь Великих Учителей. Я ставлю человека в такое состояние, когда он согласует свой внешний мир с организмом. Это заповедь Чань или Дзен.

Я грустно улыбнулся и наклонил голову.

— «Почтенный мудрец, — сосредоточился я на Лао. — Если человек загнал свою жизнь в нескончаемую „говорильню“, то помогая ему в этом „здоровье“, ты добиваешь его».

Лао понимал. Он охватывал это не словами и разумением. Он знал, что нет отдельного органа. Когда начинает работать меридиан Почек, то и Сердце становится «почками». Но если бы меридиан захватил власть навсегда, будь даже это меридиан Сердца, то смерть станет результатом такой диктатуры. Через два часа меридиан Сердца отдаст свои права меридиану Тонкой кишки и сам становится его частью.

Другое дело — человеческое миропонимание. Оно захватывает все существование «правильным» миропониманием. Диктатура «правильного» временно является путеводителем, но вскоре становится основой заболеваний и патологией: физических, физиологических, психических, мировозренческих.

Лао поднялся, налил в чайник свежей воды и стал готовить чай. Действовал он размеренно, но если бы что-то неожиданно стало падать, то он подхватил бы его мгновенно. К моему присутствию он отнесся так, словно меня нет и в то же время я часть его теперешнего существования. Проходя мимо, он сделал старческое движение и выронил из рук пиалу. Словно нехотя, но как мгновенная молния, я взял пиалу возле пола и поставил перед собой. В уголках глаз Лао засветилась усмешка. Вялыми, но точными движениями он стал готовить чаепитие. Я сделал вид усердия и локтем задел заварной фарфоровый чайник. Нелепыми движениями Лао бросился его подхватить и с «трудом», но сантиметр в сантиметр не дал чайнику разбиться.

Шел диалог действием. Мне это нравилось. Уже изрядно я присытился словоблудием о Востоке. Писали люди не владеющие. Писали о безмерной любви, не владея этим качеством. Писали об энергетических полях, гипотетически предполагая некоторый «астрал». Лао знал энергетический язык в его материальных выражениях. Мы «щупали» друг друга: какова степень реализации энергоинформационных закономерностей? Материальное выражение стало теперь вторичным.

Лао свернул газету в трубочку. Я поднял муху и переместил ее в дальний угол комнаты. Наливая чай, Лао покачнулся, но я придержал его руку и спокойно подставил пиалу. Наконец, он «уронил» заварной чайничек мне на колени. Я взял его в такой момент, когда наблюдающий со стороны подумал бы, что чайник специально подан мне.

Три точных сигнала прошли у меня в области сердца и я ослаб. Подобным я не владел и поклонился Лао. Он сказал:

— Дзен содержит не только присутствие в видах энергетических состояний, но и точность последующих их реализаций.

Я вновь поклонился, вспомнив действие магии «на ура» в западных направлениях.

— Учителя Чань различали сами слагающие энергии Ци. — Лао мельком глянул на меня определяя, созрел ли я до ощущения внешнего мира как свое тело, — Ци Неба и Земли течет в Человеке. Теперь я изучающе наблюдал за Лао. При изучении триграмм и гексограмм из «Книги перемен», для меня остался открытым вопрос: понимали ли китайцы, что связи далеких звезд и галактик содержатся в Человеке?

— Это существенно, — ответил я Лао, — Содержание Неба требует времени. Содержание Земли требует большей массы и материи. Человек соединил в себе и то и другое в коротком времени и в малых размерах.

Лао небрежно кивнул и продолжил:

— Небо учит видам связей Ци.

Я поклонился.

— Земля учит их проявлению и воплощению.

— Способствует, — вставил я поправку.

Лао остановился и посмотрел вопросительно.

— Иначе все слышится так, словно Небо и Земля корыто, в которое выродился Человек, — объяснился я.

Лао исполнил кивок, но глянул на меня как-то особо.

— Ты имеешь дар Дзена, — сказал он, — Я привык иметь дело с европейцами, которые любят создавать в свох понятиях незыбленность. Они не склонны к Дзену по свойствам своего характера. Дзен не любит крепостей, так как они являются орудием разрушения.

— «Вот диалектика в живом виде, — глянул я на него с нескрываемым уважением. — В понятиях западного характера крепость является средством повышения надежности. Никто и не подозревает, что созданием крепостей и гарантированных условий человек копает себе яму».

— Человек рождается всякий момент сопрокосновения с Ци Неба и средствами Земли, — просто произнес я, подчеркивая этим свою принципиально отличающуюся позицию.

Лао резко повернулся ко мне.

— Ты считаешь, что этих меридианов и их активных точек нет? — почти затаенно спросил он.

— Они есть в другом, а следовательно это только потенция для данного теперь. У новорожденного ребенка нет зубов, но они есть у Человека. В этом и заблуждается Запад, когда предстоящее рождению принимает как данное уже и в готовом виде.

— Куда же я тогда втыкаю иглы?! — почти выкрикнул Лао. В этом возгласе звучали его сомнения, раздумья, жизненный опыт.

— Иглы — это мгновение, это контакт внешнего Космоса с внутренним. В этом соединении момент рождения и проявления потенциально предрасположенного.

По-юношески легко он встал.

— Мы будем рады общению с тобой. Я познакомлю тебя с другими знатоками Цигуна.

По улице я шел словно радостная птица попавшая в свою стаю. Слезы радости сменяли взлет, ожидания прекрасного, ожидание своего, которое я вынужден был скрывать от окружающих Язык действий! Язык качественных переходов! Язык энергоинформационных связей и определений! Есть конкретные люди, которые не словословят, а живут в нем.

— «В Талгаре есть японцы, — вспомнил я. — Это самураи. Боевое искусство требовало только каждосекундного соответствия. Главный критерий в том — Жизнь. Догмы убийственны в критической ситуации. Следовательно Йога и Дзен должны иметь сходство».

Талгар, и его окрестности был уникальным местом с позиций присутст-вия здесь эмигрантов, переселенцев, ссыльных. Эта пригоршня, окаймленная горами Заилийского Ала-Тау вместила в себя, пожалуй все, что есть на земном шаре. В цветистом ожерелье народов японцы были малозаметны. Они не шумели на базарах, не разугливали праздно по улицам, не лузгали, в заливистом смехе, семечки и не скакали на конях. Они не носили горделиво папах и их появление на улице в деревянных башмаках зимой ориентировало окружающих на сострадание. Даже мать однажды, порывшись в кладовке, вынесла прохудившиеся валенки и сказала:

— Холодно босиком и в гимнастерках. Если валенки починить, то зиму в них можно осилить.

Но японцы по-прежнему ходили в деревянных башмаках, одетых на босу ногу. Точнее, это были не башмаки, а дощечки. Летом они ходили в этих же дощечках, в этих же гимнастерках. Со временем они адаптировались и выучили русский язык. Теперь к их простоте, молчаливости и сдержанности и глубокой обособленности относились с уважением. Им не мешали жить. Здесь уважали всех и в «чужой монастырь» со своим уставом не лезли.

Я разыскал того из них, кто в моих восприятиях был сущностнее. На кожзаводе гудела лесопилка. Был обеденный перерыв. Он сидел на бревне в позе уставшего человека. Я сел рядом. Пробы уровня зрелости человека, в смысле энергетической реакции, у меня были типовые. Я «скользнул» ему по спине, тонизируя меридиан Мочевого пузыря. Но японец не отреагировал зримо. Тогда я начал мелодию нежного весенного утра. По его тонким, но уже грубеющим пальцам, до плечей пошел ток раскрытия и разлился по щекам, освежая лицо. Но японец не пошевелился. Он еще глубже «просадил» себя внутрь.

— «Тоже не плохо», — посмотрел я на его неподвижное лицо.

Он поступил так, как делают иногда люди, используя ян солнечного тепла для дремоты и медитативного наслаждения. Ян внешнего Космоса через солнечные лучи, уютную наполненность монотонным стрекотанием кузнечиков, журчание ручья дает основание для подвижения внутреннего Космоса в этих условиях.

Технология характеров бывает разной. Одни на открытость других тоже открываются, активизируются и начинают откровенничать. Одни же на закрытость других отодвигают себя от них, а то еще сильней «захлапывают» их бранью, хлопаньем дверей, резким словом. Они против силы выставляют силу, а на лесть кидаются на шею. Азия вносит иную технологию чувств и реакций. Жару исчерпывают не холодом, а горячим чаем.

Японец соприкоснулся со мной иным. Он использовал энергетическое движение «собеседника» в дальнейшем своем движении. Столкнувшись с новым видом технологии Сознания, а следовательно характера, я изменил тактику. Меридиан Желудка расположен на передней части тела так, что тонизация его либо расположит человека к благодушию, либо, по принципу «мать-сын», быстро пресытит инь до предела. Тогда начнется «пробуждение».

Японец развернулся и сказал:

— Несмышленым детям присуща резвость.

— Бывает, что и зрелые мужи беседуют в шутливом тоне, — также коротко ответил я. — Меня зовут Василий.

— Оцуки Сио, — ответил он, — Не знал, что русским знакомы правила Ки.

— Людям присущи энергетические свойства Ки. Русские способны продвинуться к этому.

Оцуки усмехнулся и недоверчиво покачал головой.

— У русских построен дом. Он не содержит в себе культуру, которая соответствует воспитанию Ки. характер русских направлен на примитивное, но сильное Ки.

Я опустил голову.

— Эта сила выросла до разрушительных размеров. Предстоит грозное землетрясение государственного дерева. Будет хаос. Будут обломки. Но именно это — симптом нового рождения.

Оцуки уважительно посмотрел на меня и сказал:

— Япония тоже скоро возродится. Во всем сесть содержание предстоящих изменений Ки.

— Запад устремится на Восток, а Восток повернет устройство своего дома в духе Запада. Но вначале это будет стихия. Во многом это будет слепое подражание. Вначале, сперва…

— Ну, а ты? Откуда ты научился владеть Ки? Я успел заметить некоторую особенность «боя».

— Все в мире движется. Там, где была Весна, наступит Лето, а там, где царствовало Лето, пожелтеют листья. Талгар размещается между Востоком и Западом, между Севером и Югом. Здесь точка синтеза. Даже горы Заилийского Ала-Тау молодые. Тянь-Шань впитывает в себя Гималаи и Анды.

Оцуки улыбнулся:

— Характер у тебя русский: все расценивать значимо и глобально.

— Нет, — остановил его я. — Это общепринятая форма обрисовки внешнего состояния. Во мне реализовалось Ки в своих лицах и преходах. остальное — это воплощение связей. Поэтому мне понятен «язык» русских, предельно отодвигающий границы до состояния космизма. Это характер не желающий завершения теперь, тут же. Это размах большой Сущности, которая готовит себе большое вместилище. Язык Востока мне известен в вариантах и связях Ки. Это черты Сущности. Русские много говорят о беспредельном, безграничном, космическом, но не владеют содержанием. Наоборот, содержание здесь жестоко заужено до двухполярности. На этой примитивной почве растет машина тупой силы.

— Ты поэт, — мягко улыбнулся Оцуки. — Но уровень понимания в тебе большой.

— Жизнь заставит, — буркнул я.

Оцуки поднял голову, и долго остановил взгляд на откосе горы, обнажавшем плешь желтой глины.

— Жизнь заставляет тебя, потом ты будешь заставлять жизнь. Русский ты человек. В тебе не живет Дзен.

Теперь я улыбнулся, вспомнив, что Лао отметил во мне талант Дзен.

— Когда ты однажды вел домой бычка, то я даже остановился в удивлении. Ты ухитрился играть с огромной осой, выписывать оводом петли в воздухе и поднял с обрыва стаю стрижей и все это делал сразу. Но мне сказали, что ты обыкновенный русский мальчик. Однако я подумал, что ты мог бы встать на путь Дзен. Школа русского знания скушная. Ты прав, она говорит много высокопарно и ни о чем. Теперь я убедился, что ты мог бы освоить в себе Дзен, но характер русского дома станет преградой к этому. Тебя не видят твои собратья, но и от других ты далек.

— Нет пророков в своем отечестве, сказал Иисус Христос! Магомета тоже не признали курайшиты. Будда вкусил неприязнь своих родственников. В этом сила закона Сохранения.

— Подходи вечером, после рабочего дня, — сказал Оцуки Сио. — С тобой приятно общаться. В тебе развивается та болезнь, которая называется мудростью.

Я перепрыгнул через полуразрушенный глинобитный забор кожзавода и пошел в гору, начинающуюся тут же от забора.

— «Дает ли потомоство Царица Гор себе подобное? — размышлял я. — Впрочем, причем здесь количество. Она одна включает в себя тысячи».

Я усмехнулся, так как уже распространялось политиками мнение, что незаменимых людей нет, что все делает коллектив. Я живо представил ту нелепость, когда собравшись в клубок тысяча змей будут чванливо претенедовать на замену Царицы Гор. Смешно, когда тысяча маляров заявит, что они своим собранием заменят Рубенса, или Леонардо да Винчи.

Сады яблонь разлились по долинам и выплеснулись на склоны гор. Даже в сезоны охраны садов и сбора урожая я ходил по садам спокойно. Серая лента скользнула из-под ног и плюхнулась в каменистую речку. Змеи тоже, как и люди, бывают разные. Старушка, которая суетно тащила хворост и подкидывала в огонь костра, на котором сжигали Ян Гуса делала это не со зла. Она была искренна в своем примитивном мирке.

— Святая простота! — сказал Ян Гус.

Святая простота заключена в каждом существе. Вопрос о степени исходного потенциала и о уровне его реализации.

Я посмотрел на выползающую из земляной норки огромную осу и вытянул руку. Оса, как самолет, подняла маленький столбик пыли и тяжело рассекая воздух села на руку. Как человека она меня не воспринимала. Точнее, как человек думает о себе и себе подобных, мир разных биологических видов не воспринимает его. В восприятиях каждого вида свое видение.

Джек Лондон описывал жизнь и восприятия волков и собак так, словно это люди, вставшие на четвереньки. Насекомые тем более, имеют смещенное, искаженное восприятие.

— «Нет. Наоборот, человек имеет сильно искаженное восприятие, по сравнению с насекомыми», — усмехнулся я. Вот тот же самый палец и человек не увидел бы изменений. Я подвинул палец к осе и она отслонилась от него, словно от сухой ветки, от кусочка земли. Я пустил Ци по первой точке У-Шу пальца. Оса поднялась на ножки и стала чистить крылышки, как перед взлетом. С указательного пальца я разлил Ци к плечу и по передней части тела. Это — Светлый Ян. Он комплектуется из меридианов Желудка и Толстой кишки. Оса тут же стала перебирать ножками, суетиться. Она искала созревшее нечто. Ее органы восприятия получили сигнал о чем-то созревшем и выделяющемся от скрепляющей и увязывающей основны. Она видит состояния. У осы нет догмата и диктатуры с позиций органа зрения, как у человека. Зрение у нее это та часть, которая займет свое скромное место.

Высоко в небе блестели своими крыльями щуры. Они напоминали больших ласточек. Я изменил свое восприятие с их высоты на окрестность Талгара. Оса тут же испуганно метнулась и улетела. Я удивился, так как не заметил, чтобы щуры ловили ос. Талгар изобразился тут же в ином восприятии. Настроение изменилось в доброжелательное — щурам не угрожают люди и их дела. Впрочем, в отличие от ласточек, они гнездятся не в домах, а в норах высоких глинистых обрывов. Щуры лучше «знают» верховые сильные изменения.

— «Завтра будет дождь», — оповещают щуры своим измененым состоянием.

Я мысленно поблагодарил их. Солнце, склоняющееся к западу, не обещало сильного изменения погоды.

— «Значит будет сильный порыв ветра и быстрое изменение», — посмотрел я на обыденное копошение муравьев.

Каждый из живых видов отображал себя в совокупности и комплексности состояний нынешнего мира.

— «Эти тоже талантливые в Дзене», — вспомнил я о желаемой встрече с Оцуки Сио и направился в сторону поселка.

Старое колесо водяной мельницы удалось запустить и теперь оно брызгало искрами воды.

Барак, в котором жили японцы был вблизи от кожевенного завода.

Рабочий день закончился давно. Оцуки сидел возле печки, сложенной во дворе из кирпича и смотрел на огонь. На крыльце сидел еще один японец. Он был меньше ростом и худее.

Оцуки не повернулся на мои шаги. Он был далеко, но отмечал мое присутствие. Я сел рядом.

— Мы говорили о тебе. Для русских ты случайное явление. Для японцев ты слишком стихийный. Как же ты ориентируешься среди людей, для которых твоего мира нет? — не отрывая взгляд от огня сказал Оцуки.

— Только что я общался с осой, муравьями, птицами. Они тоже разные.

— У них есть традиции. Ты в пустыне. Традиций, на твои способности у окружающих нет.

— Я ищу… А вы?

— Мы развивались тоже в среде традиций. Ты для нас еще не определен. Наших традиций ты не знаешь. Мы не знаем твой язык.

Оцуки положил кизяк, набранный после табуна коров, в печку. Подошел второй японец.

— Андо Окадо, — сел он рядом.

— Просветленный Будда тоже не мог вначале изъясняться с окружающими и даже с отшельниками, — сказал я и тут же уловил уважительный взгляд японцев. — Он искал язык между своим воззрением и тем, чем жили все.

— Что же нашел ты, — спросил Андо.

В отличие от восьмеричного пути Просветленного я вынужден рассматривать Человека не только в его внешнем Космосе, но и озарить его внутренний Космос. Тогда он будет видеть внутреннюю природу вещей, а значит и Сущность связей внешнего мира.

— Это не так просто, — задумчиво произнес Оцуки. — Откуда ты будешь знать как понять тебя другим, если не сломаешь себя?

Я вздрогнул. Он сказал то, от чего я пока отмахивался. Никто не имеет права дать совет, если не был точно в таком же состоянии. Кто не любил, тот не поймет влюбленного и будет давать ему обывательские советы. Кто не болел, то не поймет корчащегося больного.

Оцуки протянул руку и стал раскачивать пламя в печке. Огонь брать руками для меня было не ново. Это делала и мама, когда уголь алыми и синими комками вываливался из печки, она брала эту раскаленную массу руками и забрасывала назад. Оцуки двигал пламенем на расстоянии.

Только в месте поломки человек определяет себя в смысле поиска. Но чтобы вывести из поломки другого нужно еще и знать как. Отсюда простая логика: сломать себя и найти выход вновь в здоровое состояние.

Позволить сломать себя!?

Оцуки и Андо наблюдали за мной. Я вспомнил слова Оцуки: «В тебе развивается та болезнь, которая называется мудростью». Значит были те, которые не искали путь к людям?

— Да, не просто получается, — сказал я, сильно пригнув пламя к тлеющему кизяку. — Выходит, что для мудрости нужно отказаться от врожденных «привелегий».

— Мудрость бывает разная, — ответил Оцуки. — Одни выкарабкиваются из трудностей и только потом их осмысливают. Такое свершается чаще. Лишь немногим дано совершить это осмысленно. Свет Востока — Будда стал отшельником осмысленно.

— Основная масса людей идет в другую сторону, — добавил Андо. — Они развивают у себя великие способности. Только Боттхисатва способны отказаться от своих привилегий. Все стремятся развиться или хотя бы соприкоснуться с великим, но отказаться…

— Обязательно ли отказываться? — вяло возразил я.

— Как ты будешь знать за других, если в любое время способен выйти из боя силами, которыми никто не владеет?

— А самураи? Вы же только и занимаетесь развитием таких свойств, — посмотрел я как Оцуки лихо играл пламенем.

— Мы знаем наших противников. Мы были в их слабости и пришли оттуда, — спокойно ответил он.

Я сунул руку в огонь и зажмурил глаза, но отлетел от печки искусным броском Оцуки.

— Так поступают глупцы, — сказал он. — Отказ от чудесных свойств должен идти ради жизни и в пределах тонкой границы, а не так как ты это сделал сейчас. И есть ли в этом необходимость? Подумай!

Андо поднял крышку кастрюли, стоящей на печке, заглянул туда и сказал:

— Способности твои врожденные. Мы наблюдали за тобой раньше.

Затем он повернулся к Оцуки и что-то сказал по-японски. Оцуки улыбнулся.

— Андо говорит, что напрасно я выдернул тебя из огня. Ты все равно бы не обжегся. Он говорит, что от врожденных свойств так же тяжело отказаться, как и развить их тем, кто их не имеет.

Теперь улыбнулся я со скептическим видом.

— Откуда он это знает?

Мы дружно рассмеялись.

— И потом, — добавил я. — Человек во внешнем мире находит себя. Брахмачарья и Хинаяна нарушают истину увеличения биопространства.

Оцуки и Андо непонимающе переглянулись.

— Увеличение жизни требует себе подобных. Если я не буду искать отражения в себе подобных, то есть в людях, то истина нахождения себя в такой среде вырождается. Вид человеческий иссякнет для меня.

— Как ты находишь общность в людях? — спросил Андо и, не дожидаясь ответа, взял кастрюлю и скрылся в дверях дома. Я подождал, когда он вернется и ответил:

— Люди, как и все живое на Земле живут циклическими переменами. Самый короткий цикл: раскрытие и закрытие. Это как вдох и выдох. В Космосе такая цикличность не везде. Если представить три Солнца и планету на подобие нашей Земли, вращающейся среди них, то земной человек там погибнет.

— Откуда ты зна…, - начал Андо, но осекся под взглядом Оцуки.

— Я перевожу Сущность энергетических движений на Сущность звуковых символов, называемых словами. Слова отражают законы нейронной среды мозга, — я постучал пальцем по черепной коробке, — Но они не отражают дхармы энергетических связей и сред других видов. Поэтому будем делать усилие. Это и есть путь мудрости в форме знания. Как только два человека открыли рот в разговоре, так сразу же возникнут трудности. Если же по мере удаления опыта одного от опыта другого не найдется той общности, когда люди довольны друг другом, то им или разойтись, или доверять, или оторвать друг другу головы, так как один говорит не так как хотелось бы другому.

Андо миролюбиво наклонил голову.

— Оцуки мне говорил, о том, что ты имеешь отклонение в сторону мудрости, — сказал он.

— Это приобретенное отклонение. Но только средством этого перекоса можно отобразить и выразить для других энергетическую йогу. Ведь, если рассуждать с позиций цигуна, то чрезмерное увеличение энергии всегда выбивает из гармонии, — ответил я, а сам подумал: «Вот теперь я вынужден отстаивать мозоль в нейронной среде, называемый корой головного мозга».

— Извини, мы тебя перебили, — сказал Оцуки.

Я расчистил площадку возле печки и на утрамбованной земле нарисовал окружность.

— В ходе циклического движения Человек имеет перемены так, что раскрывшись во внешний мир, натыкается на несоответствия. Утром он встанет после сна и начинается период контакта и «ударов» о внешний мир.

Оцуки сел на камень. Он слушал с нескрываемым удовольствием, словно попал в родную стихию. Андо сел на крылечко и, слушая, стал строгать ножом палочку.

— Сила «ударов» зависит от мировоззрения, которое определено, как ориентир, внутри. Если характер бараний, то упрямство порождает сильные вмятины в теле, в энергетических полях, в психике. Если характер мягкий, гибкий, то «удары» поучительные…

— Он же рассказывает Дзен своими словами! — воскликнул Андо.

— Не мешай ему, — сказал Оцуки. — Его Дзен сильно отличается конкретностью в мыслях.

— В течение «Дня» Человек получает уже не ровную форму исходного, а сильную деформацию, — я сильно искривил вмятинами окружность. — Мера искривления, сила деформаций будет тем фундаментом, с которого запустится его внутренний Космос в действие. Степень размягчения там будет разной. Нужно «выровнять» внутри все так, чтобы соответствовать внешним зигзагам судьбы, чтобы, раскрывшись после этой «ночи», жить в соответствии внешнему телу.

Андо хотел уточнить, но Оцуки остановил его жестом.

— Освежающий инь, — жестом я провел по телу направление меридианов, будучи уверен, что собеседники знают движение Ки в теле Человека, размягчает лицо внутреннего мира с каким… от имени которого представлял человек себя «днем» во внешнем мире.

Оцуки, раскачиваясь из стороны в сторону, засмеялся. Он представил как разминается внутренее самодовольное «лицо» человеческого организма. Как кусок только что сухой глины, мнящий себя воплощением истины, оно начинает плыть от постыдного упрямства и чванливости. Оно краснеет…

— А почему ты назвал их Освежающим инем, а не Размягчающим инем? — спросил весело Оцуки.

— Это размягчение стирает те цепи и то упрямство, которыми закрепляет себя человек через «правильные» понятия. Благодаря размягчению он будет жить дальше. Он освежится во внутреннем раскаянии.

— А если «раскаивание» нанесено кулаком? — спросил Андо.

— Кулак — это средство. Неконтактность произошла раньше. В места острых несоответствий, то есть «ударов», устремляется кровь. Сердце, как внутренее Солнце, как орган исполнения, освещает свое пространство. Так устраняется несоответствие. Поэтому органы Чжан при инь-размягчении сокращаются. Это: селезенка, печень, почки. Они являются исполнителями «инструментом» меридианов группы Размягча… Освежающего иня.

— Своеобразное изложение, — сказал Оцуки. — Но из этого будет много выводов.

— Да, — продолжал я. — Все, что нужно для размягчения, «строительства», изменения, запускается в действие. Так, сосуды расширяются, силовые межклеточные связи уменьшаются. Человек для внешнего слабнет. Мочевой пузырь прекращает сброс жидкости, а почки — отсасывание ее из крови. На сигнал наращивания идет отложение и строительство. На сигнал формы отстраиваются связи…

— Ты что слышишь такие сигналы? — воскликнул Оцуки.

— А что тут особенного? — удивился я. — Думаю, что владеющий Дзен тоже знает орган формирования.

— Ты слишком хорошо думаешь о людях, — задумчиво сказал Оцуки. — Знание органа формирования дало бы людям способность выращивать у себя мышцы, зубы, волосы, внутренние органы по собственному желанию. Отрубили руку — нарастил новую.

— Отрубленная рука, Оцуки Сио, это результат Острого иня, — ответил я ему и, подумав, сказал: — Значит я не правильно понимаю Дзен.

— Ты в себе всегда прав, — философски зказал он. — Тем более, ты видишь то, что не видят другие. Но смысл Дзен, похоже, ты понимаешь правильно и для других. Мне нравится твой подход. Однако, что означает Острый инь?

— Если на контакте внутреннего с внешним человек резко отталкивает, отрицает, ненавидит, исключает, то все, что вывело к этому «выключается». «Выключаются» физиологические процессы печени, почек, сердца, сосудистой и гармональной систем. Человек сужает жизненное пространство, будет болеть. Так вот, в ходе инь — размягчения наступит момент созидания. На острое воздействие в костях и суставах идет отложение, в мышцах — наращивание, в уме — осмысление. Так совершается формирование. Лишь Острый инь отрицает и не прибавляет, а выключает, вычеркивает, вычитает.

Андо слушал внимательно, а Оцуки весь «горел».

— Ты достойный учитель, — сказал он. — За всем, что ты говоришь, кроются огромные, неисчерпаемые возможности для Человека. Следовательно, избавляться от болезней, развивать способности, создавать свою форму и менять ее можно самому?!

— Да. Для этого есть «иглы» внешних воздействий в виде «мировоззренческих» тонизаторов, интеллектуальных направленностей действий, погодных и климатических условий, слов и кулаков. Эти «иглы» существуют для всех и у всех. Но «втыкать» их в себя можно беспорядочно и стихийно, а можно действовать так, что каждое соприкосновение двух миров будет результироваться созиданием. В моем понятии Дзен — это такое соприкосновение двух миров — внутреннего и внешнего, когда каждую секунду следует соответствие. С прекращением соответствия наступает смерть.

— Удары, ведущие к окостенению и отрицанию, — пробормотал Андо. Было заметно, что он болен и эта тема его волнует. Там, далеко была родная Япония. Доживет ли до возвращения? — Значит ты знаешь природу болезней и смерти…

— Почему ты принял слово Учитель как должное? — торжественным и официальным тоном сказал Оцуки.

— Мы все учителя друг друга, — твердо ответил я. — Так как из понятия «игл» каждый тонизирует другого при контакте общений.

Оцуки и Андо сошли на землю, сели на пятки и глубоко в Ваджрасане поклонились мне. Я тоже опустился на колени и поклонился им. Мы расстались. Последующие встречи были обеспечены, так как меня интересовали возможности мастеров Востока, а моих собеседников увлекли знакомые и присущие их культуре темы.

Меня радовало то, что я нашел все-таки людей, культура которых имела то же направление. Они понимали, следовательно я способен сделать второй шаг. Мало кто осознает, что можно иметь «семь пядей во лбу», обладать феноменами и не найти общего языка с другими. Поэтому от особенных людей требовали чуда. Чудо это должно быть зримым. Удивительно! Не нюхаемым, не слышемым, не обоняемым, не вкушаемым, не осязаемым, а зримым… Да, догмат зрения велик. Ну, а что, если чудо будет за пределами этих органов восприятия. Тогда нет контакта. Тогда и говорить не о чем. Отсюда понятны мои переживания по поводу энергоинформационного видения. Это «зрение» иной природы. Его нельзя видеть, слышать, щупать, нюхать. Люди будут срываться в этом месте. «Покажи чудо!» — будут говорить они и удивятся, если их в ответ попросить сделать зримым то, то они слышат. Зрением нельзя слышать, а слухом — видеть. Но тупая диктатура зрения заключается в том, что новое непременно должно быть видимым.

Впрочем долгое время я радовался тому, что никто не видит и не слышит мои возможности. Однако теперь я радовался тому, что есть те, которые их воспринимают. Им знакома технология. Им знакома культура биоэнергетической сферы.

Сгрудившиеся на слиянии двух речек тополя уже отливали вечерним оттенком. Эти гиганты питали окружающий воздух тонким ароматом листвы. Они, как братья-богатыри слились в едином движении, определение которому — жизнь. Андо, наверное, часто медитировал на них, так как вот эти два крайних носили далекую-далекую тоску. А вот эти три тополя, стоящие ближе к околышку слияния речек, несли в себе привкус кукурузы, галечно-песчанистой земли.

— «Наверное, чеченцы живут в тех домах за огородом», — посмотрел я в сторону спрятавшихся домиков, — «Даже деревья Талгара принадлежат чужим и далеким уголкам Земли».

— Я тебя уже целый час разыскиваю, — спешно подошел Абдыбай и торопливо сел на камень возле говорливой воды. Пришедший с ним молодой чеченец остался стоять.

— Нужна помощь. Невесту надо украсть, — продолжал разгоряченный друг.

— Когда? — спросил я, разглядывая покрасневшего жениха.

— Сегодня ночью.

— Любовь — занятие возвышенное, — сказал я, — Но ночью будет дождь.

Абдыбай глянул удивленно на чистое небо и сказал:

— Не удивительно, если ты его сам вызовешь… Чеченцы тебя уважают за бесстрашие… И с каких это пор ты стал о каком-то дожде говорить, когда речь идет о любви!?

— Не суетись. Ты же знаешь, что я согласен.

Адыбай энергично поднялся.

— Брать невесту будешь ты. Она тебя знает. А то приведешь какую-нибудь старуху.

— Вы что опозорить меня решили? Что значит «приведешь»? А где кони?!

— На машине будем воровать, — гордо сказал юноша.

— На «Победе».

— Жаль, — буркнул я и поднялся от смеющейся воды, уже потемневшей в вечерних сумерках.

— Мы можем тебе достать коней, если ты так любишь показуху, — хихикнул Абдыбай.

— Не в «показухе» кража невесты, а в обычае. И потом, что это за аргумент: «чеченцы тебя уважают»?

— А в том, что если братья и отец догонят, то убивать в первую очередь будут тебя.

— Это меня успокаивает, — пошел я по откосу, образующему склон реки.

Тут же, на обочине дороги, стояла «Победа».

— Ваха, — протянул мне руку шофер, — Абдыбай наш друг.

Мы сели в машину и вскоре выехали на темные ухабистые улочки Авата. Машина ехала с выключенными фарами, что достаточно меня смешило. Еще светила яркая луна над утопающими в дрему горами, но тучи быстро надвигались с запада.

— Подождем, — сказал Ваха. — Время еще не подошло.

Мало кто из молодых чеченцев курил и пил. Они уважали старинные обычаи. Свиное сало тоже считалось греховным. Но Коран читал не всякий. Эта священная книга была редкостью для них. Да и найти ее можно было у муллы только на арабском языке. Чеченцев и ингушей я душевно уважал. В их обычаях говорил голос гор.

— Пора, — сказал Абдыбай. — Дойдешь до конца улицы. Затем свернешь направо. там она тебя найдет.

— Точнее ориентира не придумаешь, — пробормотал я, но успокоился, когда юноша вышел из машины вместе со мной.

Мы дошли до конца улицы, когда к нам кинулась темная фигурка с узлом в руке. Все так просто. Любовь нетерпелива в оправе инь.

— Могли и без меня обойтись, — пошутил я возле машины, как тут же над головой грохнул встрел.

— Бежим, — крикнул горец и дернул подругу в машину за руку.

— Дайола, — крикнул я и, с шумом за десятерых, кинулся в кукурузу.

Машина завизжала стартером, чихнула пару раз и заглохла. Я присел и на фоне еще чистого неба увидел фигуру с ружьем.

— «Готовились, — подумал я и сорвал огромный кукурузный початок. Сколько их? Как расставили свои силы?»

Трое. Одновременно я «пощупал» их состояние. Не обозленные. Сильно кинув початок в кусты для отвлечения, я тенью возник рядом с рослым парнем.

— Своих не перестреляйте, — сказал я ему на русском языке. Несмотря на неожиданность моего появления, он даже не вздрогнул.

— Это брат Эдика. Я узнал его, — раздался детский голос.

— «Четвертый. Как это я его не обнаружил», — посмотрел я на еле заметную фигурку.

— Эдика мы уважаем, — с акцентом сказал парень. — Поэтому даем пять минут. Через пять минут придет отец и мы будет вас резать.

Машина визжала. Я подошел к ней и рванул с такой силой, что она игриво подпрыгнула и закудахтала.

— Вперед, — сказал я втискиваясь на заднее сидение. Абдыбай сидел на переднем сидении сильно пригнувшись.

— А ты чего прячешься? — пошутил я, как вновь грохнул выстрел прямо по машине, переваливающейся на кочках с боку на бок.

Шофер прижался к рулю и мы, немыслимо для такой дороги, помчались с выключенными фарами. Из-за холма выскочила фигура всадника. Он красиво осадил лошадь. Опустил ружье и одной рукой выстрелил по машине. Смех разбирал меня, но этот серьезный спектакль мне нравился. «Артисты» в машине сжались в комочки. Трещины от дроби расползлись по стеклу.

— На конях было бы лучше, — сказал я, — Будем надеяться, что у него нет гранаты.

Лошадь мчалась рядом. Всадник стал перезаряжать ружье.

— Тормози! — крикнул я Вахе. — Мы так не договаривались. Всадник тоже остановил коня, но я был уже рядом с ним. Ударом по прикладу я выбил ружье и спокойно вернулся к машине. Впереди шоссе ведущее в Талгар. Все молчали и я углубился в размышления.

— «Отсутствие зрения можно компенсировать развитым до меридианного восприятия телом. Однако, либо я не понимаю У-СИН и ЙОГУ, либо мудрейшие не сочли нужным объяснить, что мышцы и сухожилия — это не меридианы, что живот и солнечное сплетение есть у всех, но чакры Сватхистхану и Манипуру предстоит развивать. Это придется растолковывать тем, кто решил стать на путь второго рождения. Всему есть мера. Мера, граница, предел… Но почему так силен догмат органа зрения?» — перед глазами возникали асаны йоги и движения в боевых искусствах. Мне было понятно, что здесь тело является условием, но это не указывалось в описаниях.

— «До меры все развиваются естественным ходом. Без Сознания… Дальше только Сознанию дано прорастать в теле, как корни цветка прорастают в глиняном горшке. Содержание Сознания может укоротить жизнь или удлинить ее. Сознание западного характера сокращает жизненное пространство, но делает его структурным».

Машина затормозила, и мы попрощались. Капал крупный, редкий дождь. Я посмотрел в сторону пустой конуры — Джульбарса застрелил чеченец. Джульбарс нарушил закон сосуществования и укусил на нейтральной территории горящего гневом горца. Джульбарс не привык к вспышкам ярости. Я не наказал горца, хотя и тосковал по другу. По-своему горец был прав.

Воскресное утро было чистым и светлым. Так бывает в Талгаре, когда ночью пройдет волевой дождь. Я счел приличным прийти к японцам утром. Побродив по чистым, умытым горам, я спустился к бараку, в котором жили японцы. Андо сидел на крыльце, подставив теплому солнышку лицо. Увидев меня, он сказал несколько слов и на крыльцо вышел Оцуки. Я поклонился им и сел на бревно.

— Мы долго не спали, — сказал Оцуки. — Ты интересно говоришь, но между словами и владением огромная разница. Зачем слова?

— Человек считает, что словами можно передать действие, последовательность, ситуацию. Остальное все за слушающим. Слушающему предстоит личный опыт, личное переживание. Но слова имеют меру… У меня вполне осмысленная задача: как расставить существующие слова и символы так, чтобы одно и то же, которое ведет сейчас к болезням, повело бы к развитию людей.

— Ошеломляюще, — сказал Оцуки. — Ты хочешь словами изменить жизнь?!

— Культура японцев складывалась долго и превратилась в Язык. Вы разговариваете теперь одеждой, мимикой, ритуалами. Эта культура содержит в себе Дзен и для вас Дзен не в словах. У меня же задача как у скульптора: я должен трансформировать Дзен с Востока на материал Запада. Моим инструментом являются звуковые символы, то есть слова. Если вы посмотрите… послушаете и скажите: «похоже», то я трансформацию некоторым образом совершил.

— Забавный ты малый, — покачал головой Оцуки. — Нельзя многоковековую традицию вылепить из слов.

— Я это делаю не на пустом месте, а на многовековой традиции Запада и осуществляю это на нейтральной почве Казахстана.

— Ну, что же, вчера ты начал неплохо. Лепи дальше.

Оцуки и Андо живо рассмеялись.

— Если вам было понятно, что внутренний Космос ждет, когда мозаика и сумма «ударов» внешнего Космоса достигнет меры, то будет понятно предопределенное изменение, а точнее предстоящее изменение внутреннего. Внутренее — в усталости, в покаянии, в чихании, в кашлянии, в стоне — запустит свой механизм. Для четкого исполнения рисунка нужно сильное размягчение предшествующего содержимого этого мира…

— А то, что не размягчится? — спросил Андо.

Так подробно я говорил для Андо. Болезнь является результатом несоответствия двух Космосов. Если бы внешний мир мог подстраиваться под свершившееся внутреннее изменение, то не было бы болей, страданий, усилий. Впрочем многие стремятся инстиктивно к этому. Многим нравятся сказки о волшебной щуке, о лампе Аладдина, о золотой рыбке, когда можно оставаться дураком, а точнее «таким, как ты есть». Все же окружающее будет плясать под тебя…

Одновременно я говорил для Оцуки. Методики тренировок, системы развитий, культуры народа имеют свои отпечатки внутри. Я говорил не от теорий. Внутренний Космос я «видел» так же хорошо, как и внешний. Много путаницы вносят люди в свои дела и помыслы только из-за того, что не обладают такой способностью.

— Не размягчение выливается в форму, в сохранение. Может показаться, что сохранять — это здорово. На деле, наступает галлюцинация. Человек воспринимает то, чего нет. Так наступает внутри человека война…

— Разве является плохим сохранение формы? — удивился Оцуки.

— Одной из своих дхарм Человек стремится к этому и живет этой частью. Но я не случайно сказал о галлюцинации. Приведу пример. Наступает гроза, но мне нужно сохранить ян. Начнутся ломоты, неприятные ощущения. Так страдают старые, то есть окостеневающие организмы. Война идет не во вне, а внутри. Часть организма служит одному, а другая требует изменения. Все должно изменятся согласованно, но… сохраняя форму. Понятие формы, как видите, выглядит иначе. Это — Единство изменяющихся.

Я посмотрел на них внимательно и еще раз повторил:

— Это — Единство изменяющихся частей. Поэтому, сохранением себя не спасешь. Лишь только изменится одно, как тут же должно измениться другое, третье, четвертое. Здоровый организм — это непрерывно «плаваяющая» система. Представьте себе надутую воздухом игрушку, форма которой меняется при нажиме на нее.

— Но мы же сохраняем форму? — ждал ответа Андо.

— Нет. Ребенок Андо и взрослый Андо — это разные формы. Но не будем отвлекаться. Итак. Не выключенная часть ян сохраняет часть системы. Ян торжествует Утром. Эта фаза переводит Человека в его внешнее тело. Теперь, в течение Дня, он будет заниматься размягчением внешнего.

Здесь был ответственный момент диалога. Понятие «внешнего тела» не присуще западному мировосприятию. Андо не среагировал на мои слова. Он ждал. Оцуки поднял лицо вверх и с философским видом улыбнулся.

— Внутренний Космос теперь закрепляется, — рискнул я продолжить такую технологию мировоззрения. — Он является «пробным камнем» и инструментом. Там, где внешнее тело попадает в соответствие внутреннему, не будет «удара». Здесь будет естестественное сохранение. Теперь, я надеюсь, понятно, что во время сна и в любой другой форме инь, идет решение задачи введения в Едиинство сохраненных частей с «вмятинами».

Внимание Андо стало притупляться и я решил дать передышку. Минут десять назад нам вынесла одутловатая женщина чай. На ее появление я быстро «прощупал» причину одутловатости. Обвоженность. Утолщенность ног. Влага сохраняется в теле, как застарелый инь, как средство размягчения. «Слоновость» ног мешала ей двигаться. Тело было грузным в ян из-за сохраненного инь.

Несколько раньше, как только заметил это, я, тонизировал ян в ее тазобедренной части и она теперь, как утка, ныряла в стоящий невдалеке деревянный туалет. Всякий раз вид ее был удивленный. Теперь она села на крыльцо и разглядывала худеющие ноги. Она поглаживала их руками, и заглядывала на них сбоку, не веря своим глазам. Ей хотелось обратить на это диво внимание Оцуки и Андо, но она не смела вмешиваться в беседу. Оцуки заметил волнение женщины. Лицо ее становилось сияющим. Она встала и легкой, но твердой походкой прошла по двору.

Оцуки тут же посмотрел на меня и сказал:

— Тебе незачем заниматься словами. Ты большой властелин Ки.

— Нет, Оцуки Сио, «клетки» моего внешнего тела не должны питаться дармовыми подачками. Это постыдно.

— Поэтому ты не помогаешь точно также Андо?

— Да. С Андо больший спрос и большее к нему уважение. Я не могу оскорбить его подачкой.

— Но Андо страдает.

— Я вижу и стараюсь ему помочь более существенным образом.

Оцуки и Андо удивленно посмотрели на меня.

— Для Андо я, как и Оцуки, это всего лишь часть его внешнего тела. Солнце, небо, общение с нами — все это как иглы втыкаются в его тело. За счет этого идет движение в его внутреннем Космосе. Пока эти «иглы» ведут к зауживанию жизненного пространства, то есть к болезни. Изо дня в день он «втыкает» их в себя одинаково. Так отстроено его восприятие. Результат в виде болезни должен был бы заставить размягчить, размыть, стереть убийственный путь. Но Сознание Андо не имеет той способности, которая на первое место ставит не служение ранее построенному, а результат контакта двух Космосов. Размягчение и поиск должны царствовать внутри по отношению к внешнему. Что касается внешнего, то чуткое, затаенное восприятие его должно заменить все мировоззренческие догмы.

— Война разрушила все жизненные устои Андо… — начал Оцуки, но я его прервал.

— Нет. Она их укрепила в худшем смысле. Посмотри на те тополя, — я показал на солнечные фигуры, потряхивающие веселой листвой. — Андо видит в них не тополя Талгара с их содержанием. Он вытягивает из них ту часть, которая отливает Японией. Он засушил Японию и ищет ее здесь. Он галлюцинирует, так как поит и насыщает его теперь уже иное содержание. Но он не способен его переварить. Морковь и чеснок здесь знают Талгар. Вода и воздух здесь содержат Талгар. Бери их! Но брать не чем.

Я замолчал, посмотрел на счастливое лицо женщины и сказал:

— Подачка не изменит ее Сущность. Андо знает Дзен в его культуре отлично понимает меня. Следвовательно он способен изменить мировосприятие так, что те же самые морковь, чеснок, воздух, вода и мы с тобой будем давать ему здоровье при каждом соприкосновении с ними.

Андо и Оцуки понимали меня так, что я мог бы и не говорить так сложно. Значительно важнее изменить все части Сущности человека в сторону жизни, чем поставить ему подпорку в виде подачки.

— Подпорка, подставленная садовником под перегруженную яблоками ветку в урожайный год, спасает и дерево, и яблоки, — ответил словами Оцуки, так как между нами установился тот контакт, когда слова вливаются в общее русло информационной связи и теряют свою главенствующую роль. — Впрочем, я тебя отлично понимаю.

Андо подкинул несколько веток в печку и чайник весело зашумел. Оцуки выплеснул прежнюю заварку из чайничка и поставил его разогреваться на плиту.

— Чтобы скорее находить общее, мы тебе тут тоже кое-что приготовили, — сказал он и достал из кармана несколько листков бумаги.

— Ты принадлежишь году Змеи. Характер у тебя мудрый и сильный. Многие будут ошибаться, глядя на твою мягкость, молчаливость, доброту. Они будут считать тебя слабовольным и послушным.

Я улыбнулся. Всего в километре отсюда были цыгане. У них свои слова. Они не знают Дзен, но характеры людей для них — поле, на котором они находят свое пропитание. Дина сейчас, наверное, беседует со старухой: одна видит все с позиций утра, а другая — заката жизни.

— В 1953 г. год Змеи повториться. Затем: в 1965, 1977, 1989, 2001, - продолжал Оцуки. — Перед твоим рождением был год Дракона. После твоего рождения идет год Лошади. Цикл повторяется через 12 лет. Вот посмотри: 1942 год Лошади, 1943 — Овцы, 1944 — Обезьяны, 1945 — Петуха, 1946 — Собаки, 1947 — Кабана, 1948 — Крысы, 1949 — Вола, 1950 — Тигра, 1951 — Кролика, 1952 — Дракона. По нашему гороскопу у тебя к 1965 г. будет идти сильный подъем Ян.

— Содержит ли такой гороскоп точность? Скажу сразу, меня не интересует «точность» предсказательская или описательская, — живо заинтересовавшись, но тут же поставив рамки, спросил я.

Предсказания меня мало интересовали из-за своей безысходности. Эта безысходность делала ясновидение, астрологию, прорицания, гадания никчемными. Меня удивляла не критичность западных изысканий в этих направлениях, так как после предсказания последует то, что если предсказания точные, то жизнь уже прожита. Наиболее сообразительные астрологи Запада, поняв это, вставляют слова: «избегайте» и «учтите», «обратите внимание» и т. п. Это говорится так, словно люди враги самим себе. Кто действует во вред себе?!

Другое дело выслушать тех, кто знает энергетические процессы!

— У каждого человека есть периоды ян и периоды инь, — сказал Оцуки. — Я был в Китае и мне нравится их подход к переменам. Их понятия о Человеке во многом сходятся с нашими.

— Самый короткий период у человека это вдох и выдох. Вдох связан с раскрытием, следовательно это ян. Выдох наблюдается при угасании. Это инь, — стал «привязывать» я тему перемен. — Утро, день, вечер, ночь — это больший период. Двенадцать месяцев соответствуют двенадцати знакам Зодиака. Здесь Весна, Лето, Осень, Зима совпадают с энергетическими Радостным яном, Яном Трех Богатырей, Освежающим инем и Солнечным инем.

На своем теле я одновременно со словами, показывал соответственно: обратную сторону рук; направление с головы вниз по телу; со ступни ног вверх, как ноги стоят друг к другу; из груди по внутренней стороне рук на ладони. Оцуки и Андо смотрели и кивали головами.

— Однако, вы говорите о периоде в двенадцать лет, — продолжал я… Имеете ли вы в этом понятие энергетических циклов Челвека в такой же связи?

Оцуки и Андо переглянулись.

— Ты слишком много от нас хочешь.

— Как же пойму я вас, если мы не найдем общий язык. А мой язык биоэнергетический. В нейронной среде мозга можно насочинять что угодно. Но…

— Обижаешь. Это многовековые наблюдения, — сказал Андо.

— Вот и разберемся вместе. Какой из двенадцати летнего периода относится к раскрытию — ян и закрытию — инь? Какие фазы отнесли к Утру, Дню, Вечеру, Ночи.

Я расчертил на земле большой круг, разделил его на двенадцать частей и записал в последовательности года.

— Зачем это ты так нарисовал? — спросил Андо. Видимо он был большим специалистом в этом вопросе.

— Хочу сразу себя проверить. А вы мои экзаменаторы. Я это слышу от вас впервые, но сразу скажу: Змее подходят Вол и Петух, но будет плохо Кабану, будет борьба с Тигром; Дракону хорошо с Крысой и Обезьяной, но у него война с Собакой; Тигр не уживется с Обезьяной и со Змеей…

Андо смотрел на меня с удивлением.

— Это так, — сказал он.

— Значит часть дела мы уже сделали, — весело похлопал я его по плечу. — Так сочетаются энергетические меридианы. Я давно чувствовал, что люди создают тело общества так, что являют собой социальную энергетику. О борьбе и антагонизме я сказал используя принцип «полдень — полночь» из концепции У-СИН. Это диаметрально расположенные годы и характеры. Посмотри: Змея противоположна Кабану; Лошадь — Крысе; Обезьяна — Тигру и так дальше.

— А как ты определяешь согласие? — Андо понравился такой простой ориентир и он рассматривал круг.

— Бери ориентир на соотношение годов в 120о. Например, от Змеи под углом в 120о находится Петух и Вол, а от Кабана — Кролик и Овца. Меридианы на теле Человека группируются именно так. Это уже не концепция У-СИН, а моя привязка энергетических групповых действий.

— Меридианы были разобщены по их назначению, — возразил Оцуки, так как тема энергетических движений была ему ближе.

— Для меня это, благомудрый Оцуки, по-прежнему загадка. Китайцы, японцы, корейцы, «расщепили» Человека так, как он может быть только уже в завершенном состоянии. Втыкая иглы или воспитывая Ки, они подходят к человеку так, словно он никогда не был в пути развития…

Я остановился, так как встретил вопросительные взгляды.

— Ну что ж, поясню. Мы движемся телом прежде всего. Даже если речь идет о боевом искусстве, то тело является условием движения в нем энергии Ки. Будет условие в виде положения тела — будет Ки, не будет условия — Ки погасится в внутреннем Космосе.

— Мне нравится твой подход, — сказал Оцуки. — Внешне ты говоришь просто, но за этим скрывается то, что Ки является результатом. Это — как во время войны: если все внутренние силы страны сложат усилия, каждый со своей стороны, то выделяется боевая сила Ки во внешнее направление. Если внутри страны разброд или внутри тела разброд, то Ки поедается этим разбродом.

— Однако, первейшим условием для Человека являются движения: «утра», «дня», «вечера», «ночи». Это то, что я назвал: Радостным яном, Яном Трех Богатыре, Освежающим инем, Солнечным инем. Более того, «утро» и «день» — это ян. Так молятся ввысь, восхищаются, радуются, как дети. «Вечер» и «ночь» — это инь. Так умиляются, размышляют, плачут, смеются. Телом при этом создается четко два противоположных положения. Смотрите.

Я выпрямился, потянулся, возвел руки к небу, поставил себя в позы танца Шивы. Затем сложил молитвенно руки на груди, опустил голову и грудь, преклонил колени.

Андо и Оцуки согласно закивали головой.

— Иные движения совершить я не мог, иначе «поломаю» связи во внутреннем Космосе, между органами и заболею.

Оцуки засмеялся.

— Да, ты действительно, не можешь одновременно наклоняться вперед и назад, — сказал он.

— Не забывай, Оцуки, что есть психика и миропонимание, которые могут дать тонизирующие и противоречивые сигналы. «Так выбрасывать кровь в тело или всасывать ее?» — будет находиться на распутье печень, не зная какому подчиниться сигналу. На неудачу идет инь — сигнал, но побуждение к действию, идущее от мировоззрения, дает ян — сигнал. Во внутреннем мире будет война.

Андо опустил голову.

— Я всегда ориентировался на характеры, а Оцуки на боевые искусства. Может быть по этому он здоров, а я болен, — сказал Андо. — Но тогда получается, что гороскоп не учитывает энергетическое движение.

Мы некоторое время молчали. Я живо представил себе социальное тело, а затем мировоззренческое тело.

— «Как я раньше на эту тему не подумал. Люди мешают сами себе. Во внутренее тело они дают противоречивые сигналы и там начинается война между органами и функциями органов. Во внешнее тело тоже даются противоречивые побуждения».

Я пошел к крылечку и сел на него. Мыслить как все я не мог. Во-первых, я знал, что это только лишь конструкция на нейронных клетках мозга, прошедшая свою первую реализацию — в мышцах речевого аппарата. Реализацию в других мышцах еще предстоит совершить. Сначала это будет Мантра Йога, Цигун… Во-вторых, эта конструкция стопроцентно адекватно только в себе, то есть нейронной среде. Хорошо сочиняет мозг, но увы… На поверку встанут Космосы, внутренний и внешний. А это другие среды. Не нейронные…

В сторону города протекал арычек с камушками и живой травкой, обрамляющей его. Пчелы суетились по сырому песочку. Я стал «нагнетать» инь во внешнем теле. Хотя ярко светило солнце, пчелы замедлили свои движения и стали отодвигаться от сырости. Они реально чувствовали наступление «вечера». Оцуки внимательно наблюдал за мной. Казалось он понимал меня. Андо был погружен в раздумье. Я создал глубокую «ночь» и пчелы, как парализованные застыли на месте. Оцуки подошел, вытянул руки и сосредоточился. Пчелы продолжали спать. Он сел в Ваджрасану и стал медитировать. Я почувствовал, что он ждет подсказку.

— «Вот тебе уникальный случай», — вошел я в затруднение. — Пчелам я обязан продолжать держать «ночь» и в это же время Оцуки нужно подсказать «утро».

Оцуки ждал.

— «Нужно отказаться от связи с мышечно-сухожильной сферой», — мелькнуло в сознании. Однако попытка в инь «ночи» включить ян «утра» повела к спазмированию тонкого и толстого кишечника.

Осталась только надежда на степень воспитанного Сознания. Я сделал еще одно движение в Пратьяхаре: устранил связь с органами.

«Мышление» и поиск шел в энергетических процессах. Только Единству Сознания удалось соединить противоположные телесные и физиологические инь-ян.

Вдруг Оцуки издал крик, взлетел на ноги с распахнутыми руками и вытаращенными глазами. Он был близок к трансу. Застыв на несколько секунд, он рухнул на землю. Пчелы разлетелись. Я опустился на колени и заплакал. Не контролируемое внешнее тело со стороны внутреннего Космоса оказалось способным компенсировать себя в себе. «Утро», которое получил Оцуки в виде ян-поля, превысило его возможности. Это можно было понять по поведению пчел, которых словно обожгло палящим солнцем. Внешний мир в своем теле тоже содержит инь и ян «органы» инь и ян связи.

«Придется людям объяснять образами внешнего тела, так как внутренний Космос они не зрят», — выпрямился я и встретил удивленный взгляд Андо.

— Я не готов разговаривать с вами. Мне нужно подумать, — сказал я ему и пошел в горы, — Оцуки не трогай. Он придет в себя сам.

— «Как я могу разговаривать там, где такой страшный разрыв. Там даже сами слова для меня условные,» — посмотрел я с чувством на жаворонка. Он встрепенулся и ответил мне точной комбинацией и последовательностью движения поля, соединенного со звучанием голосовой мышцы. Но вдруг последовательность «зазвучала» противоречиво. Я остановился: «Кажется больной».

Болезнь у животных, птиц, микроорганизмов, растений иная, чем у людей и, тем не менее, есть общность. Эта общность заключается в том, что сущность болезни — в нарастающей разобщенности между силами и полями, единения с тем движением, которое имеет каждая часть организма. Иными словами, если во внутреннем Космосе перелив, переход определенной конфигурации невыполним, то и внешнее пространство сокращается. Сокращается жизнь. Я повторил полями перелив, на котором жаворонок сорвался. Он дернулся, вдохнул и неуклюже полетел. Болен.

«Так и есть, внешний мир для него не досигаем в том, что он ограничил внутри, — посмотрел я ему вслед, — Человек стал бы искать причины болезни как внешние и мечтать о „благоприятных“ условиях. Жаворонок будет „отступать“. Сейчас он уступил мне эти кусты, эту поляну, это небо. Затем он уступит своему сопернику. Так будет продолжаться, пока он „не найдет свое внешнее на свое внутреннее“».

Под впечатлением этих размышлений я вспомнил просьбу Абдыбая:

— В уйгурской семье девочка «приклеевает» металлические ложки к телу. Родители обеспокоены. Посмотел бы?

— Пусть ест деревянными, — отмахнулся я.

Теперь меня заинтересовала сама композиция полей, принудившая человека подчиняться законам неживой природы. На какой путь должен стать Человек, чтобы превратить себя в камни, глину, куски минералов?

Абдыбая я нашел быстро. Он спрыгнул с перекладины вросшей в два соседних дерева и крепко пожал мне руку. Вид у него был человека совершившего тайный поступок и знающего большой секрет.

— Я готов пойти к уйгурам, где ложки бегают по людям.

— Это в Азате. Пойдем пешком, — живо откликнулся Абдыбай.

Пройти нужно было около трех километров и я знал, что Абдыбай засыпет меня вопросами. Но он молчал. Наконец он бросил камушек в воробья и сказал:

— Я схемы с меридианами крутил в своих мозгах и так и сяк. Не думаю, что ты сам живешь этими энергетическими средствами. Многое не совпадает из того что ты показывал нам. Кто из вас прав?

— Все правы, — отмахнулся я от этой темы.

— Ты нас убедил своими способностями. Они — это целая эпоха мудрецов. Если бы Человек стал другим, то вопроса бы не было. Но в древней литературе даже эмоции те же самые. А эмоции — это энергетические сигналы. Значит энергетические процессы те же самые.

— Мыслишь ты логично. Но правильная конструкция мысли может быть не адекватна тому, о чем ты говоришь.

— А когда ты говоришь, то все адекватно, — задиристо запротестовал он.

— Я стараюсь описать как оно есть. Только что ты наступил на осколышки стекла подошвой ноги и сразу весь вытянулся в струну. Почему?

Мы шли босиком по обочине дороги. Абдыбай ждал, что я отвечу сам на свой вопрос.

— Уколовшись, ребенок делает то же самое. При этом он еще особо вдыхает. Помнишь в бане я очень долго сидел в парной, а вы вылетали оттуда словно ошпаренные? Олег был под хмелем, так он вообще наступить на раскаленный полок не мог.

Я подошел и добавил:

— На картинах некоторых святых стрелы и копья вонзенные в их тело, а на лицах — блаженство. Вот и увяжи все это в одно энергетическое состояние.

— Задачки у тебя, как на уроках в школе…

— Я мечтаю, когда в школах будут подобные задачи. Все, что я тебе сейчас описал это состояния поляризации. В ян-стрессе человек может взять рукой раскаленное железо и не обжечься. В инь-стрессе человек каменеет или его парализует. В бане пьяного печет. Это инь-состояние. Когда ребенок уколется или ты сейчас наступил на стекло, то твой характер сделал движение в ян. Если так дальше пойдет, то я тоже могу втыкать в тебя стрелы, а ты не будешь чувствовать боли. Тоже станешь святым. Как видишь, я исхожу из того как оно есть. Следовательно, если что не так, то ошибаюсь не я, а вы всей своей жизнью. Неувязка с Китаем не единственная. Астрология натолкнулась точно на это же. Теперь японцы предложили двенадцатигодичный календарь… Не удивительно, что Астрономия взяла верх над Астрологией.

— Вместо того, чтобы растолковать, ты еще больше все усложнил, — остановил мои высказывания Абдыбай.

— Ян в пределе дает: любовь, отсутствие боли, хождение по огню… Это понятно. Но причем здесь Астрология?

— Здесь тоже все просто: когда мы говорили об эмоциях, характерах, человеческих возможностях, то здесь в основе лежат энергетические процессы, а не геометрические восприятия зрения. Астрономия взяла только свое, то есть геометрическое, поэтому оказалась точной. Но внешний Космос имеет свое тело…

Абдыбай суетливо прервал меня.

— Ты имеешь ввиду Аллаха?

— Я имею ввиду внешнее свое тело и не знаю как ты его назовешь. Мой внутренний Космос соприкасается с моим внешним Космосом…

— И моим тоже, — упрямо заявил Абдыбай.

— Да. есть некоторая общность, которая приводит к величайшему парадоксу и величайшему заблуждению. Это то, что ты, во мне всего лишь часть, а я в тебе тоже часть. Из Аллаха тоже умудрились сделать часть. Итак, если ты во мне только часть, то как мы с тобой можем иметь общим весь мир?

Абдыбай остановился и уставился на меня в изумлении.

— Да, с тобой не соскучишься! Ну, ты даешь!

— И вдруг добавил — А ведь в самом деле ты во мне только часть. Однако я не знаю все содержание этой части, а наоборот, сам являюсь частью в тебе. Парадокс!

— Ну, мой мудрейший, я думаю, что ты до этого уже дорос, а вы с Эдиком тренируете и накапливаете типовое Сознание. тогда прежде, чем говорить о внешнем теле, тебе придется освоить тему расширения Сознания. Оно вызывает мгновенно реакцию и эмоцию. Оно ориентирует и тоже мгновенно, так как в нем ключ распознаваний и энергетических композиций. Давай посидим здесь на пригорке. Глинянный бугор был усеян разнотравьем. Бабочки мирно порхали в своем внешнем теле.

— «Как найти, как увеличить размер той части, которой люди входят в мир друг друга и почти никак не постигают мира животных, растений, птиц, микробов?» — посмотрел я на довольное лицо Абдыбая. Ломать себя он не собирался, а строил прибавки, пристройки к неподвижному Сознанию. Ключи к этим вратам находились там, во внешнем его теле, где соприкоснувшись с этой частью Сознание само, наконец-то, сделает изменение.

— Недавно я по пути познакомился с врачом. Занимается он вопросами долголетия. Чушь городит, конечно. Но сама тема стоит внимания. Старость приходит не сразу. Я бы сказал, что человек начинает стареть с пеленок, — начал я издалека, но Абдыбай проявил живой интерес, — Не решит он эту проблему никак, потому что не зрит энергетические процессы. Я могу решить эту задачу, но меня нужно хорошо попросить.

Абдыбай засмеялся и сказал:

— Мне не к спеху, но одолжение, выслушать тебя, я сделать могу.

— Тогда слушай и запоминай. Истина первая: контакт между внутренним и внешним Космосами в точках воздействия образует движение формы и содержания. Истина вторая: последовательность воздействий, их интенсивность и объем определяют увеличение или сужение жизни. Под сужением я понимаю болезни. Одно и то же можно расставить так, что человек оздоровится, а можно построить так, что заболеет…

— Сложно ты говоришь, — перебил Абдыбай.

— Ну, что тут сложного. Вот тебе на лицо упала капля. Если это летний день, то ты прищуришься и улыбнешься. Если это осень, то ты съежишься. Если это тебе плюнули, то…

— То я дам ему в морду…

— Капля одна и та же, — продолжал я, — но изменения внутри будут разные. Одни из таких изменений потащат к болезни, другие — к жизни. Последовательность взаимодействий, ведущая к жизни называется развитием, а ведущая к болезни — старением. По своей глупости люди берут только внешнюю сторону и эту последовательность ищут в приятностях…

— Наоборот, дурак лезет на рога. Что ж плохого в приятном?

Абдыбай «сопротивлялся» вяло и я, похлопав его по плечу, сказал:

— В том-то и ловушка, мой милый. Сигнал приятности это сигнал соответствия в контакте двух Космосов. Этот сигнал ни за что не отвечает. Приятно и все тут. Но приятность может быть в сохранении и в развитии. Первое идет от инь, от «вечера» и «ночи». Второе — от ян, от «утра» и «дня».

— Слово «сохранение» прозвучало у тебя в тоне плохом. Разве сохранять плохо? — Абдыбай о чем-то размышлял.

— Остеохандрозы, атеросклерозы, злость, ненависть… наконец, старение — вот результат перевеса в сторону сохранения. Сохранение в отрицательном смысле возникает тогда, когда есть упрямство. Например, твое сознание отметило несоответствие в контакте двух Космосов. Если ты начал поиск на нахождение соответствия путем размягчения внутреннего, то ты сохраняешь внешнее. Если ты начал размягчать внешнее…

— Как я могу размягчить внешний мир?!

— Словами, действием, кулаками, упрямством… То есть размягчением здесь ты вылепливаешь внешнее под себя…

— Ты говоришь, что внешнее тоже мое. Какая мне разница, что размягчить? — хихикнул Абдыбай.

Я замолчал. Эту трудность в разъяснении я ожидал. Западный характер размягчает, то есть приспосабливает только внешнее. Отсюда и Сознание только вовне. Действия, эмоции, страдания, переживания, теории науки, философии, эзотерики, астрологии, магии — все это разные приемы для размягчения внешнего мира. Счастьем, везением считается тот период, когда все вокруг «пляшет» под внутреннее и в Сознании отмечается, раз за разом, успешное размягчение внешнего мира. Поэты в захлеб перечисляют эти моменты. Обыватели инстинктивно мечтают о везении и счастьи. Ученые ищут все новые и новые средства… Но никто не собирается размягчить себя внутри и найти там ядерную реакцию.

— Разница есть. Размягчение внешнего мира ведет к окостенению внутреннего Космоса. Так наступают болезни, старение и смерть. Смерть наступает тогда, когда внутренний Космос приходит к пределу в своем окостенений и по функциям больше не соотвествует внешнему телу. Мгновенная смерть — это быстрый набор меры несоответствия.

Было заметно, что Абдыбай одновременно что-то обдумывает. Он лег боком на суховатую траву и сказал:

— Выходит, что если я буду размягчать только внутреннее, то внешний Космос окостенеет, — в его глазах искрился смех.

Мышлению, одностороннему мышлению, поставленному на службу только сохранению кажется противоестественной и дикой тема внешнего тела.

— Окостенеет, одряхлеет и умрет, — наконец, не выдержал и громко расхохотался Абдыбай.

— Дикарь ты. Я не случайно затеял тему о Сознании. В твоем Сознании, как и у многих других, принято за аксиому, что ты часть во внешнем мире. Теперь ты как пьяный — не видишь твое личное действительное. Раз ты охватил внешнее, то оно уже твое и в тебе. О чем бы ты не заговорил, куда бы не посмотрел воспринимаешь ты, а не твой сосед. Даже предполагаешь о невиденном ты из себя. Что к этому ты еще добавишь?!

Абдыбай приподнялся на локоть и уставился на меня.

— Как это мне самому раньше в голову не приходило, — сказал он уже с удивлением, но вдруг усомнился. Но ведь и ты, и любой человек может сказать то же самое!

— Растения, животные, микроорганизмы могли бы сказать то же самое, но они мудрее чванливого человеческого ума. Каждое из них живет в своем внешнем теле. Оно конкретное в каждый миг. Оно меняется. Поэтому внутреннее следует, мягко согласуя свое изменение внешнему изменению. Это истинная гармония. Поэтому они почти не болеют, а если и будут болеть то в пределах тех изменений, которые возбудились на контакте двух Космосов и еще не вписались в общую систему Единого тела…

— …Своего, конечно, — тут же добавил я, памятуя привязанность Абдыбая к аксиоме, что мир огромен, а он в нем всего лишь песчинка.

— Все говорят так, — начал Абдыбай, поняв меня, но тут же осекся.

— Да, часть людей служат этому. И не говори, что все. Ребенок этого не скажет.

Абдыбай замолчал, но было видно, что он не согласен. Точнее, он попал в то противоречие, когда мысль ткется только по определенным правилам и не знает сами эти правила.

— А как же Бог? Ты отрицаешь Аллаха?

— Наоборот, о мудрейший, отрицаете его вы. За Бога вы выдаете одну из Дхарм. В двухполярной конструкции вы выбрали крайний беспредел. Блажен, кто, молча, воспринимает большее!

Я поднялся. Абдыбай решил, что пора идти и тоже встал. Однако я обогнул бугорок и стал разматывать веревку, в которой запутался ишак.

— Этот будет тебе благодарен, — засмеялся Абдыбай.

— Нет. Животные, кроме собак, не живут человеческими понятиями купли-продажи. Ждущий благодарности — ждет отдачи, возврата. Валюту, как правило, ждут более сущностную: даст кусок хлеба, а ждет в ответ почитание. Животные прибывают в условиях. Благодарностью является само их существование. Здесь, делая добро, «правая рука не знает, что делает левая». Поэтому, делать добро может не каждый. Это нужно заслужить. Человеку, тем более, труднее. Ему нужно дорасти до права делать добро.

— Но ишак-то доволен, — рассмеялся Абдыбай.

— Он доволен жизнью, а не мной. Ему стало более благоприятно. Поэтому считай, что мы с ним довольны друг другом безо всяких обязательств. Я рад, что возле меня нет приглушенного пространства. Ишак рад, что его жизненное пространство увеличилось. Человек сильно проиграл, выиграв в органе копирующем внешний мир.

— Значит ты интеллект все таки не отрицаешь, — довольным тоном сказал Абдыбай. — Впрочем и сам ты пользуешься умом отлично.

— Я вообще ничего не отрицаю. Отрицание — это Острый инь. Его возрастная пора для меня еще не наступила. По этапу развития я нахожусь сейчас в фазе любви. Любовь не знает: отрицаний, неудовольств, критиканства, сомнений, злости, ненависти, скепсиса, оценок…

— Но ты же оцениваешь, а подчас и критикуешь, — запротестовал он.

— Это и так и не так. На общем фоне Любви, как фазы затяжного состояния, есть еще и малые циклы. К ним относятся: весна, лето, осень, зима. Еще меньшим является цикл: утро, день, вечер, ночь. Так вот, любой «вечер» готовит «ночь»; «ночь» готовит «утро»; «утро» готовит «день»; «день» готовит «вечер». Это подготавливающие отрезки содержат в себе предопределения, ориентацию в предшествующих. Поэтому в моих циклах «вечера» и «ночи» иные прогнозы «утра» и «дня». Это позволяет мне не соглашаться с моим иным, находящемся в вас…

— Ну ты и выражаешься! Мозги сломать можно, слушая тебя.

— При встречи со мной японцы и китайцы не сломали мозги. У них иное Сознание. Поэтому к Мелодии Чувств я развиваю йогу Сознания, а затем последует формирующая йога. Йога Сознания будет содержать в себе и Западный характер инь, и Восточный характер ян, и переход с Востока на Запад, и с Запада на Восток. Здесь в Сознании родится Единое и то чего не был на Востоке и на Западе.

Мы стали подниматься к подножию горы. Глинистая тропинка обрамлена пахучей азиатской пылью.

— Но Человеку предстоит одолеть еще один барьер. Это — энергетический язык животных, птиц, растений, микроорганизмов… планет. Планеты тоже сложные организмы, хотя вблизи, «наощупь» они упрощаются до элементарности неживой природы. Издали они по сложности и информативности не уступят биологическим видам. Вот этим всем я сейчас и занят. Религии, зачастую, «объезжают» этот вопрос. Энергоинформационное поле не принадлежит только Человеку…

— Ты что, решил стать адвокатом животных и планет? — засмеялся Абдыбай.

— Рассказать о энергетических полях животных и планет — это тоже самое, что рассказать о той особенности, которую они получают преломляясь в Человеке. Сам по себе Человек ничто. Без всего этого он превращается в пустоту. Неужели это трудно понять! Например, кошка всего лишь часть в человеке, но человек всего лишь часть в кошке. Каждое живет за счет других и другими определяется. Так, все мы содержим в себе друг друга, поддерживаем и определяем друг друга. Но это уже тема многополярности.

— Ты уже употреблял это слово, но я не возьму никак в толк: что ты под этим подразумеваешь? — Абдыбай сделал усердный вид.

Я рассмеялся и сказал:

— Нечем брать «в толк», мой мудрейший друг. Мозги двухполярного Сознания. Но в двух словах скажу, что взаимосвязь между объектами определяет их «лицо». Будут двухполярные взаимосвязи — будет только двухполярный мир. Изменишь связи на трехполярные, изменяться объекты, изменятся мозги, изменятся понятия, изменится мироздание, изменится пространство. На пути Дзен, Дао, Йоги, Религий эти вопросы уже решались. Ушли ли Будда, Махавира, Иисус Христос в иные миры — мозгами эту тему не возьмешь.

Я замолчал. Мы шли размеренно. Говорить не хотелось. Слова предназначены дял оповещения. Конструкция же действий ориентируется связью слов на двухполярность. Смешно бы было, если бы кто-то предложил всю жизнь сделать только из лунной ночи. Реализация энергетического преломления только в коре головного мозга обещает катастрофу для Человека. Я представил мир без людей. Тут же изменятся животные, растения, микроорганизмы и включат в себя его энергетические задачи.

Уйгурская семья была вся во дворе. Забора нет. Двор покрыт темно-зеленой травой-муравой, выбитой местами до глинистого основания. Возле саманного дома печка, обмазанная глиной. В казанке варится зеленый чай с молоком. Уйгуры варят его долго. Солят и пьют особо эту чайную смесь. Висят ковши из тыквы разных размеров. В загоне блеют вяло бараны. Своя одежда, свои ритуалы, свой уклад жизни и для жизни.

— Салам, алейкум, — поприветствовал я, принятым здесь среди тюрского населения приветствием.

Молодой мужчина суховатого сложения быстро встал с земли и крепко пожал нам руки. Мы сели тут же у печьки на траву. Здесь уважают обычаи друг друга, поэтому мужчина успокоился от стремления принести мне стул. Я скрестил ноги. Соленый чай пьют только уйгуры. Он утоляет жару и густо насыщает.

— Может быть кумыс? — спросил хозяин.

— Нет. Чай лучше для беседы, — ответил я, — Уйгуры носят в себе черты Китая.

— Это не так, — твердо, но мягко ответил хозяин, — У нас древнейшая ветвь. Это арабы взяли у нас письменность, а узбеки научились готовить манты. Правда, манты у них плохие получаются: мясо нужно рубить и добавлять в него, кроме лука еще тыкву и клевер.

— Коран написан на арабском языке, — ответил я.

— Я же сказал, что арабы заимствовали ее у уйгуров.

— О Китае я упомянул потому, что некоторые поселения уйгуров пользуются цигуном. Это я встречал далеко в горах, — надеялся я получить еще информацию.

— Это ближе к границе с Китаем и в Синцзяне, — ответил хозяин.

К нему подошла девочка и прижалась к плечу. По слабенькой грудке к перекосу между правой и левой сторонами тела, хотя внешне все выглядело незаметно, я определил сильное «склеивание», «слипание» энергетических связей. До упрощенного линейного потока обобщились меридианы группы Солнечного иня. Групповое ЛО, находящееся выше запястья, не выдавало различий. Этот «живой магнит» образовался как и в известном магните структурированием межклеточных связей до линейных, до двухполярных. Если в течении жизни люди преобретают зауживания себя до подобного энергетического вида, то девочка получила такое раньше, и в больших размерах. Слепливание, а не расслоение, ведет к болезням. Живой организм развивается в сторону многих связей, в сторону их разновидностей.

— Что вас беспокоит в дочке? — спросил я хозяина. — Она обладает отличающимся свойством.

— Это хорошо… Болезненная она и…

Он замолчал, не находя слов для выражения отсутствия того, что чувствуется в развивающихся детях.

— Вы построили здесь дом и берете воду из вон того родника, а после хождения к врачам, поите девочку только кипяченой водой.

— Да, — с виноватой улыбкой ответил хозяин. — Родственники рядом, а здесь было пустое место. Врачи говорят, что в родниках много бактерий…

— Поите ее водой из вон того общего колодца. Сырой. Кормите овощами. Сырыми. Поите молоком. Парным. Но сначала сходите к травнику. Действуйте уверенно и терпеливо. Она вам поможет, но вы не должны больше угнетать ее в общении с природой. Если вам удасться воздействовать на нее силами природы так, что пойдет развертывание, распускание этого сжавшегося в комочек бутона, то все будет успешно, но эту «чудесную» способность она потеряет. Она будет здорова, весела. Будет любить и рожать детей. Жизнь будет в ее доме. Пока человеческому разуму эти жизненные истоки и их комплектации не доступны. Поэтому живите в традициях предков. Предки выбрали такие условия и порядок воздействия их, что до сего времени жизнь этого народа продолжается. Но и, в свою очередь, потомки теперь тоже вжились именно в эти условия, ритуалы, обряды, — я помолчал, определяя правильно и в меру ли понял меня отец этой девочки, а затем добавил:

— Любое изменение это эксперимент. Эсперимент этот ведется на наследии рода. При неудачах спасительным является тот фундамент, в котором произросло существо.

Я вспомнил мой первый эксперимент отрыва от комплекса полей Талгара: Караганда и работа в шахте дали мне хороший урок и опыт. Но они же и приняли у меня экзамен.

— Если отклонение дало положительный результат, то это — вклад в наследственную копилку рода, — продолжал я. — Поэтому, от прегрешивших, род ждет раскаяния и прощает. Преуспевших род приветствует и складывает их достояние в родовой «сундук». Но экзамен на достояние требовательный. Иначе, вместо драгоценности, может быть подсунут брак. Так род разрушится и вымрет.

Мы сердечно поблагодарили хозяев за гостеприимство. Часть дороги шли молча. Я вспоминал, как сидящая в стороне мать девочки слушала меня внимательно. Женщины более чувствительны к темам сохранения, оберегания. Это — инь. Поэтому инь — места в жизни общества сразу же заселяются женщинами.

— Что-то ты о сохранении сегодня много говорил, — мягко пошутил Абдыбай.

— Это тот случай, когда эксперимент в случайном поселении и образе жизни не удачный. Здесь нужно «раскаяние». Если глава семьи сообразительный, то они съедут из этого дома и поселятся, пусть в лачуге, но в среде рода. Им следует вернуться в уйгурскую национальную культуру, обычаи, обряды, энергетические восприятия. Женщина лучше вас меня поняла.

— Ты стал почитателем женщин?

— Я почитатель жизни. Она состоит из двух полов. Каждый пол занят своим, служит своему, верен своему… осуждает не свое. Мужчины осуждают консервирование, женщины строят базис на законсервированных местах. Женщины осуждают расточительство и риск, мужчины счастливы в найденной новизне. Но, чтобы иметь свое, одни имеют в себе часть других. Мужчина склонен к ян внешнего Космоса, но содержит элементы инь. Женщина склонна к ян внутреннего Космоса, но содержит элементы инь.

— Подожди, подожди, — перебил Абдыбай. — Женщины — это инь, мужчины — это ян.

— Я рассчитывал на твою сообразительность. Ян — это активность во внешнем мире так, чтобы не попасться на удочку сохранения. Поэтому мусульмане не ценят женщин в делах, где нужна смекалка, риск, изменение. О любом изменении женщина будет говорить с позиций его «притормаживания» и «подгребания» под себя. Но поскольку это уже консервация, то мужчина этого не любит. В Библии сказано: «жена да убоится мужа своего». Соображай!

— Значит Библия написана для ян-жизни и характера, — обрадовался Абдыбай своей сообразительности, — Но Коран тоже написан для ян.

Я засмеялся и сказал:

— Но не печалься, о мудрейший, «Коран» и «Библия» для женщин уже написаны. Это Агни Йога и Тайная Доктрина. Наступает время, когда инь потребует свой разум. Пока эти попытки слабенькие, но это уже кое-что. Однако инь будет брать верх. Берегитесь мужчины!

— Ну, ну, ты не внушай это женщинам. Они такую тему быстро подхватят.

— Мать твоя женщина и из этого, накопившего содержание Космоса ты вышел. Не было бы этого накопления, не было бы тебя. От нее ты получил «добро» на расточительство, родившись мужчиной, то есть носителем ян. Если бы была ситуация накопления, то ты родился бы женщиной…

Я тут же увернулся от него. Сравнить мужчину с женщиной в Азии равнозначно оскорблению. Традиция. Хотя сам Магомет не плохо отзывался о женщинах и к склону лет имел большое к ним тяготение.

— Не подпустил ли нам — мужчинам Аллах тебя для испытания от имени женщин. Выглядишь ты, как породистый самец, но речи говоришь подрывные.

— Не бойся того, что женщины заговорят о своей мудрости. Человеческий род от этого только выиграет. Ну, а то, что они станут перетягивать мужчин на подобное постижение Сущности, то это закономерно. Перетягивают же сечас мужчины женщин, восхваляя свои черты ян-характера. Клюнули же многие на это и хвалятся не женственностью, а мужественностью. Даже стихи пишут по-мужицки осмысленные. Даже хвалят таких на 8 марта и перечисляют перебежчиц в процентах… Будут и мужчины перебежчики. Много их будет в эпоху инь-стресса. Дрогнет инь-почва и усилит хватку. Ослабнет ян. Затуманиться. Заблеет, как баран перед закланием.

— Пророчествуешь.

— Нет. Знаю.

— Когда это начнется?

— При Михаиле «меченом», если говорить словами моей матери.

— Анна Михайловна хорошо гадает, но она не могла говорить так, как ты.

— Я знаю сущность процессов и фамилии мне без интереса. Россия впадет в фазу размягчения, а это болезненный процесс для ян сил. Начнется стресс. Шок коснется и женщин, так как мужчины «спасая» свои навыки, только усугубят процесс и сделают его болезненным. Подчиняясь инстинкту нахождения они станут делить, как добычу и рвать на куски государство. Женщины, подчинясь инкстинкту приобщения, устойчивости и значимости будут взбадривать мужчин. Они будут толкать мужчин на поиск не где раскрыть новый жизненный родник, а где урвать.

По мере того как мужчины будут становиться «женщинами» сила инь, сила женщин возрастет…

— Перестань! Нет сил больше слушать, — сел на кусты полыни Абдыбай. — Если бы меня не сдерживали твои особые способности, я решил бы, что ты соскользнул с ума.

— Как я могу соскользнуть оттуда, где никогда и не был!? Ум — это удел перекошенных в энергетическом плане. Мышление — это внутрений ян. Поэтому оно у мужчин такое слабое…

— Почему же тогда «сильные» во внутреннем ян женщины так плохо соображают? — язвительно сказал он.

— Энергетический поток реализуется у них раньше, чем доходит до верхней части тела.

— Это другое дело, — вдруг весело сказал он.

— Но должен тебя огорчить, — так же весело сказал я ему. — В этом их инь — сила.

— Отчего же?

— Оттого, что «кора» может как разум образоваться не только в головном мозге. Кора головного мозга- это частный случай осознанного образования в нейронной среде мозга. Таких образований, таких видов «коры» может быть семь. Древняя Индия развивала именно их. Только они назывались не «корой», а чакрами. Все просто. Любая очередная чакра, попавшая в Сознание имеет силу энергетического развития. Тем более, Анахата соединена Единством двенадцати меридианов.

— Почему же женщины не освоят это теперь? — лукаво и недоверчиво Абдыбай глянул на меня специфическим азиатским взглядом.

— Не хватает ян-силы.

— Откуда же они ее возьмут? — наседал он.

— От нас, от мужчин. А точнее от таких как я. Такие как ты для этого не пригодны.

Я тут же поймал молниеносный кулак Абдыбая, и мы со смехом покатились по душистой подсыхающей траве. Абдыбай встал, отряхнулся и самоуверенно сказал:

— Куда они без нашей силы продвинутся!?

— Появится иная сила. Ее знали в древности. Это энергия Ци по-китайски, Ки по-японски и Прана по-индийски. Это Святой Дух по-христиански. Ты должен был заметить еще в школе, что лидер не только тот, кто сильнее мышцами. Все говорят, что сила духа не победима, но подходят пока к этому интуитивно и туманно.

Абдыбая не покидало веселое настроение. Он понимал меня, но так, что трудности его не коснутся.

— Значит ты демонстрировал нам особенности Святого Духа? Ну что ж, получается не плохо. Но нас научить не можешь. А может быть подаришь, поделишься? — продолжал он в шутливом тоне.

— Это не даруется. К восприятию этого нужно продвинуться и сильно измениться. Что стоило Иисусу Христу даровать, например, хождение по воде? Апостол Павел пошел, но тут же «провалился». Что стоило древнейшим Гуру не «копаться» со своими учениками, а подарить им чакры? Отчего бы Магомету не подарить свои способности в Медине, а затем в Мекке? Ищи и дано будет!

— Все ищут.

— Э, не отмахивайся. Что ищут все? Любовь подменили иным чувством, исходящим от предельного благополучия. Какие леди! Какие джентельмены! Какое умиление! Какие «святые» лица и «помыслы». Подачками покупают… Любовь можно спутать с ее аналогом. Любовь и духовность получали на Востоке и святые всех народов в ян, в предельном раскрытии. Благополучие от недосягаемой устойчивости — это крепость, это инь. Она зеркально противоположна ян. В Мелодии Чувств людям надлежит разобраться, чтобы не попадаться в сеть прохиндеев…

— А это что за разновидность?

— Прохиндеи? — засмеялся я. — Это те, которые уже в самих инстинктах спекулянты на духовной почве. Напрмер, если общество примет за основу нравственности помощь слабым, то тут же найдутся охающие и стонущие о своих невзгодах. Но стоит установить это позором, как они тут же исчезнут. Женское начало Инь. Оно имеет свои эмоции, свои чувства, свои определители, свои энергетические процессы. В Мелодии Чувств Инь выражается в умиротворении, покаянии, благодушии, благополучности, довольстве. «Блаженны кроткие, ибо они унаследуют Землю» — говорит Иисус Христос.

Не окажется ли Земля заселенная «амазонками»? — засмеялся Абдыбай. — Инь, ведь, женское начало.

— Ты забыл про Острый Инь — парировал я и продолжал:

— Мужское начало Ян. Здесь чувство любви не от благополучия. Его основы в отсутствии границ, формы, преград. Оно в свободе и в предчувствии нового «внеземного». Это чувство ян-любви диаметрально отличается от чувства инь-любви. Слезы умиления, любовь матери к детям это инь-любовь. Это — любовь сохранения. Это — любовь формирования, правильного формирования… Чувство ян-любви относили к одухотворенности. Это восхищение «Отцом Небесным». Поэтому достигшие его были мужчины: Будда, Махавира, Моисей, Иисус Христос, Магомет… Правда Будда, Махавира не принимали конкретное слово «Бог».. О Мелодии Чувств еще будут говорить, чтобы не склеивать эмоции и чувства. Первейшими из них будут граничные Любовь Инь и Любовь Ян. Например, Елена Ивановна Рерих написала прекрасную книгу для женщин. «Агни Йога» в ее основе. Это — Любовь Инь. Женщины будут почитать ее.

— Какой же любовью пользуешься ты?

Я усмехнулся и похлопал его по плечу:

— «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам». Так сказал Шекспир в «Гамлете». Так скажу и я тебе. Двухполярные Инь и Ян, поэтому любовь для меня не предел.

Мы шли молча. Придорожная пыль покрыла траву, делая ее еще суше. Протоптанные баранами и ишаками дорожки были удобные для босых ног. Ступни ног погружались в мягкий слой пыли. Этот «ковер» был приятен до естественности. Сухость земли усиливала ян-состояние. Поэтому говорить не хотелось. Но Абдыбай горел нетерпением познания.

— Почему же из всего, что ты называешь сигналами, особо выделяют Любовь?

— Открою тебе величайший секрет, о достопочтимый друг. Беспредельность восприятия вне конкуренции и ее нечем критиковать и не с чем сопоставлять. Пока у Человека мало таких состояний. Они так захлестывают, захватывают его существо и так заливают единым светом Сознание, что исключают иное присутствие. Ярчайшая Ян-Любовь сложена из всего предназначенного для раскрытия. Здесь нет места ценностным определениям, так как прекрасно и возвышенно все. Все живет внешним Космосом. У Беляева есть фантастическая повесть «Ариель». Ее главная идея в том, что если движения всех клеток направить в одну сторону, то человек полетит туда. Представь себе, что у тебя в сторону раскрытия повернулись все функции. Сознание зальется только одним светом, без примесей иного…

— Так просто! Потрясающе!

Абдыбай остановился.

— Что же мешает людям совершать это простое великолепие?! Почему Любовь-Ян редкость?

Он повернулся лицом к западу, где широким морем разлился солнечный свет. Его охватило озарение. Он постиг. Слова сыграли ту единственную, отведенную для них роль, когда инь перешел благодаря их построению в ян. Варианты инь-конструкции исчерпались. Это мгновенное видение всех возможных определений и исчерпание всех вариантов выражается Озарением. В нем нет слов, но все понятно. В нем нет движений и строительства мироздания, но все известно, так как исчерпано все особым движением мысли. Мысль, исключающая мысли их единством, завершается особым чувством.

Я ждал, когда удовлетворение единством в нейронной среде друга источится. Это неминуемо, так как тело Человека живет многими уровнями и служит многим дхармам. Они вскоре заявят свои права. На экран Сознания вновь устремится толпа со своими требованиями и предложениями в каждом представителе. Они вытеснят Озарение.

Находясь еще под уходящим впечатлением Абдыбай сказал:

— Одно такое мгновение стоит жизни. Я видел все. Я видел весь мир. Я знал Вселенную.

Теперь ты понимаешь чему учил Магомет. Из разрозненного тонизирования идолами он выводит к Единому. Это не просто там, где существует разобщение. Не легко пришлось Мухаммеду. Привести к восприятию Единого каждым человеком. Это первая задача. Привести через это к объединению уже многих в единое тело мусульманства. Это вторая задача.

— Почему же ты не удовлетворяешься этим величием?

— Многие ли из верующих входят в состояние Озарения? — задал я встречно вопрос, — Что им мешает? Даже для постижения религиозного чувства нужно различать что к чему. Люди утонули в «компоте». В ворота Сознания рвутся толпы из разных и несовместимых состояний Человека. Мы легко отличаем казаха от негра, но никак не отличим энергетические процессы уводящие внутрь от энергетических процессов раскрывающих вовне. Садись на ишака и дай ему команду сразу и вперед, и назад, и вбок… Чтобы постичь величие, нужно расчистить ему Путь. Это, во-первых. Когда хаос, стучащийся во врата Сознания, будет упорядочен, то каждый уровень представит мощь своего сигнала. Ближайшим полярным сигналом будет Инь-Любовь. Ей пользуются, но ее спутали с Ян-Любовью. Одно гасит второе… Итак, из хаоса чувств сделать Мелодию энергетической гармонии. Это, во-вторых. Наконец, главное звучание будет в Единстве как внешних энергетических процессов, так и внутренних. Это — единство Единств. Переливаясь в этих состояниях Человек постигнет Космос.

Абдыбай молчал. Ему было знакомо чувство умиротворения, покоя, покаяния. Он мог бы признать его как часть, идущую от Аллаха. Но признать, что закрытие трудится над сохранением так же, как раскрытие над распусканием, было трудно. Признать, что внутренние процессы могут повредить учению Магомета, либо способствовать ему, можно только тогда, когда их зришь.

Было еще достаточно времени до желаемой встречи с китайцами и я зашел в библиотеку. Взгляд скользнул по знакомой обстановке. Вера улыбнулась мне издалека и скрылась в дверях. Вскоре несколько сотрудниц и два мужчины подошли к столику, где я перелистывал каталог.

— Как санскрит? — спросила Вера.

— Мой санскрит имеет ту особенность, что я вижу в звуках энергетическую последовательность — сделал я ударение на слове «мой». — Разве язык можно переводить произвольно? — с тоном знатока возразил мужчина с длинными волнистыми волосами.

— Даже из картошки каждый ест свое. Поэтому у одного язва желудка, а у другого — розовые щеки.

— Я говорю о здоровом организме, с здоровым желудком и мышлением, — твердо, но миролюбиво возразил мужчина.

— Орган восприятия внешнего мира у людей запада имеет общность. Отсюда самоуверенность о правильности понимания. Здесь количество — плохая примета.

— Ты возомнил, Ленский, что только ты знаешь Восток, — высказала Вера, оговоренное раньше общее мнение.

— В Востоке каждый видит себя. Мой Восток это — энергетические процессы в жестах, звуках, танцах. Ваш Восток в ином, так как вы энергетические процессы не воспринимаете в Сознании.

— Над темой исследования Востока уже трудились добросовестно. Восток загадочный, но понятный, — возразил второй мужчина, так и не поняв о чем я говорю.

— Кто спорит. Трудились и добросовестно соприкоснулись со своим. Поэтому я и сказал «мой Восток». Здесь я не контактен с вами, так как вы меня не слышите.

Вместо примирения эта фраза вызвала типовую западную реакцию. Присутствующие напружинились. Я улыбнулся и сказал:

— Разговор не состоится, так как вы изготовились к бою. Я не нападаю на крепость ваших понятий. Как часть они поглащаются энергетической разновидностью…

— Мы и имеем ввиду энергетическую сторону Востока — уверенно выступил длинноволосый. — Вы читали «Тайную Доктрину» Блаватской.

— Читал. Но Блаватская отразила понятия Востока с точки восприятия только внешнего. Вторая сторона ей не ведома. Ее Сознание «профильтровало» древние описания восприятий…

— Древние учения, — поправил меня лысеющий собеседник.

— Нет. Я не оговорился. Восприятия древних отражались на экране Сознания сразу с двух сторон: из Космоса внешнего и из Космоса внутреннего. Вот посмотрите. Я достал записную книжку с выписанными страницами из «Книги Дзиан» и зачитал:

— «Фохат начертывает спиральные линии для соединения Шестого с Седьмым — Венцом, Воинство Сынов Света стоит на каждом углу; Липики в Колесе Срединном. Они говорят: „Это хорошо“. Первый Божественный мир готов; Первый; Второй. Затем Божественный Арупа отражает себя в Чайа-Лока, Первом Облачении Анупадака».

— Таинственно, — сказала Вера. — Но мало понятно..

— Мне понятно, — пожал непренужденно плечами длинноволосый. — Речь идет о космических силах и мироздании в глобальном… в космическом масштабе.

— Похоже что так, — подтвердила одна из присутствующих.

— Вот видите, вы нашли общий язык в конструировании из этих слов того, что диктуется законами зрения. Но ваше зрение воспринимает и подает в Сознание только внешнего мира информацию. Поэтому вы зайдете в тупик. А точнее, вы будете на выходе из противоречий сочинять то, что никто из вас не воспринимает…

— Мы, как и вы, верим мудрецам, — мягко, но раздраженно, произнес длинноволосый.

— Я не верю мудрецам там, где у меня нет такого же. Помоему мудрость не в изощренно сочиненной нелепице. Если следуя кому-то, я сокращаю время, расширяю Сознание, постигаю свою Сущность, то этот человек для меня особенный. Когда он движет меня к этому через словесные символы, то есть через слух, я называю его мудрецом. Иных я называю фантастами или сказочниками. В «Тайной Доктрине» Блаватская пишет: «Предвечная Матерь-Рождающая, сокрытая в своих Покровах, Вечно-Невидимых еще раз дремала в продолжении Семи Вечностей. Времени не было, оно покоилось в Бесконечных Недрах продолжительности. Вселенского разума не было; ибо не было Ах-хи, чтобы вместить Его. Семи путей к Блаженству не было. Не было и Великих Причин Страдания, ибо не было никого для порождения их и обольщения Ими. Единая Тьма наполняла Беспредельное Все, ибо Отец-Матерь и Сын еще раз были воедино, и Сын не пробудился еще для Нового Колеса и Странствий на нем…» Здесь четко описано зарождение…

— Вселенной, — торжественно перебил лысеющий.

Я искренне рассмеялся. Мудрость ограничена законами, а глупость беспредельна.

— Да. Вселенной, но чуть раньше, чем через девять месяцев беременности, — уже спокойно сказал я. — Представьте, что вы помните себя в дхармах, еще до оплодотворения. Где Великие Причины Страданий? Нет пробуждения Нового Колеса и Странствия на нем… При чтении Станцев «Тайной Доктрины» попробуйте сменить точку отсчета и вы поймете, что вам не хватает видения, восприятия энергетических процессов. Вспомните: «Фохат начертывает спиральные линии для создания Шестого с Седьмым-Венцом…» Вот дальше: «Фохат есть Конь, а мысль — Всадник… Фохат делает пять Продвижений и стоит крылатое колесо на каждом улу квадрата для Четверых Пресвятых и для Воинств их». Поэтому я прекращаю спор, так как речь идет о Муладхаре Чакре во внутреннем Космосе и о соответственном преломлении этих энергетических процессов в своем зеркале — внешнем Космосе.

— Отчего же, я знаю Йогу и содержание Чакр, — начал горячиться длинноволосый. — Эти строки могут иметь отношение к чакрам, но как отражения Вечных процессов Вселенной.

Я опустил голову и молчал. Спор был бесполезным. Однако присутствующие ждали ответа и я вяло сказал:

— Кто жил жизнь каждого из вас до того как восприятия наконец-то пробились в ваше Сознание? Да и строить мировозренческие схемы вы стали недавно, отложив игрушки, куклы в сторону. Наконец-то вы забормотали. Чем вы гонимы? Фохат развертывается в вашем внутреннем и внешнем теле. Эти движение вы отражаете в движении слов. Однако сами энергетические процессы вы не зрите. Я расскажу вам басню: «Однажды дальтоник восхитился увлечением художника. Вместо того, чтобы обмакивать кисть только в черную и белую краски, художник макал ее в менее белые и менее черные. Более того, он смешивал эти слабые по тону краски и восхищался. Он накладывал одну слабую краску на такую же, рисуя на холсте, и восхищался. „Больной, наверное“ — подумал дальтоник, но вспомнил, что эти больные в огромном почете. „Что это?“ — ткнул он пальцем наугад в серую краску. „Это голубой цвет. Цвет неба“. „А это?“ — показал дальтоник на другую, такую же. „Это желтый цвет. Цвет крыльев бабочек. Цвет Солнца“. „А это?“ „Это пурпурный цвет заката и нежных роз“. „Розу можно определить по запаху“ — словно возразил дальтоник. „Я определю ее значительно раньше по цвету“, — пожал плечами художник. Это убедило дальтоника. Он собрал по зрению всю литературу и изучил глаз лучше любого специалиста. Это его вдохновило. Он стал читать лекции по гармонии цветов среди дальтоников. Успех был неимоверный. Появились ученики. Появились почитатели. Но однажды на лекции оказался художник. Он напрягался вниманием, но во всем слышал фальш… грамотную, научно обоснованную и убедительную фальш. Весь красный от стыда и смущения художник встал и, стараясь быть незамеченным, ушел. Его встретили радостные лучи солнца. Он знал, что голубой, желтый и пурпурный своими лучами создают белый цвет. Но он не знал что такое электромагнитная природа максвеловских волн и что в глазу есть „колбочки“ и „пятна“. Впрочем, к функциям зрения это не имеет отношения. Да и вы это знаете, — поднялся я, подошел к кувшину с закрытыми в бутоны розами, поднес к ним руки и они, зашевелившись, мягко и быстро раскрылись. Возмутиться тем, что они не „дальтоники“ никто не мог. Развернутые розы сияли убедительнее слов. Я поклонился и пошел в выходу.

Не было у меня претензий к „Тайной Доктрине“ Блаватской. Там, где нет непосредственного восприятия, рождаются трактовки и комментарии. Но в „дальтонизме“ Запада нужно разобраться.

Я ушел в хранилища книг и погрузился в книги по гипнозу. Здесь все понятно. Но как тяжело продвигаются исследователи. Не владея энергетическими процессами, они только набирали факты. Точка воззрения и анализа выбрана так неудачно, что с этих позиций разобраться им в довольно простой сущности оказалось не по силам.

Главная причина — в одностронннем поступлении информации на экран Сознания западного человека. Впрочем, только ли западного? В том, что Сознание не воспринимает сразу из двух Космосов — есть необходимость развития. Если бы было наоборот, если бы появились люди только с восприятием в Сознании внутреннего Космоса, то внешний мир был бы примитивным и маленьким, как теперь тело Человека кажется маленьким на фоне внешнего мира. Могли ли в истории рождаться такие люди.

Я сел на скамейку и для изучения связей внутреннего Космоса выбрал ту часть, которая называется ухом. Неудачу этого выбора я понял сразу. Ухо — это „окно“, это та „дверь“, через которую Сознание устанавливает связь с внешним миром. Поэтому, когда я погрузился в мочку уха, то „увидел“ глаз и движение энергетических переходов, но здесь же шла информация извне. Когда глаза смотрели на стеллажи книг, то тут же, одновременно, воспринимались различия, те которые получаются от проникновения цветовых импульсов внутрь.

— „Да, не легкая задача была у древних мудрецов, — прекратил я такой эксперимент. — В состоянии медитации они соединяли сразу два восприятия. Если они смотрели на солнце, то видели и „солнце“ внутри“.

Понятна была и трудность медиумов, входящих в транс. А может быть все таки были „зеркальные“ люди. Сознание их воспринимало внутреннее движение и развитие в нем. Я усмехнулся представив как заупрямится современный человек, который служит только Сознанию внешнего и глухой к внутренннему миру.

С этими мыслями я покинул библиотеку и гулял по чистым улицам Алма-Аты. Предстояло разобраться в том, что раньше шло само-собой. Но что такое „разобраться“. Это — отразить внешнее на экране интеллекта и средствами интеллекта. Все внутри сопротивлялось этому. Средства были не соответствующие. Точнее, соответствовали только частично. Крайне мало и крайне примитивно. Но другого у окружающих меня людей нет.

У забора Никольской церкви сидела женщина. ей было по-настоящему плохо. Я соединил восприятие полей со зрением. Так поступают многие виды из живого мира. Женщина окрасилась в грязно-красные тона с черными провалами. Инь. Острый инь со смертельными шагами. Я опустился невдалеке на скамейку. Ориентация на убийственное самоизживание началась у нее не так давно, но рядом лежал костыль. Как растения, я „включил“ поверхность своего тела. Это та сеть мышечно-сухожильной части, которая словно Ковчег, соединяет внешний Космос с внутренним. Усилив интенсивность своих межклеточных связей, я мягко стал двигаться по ян — меридианам женщины. Руки ее горестно висевшие плетями, дрогнули. Спина как заржавелое железо стала выпрямляться. Она посмотрела по сторонам и машинально взяла костыль. Поддаваясь тем самым внутренним побуждениям, которые толкают человека к действиям, она машинально сделала попытку пойти, но тут же тяжело опустилась.

— „Иисус Христос поднимал мертвых, — проникал я в сущность исключения женщины себя из жизни. — Но заставить жить!“

Я создал поля на такое распускание, которые обязательно выходят из изначального содержания в беспредел. Это одно из стимулирования жизненных процессов. Человек, даже обыденного восприятия, почувствовав безысходность, гибнет. Беспричинная веселость и неудержимый оптимизм появляются там, где нет преград. Поэтому мечтают о звездах и космических просторах, хотя там видят только пустоту или светлые, мерцающие точечки. Здесь принцип беспрепятственного и неосвоенного существования. Это беспредел, в который входит зрение беспределом слуха пользующихся слабо. Его называют тишиной. Но тишина может стать видом отсутствия. Беспредел слуха слышит звук звуков. Его прелесть исходит из „белого шума“. Беспредел энергии Ци побуждает к движению…

Женщина вдохнула так, словно в иссушенной зноем пустыне выпила глоток воды. Долгий, как вечность, глоток жизненного сока, весеннего ветра, бутонов утренних роз и улыбающихся солнцу вьюнов распустил узлы блокирования. Она выпрямилась. В глазах засветилась жизнь, прошла, исчезла в них пустота провалов. Она повернула голову в сторону базара. Солнце, уютных своим изобилием прилавков, скользнуло по ее утраченным ощущениям.

— „Сейчас будет искать причину в своих схемах понятий“, — смотрел я на женщину.

Она встала во весь рост. Свершившееся „чудо“ умножило ее собственные движения на раскрытие. Она повернулась к церкви и неумело стала креститься. Каждое ее движение заполнялось покорностью, но не светом.

— „Сейчас будет плакать“, — поднялся я со скамейки.

За спиной раздавались рыдания и восклицания женщины. Она будет рассказывать, что не случайно оказалась у церкви. Чувство раскрытия перерастет в чувство иждивенчества и ожидания подачек. Медленнее она придет к тому же состоянию.

— „Как не входить в самоисключение?“ — шел я в направлении желаемой встречи с китайцами. — „Будда определил четыре благородные истины о страданиях и о том, что можно освободиться от них. С моих позиций страдания — это эмоции в виде энергетических сигналов о состоянии самоисключения. Отпускание внешнего мира в покаянии и умиротоврении не несет страдания. Страдания следуют лишь из Острого иня — стража сохранения — и из несозидательных… Нет, нет, и из движений несогласия процессов внутреннего и внешнего Космоса. Китайцы согласовали движение Ци в теле Человека. Но, на мой взгляд, плохо постигли внешнее его тело. Индусы согласовали Ци, то есть Прану во внутреннем Космосе в условиях внешнего. Что предстоит Западу? По крайней мере Талгар находится в центре“, — усмехнулся я своим оценочным переборам.

Мозоль, называемый „корой головного мозга“, который я натирал в угоду Западу давал о себе знать. К счастью я понимал, что это орган „считывания“, что это один из органов Инь внешнего мира. Но и отмахнуться от него нельзя, так как только здесь Сознание нашло Единство дхарм внешнего и внутреннего Космосов.

— „Человеку предстоит подобные мозоли натирать и в других частях мозга, так как это делали йоги“, — вышел я на тихую улочку и стал рассматривать дома, скрытые в густоте деревьев.

Первую ступень Сознания я освоил со всех сторон. В точке контакта оно приводит в движение внутренний Космос, когда в закрытии он переходит в фазу размягчения. Только так человек способен „считывать“ содержание внешнего Космоса. Однако в этой фазе Сознание „выключается“. Когда внутреннее „затвердевает“, останавливает свою пластичность, Сознание „включается“. Теперь Человеку дано „размягчать“ внешнее тело активными действиями. Сознание отмечает соответствие и не соответствие внешнего содержания той внутренней изготовке, той форме, которая была получена внутри. Оно посылает „благодушные“ сигналы там, где идет согласие. Оно побуждает к изменению внешнего под внутренее там, где согласия нет. Оно „закрывает“ внешнее и „включает“ внутренее движение там, где изменить внешнее тело невозможно. Просто?! Да. Отсюда вытекают разновидности характеров.

Принято, неспособность изменить внешнее взаимодействие под внутреннее считать плохим. Человек страдает. Он „покусывает“ и ругает окружающее. Он жалуется на судьбу. Он упрямится. Иными словами, он пытается все же „размягчить“ окружающие его условия. Человек опирается в этом упрямстве на базис тех условий, того содержания, которое уже увязано внутри.

Что проще?! Раскрылся утром и тут же этим раскрытием оперся на разом затвердевший внутренний мир. Этот мир не произволен. При раскрытии он кристаллизуется на предполагаемое внешнее. Это предположение было обусловлено вчерашним и предыдущим взаимодействием. Секрет прост. Нет страданий там, где идет совпадение предполагаемого внутреннего и предполагаемого внешнего. Здесь благополучие. Беспокойство начнется тогда, когда теряют ранее освоенное, так как потерялось соответствие. При потере будет вновь поиск…

Внутренний Космос „упирается“, упрямится. Но и внешний не уступает ему. Это тяжелое тело не менее инертно. Там, где удалось размягчить его Человек кричит о победе. Не мешало бы кричать о победе там, где удасться размягчить и изменить под внешнее внутреннее тело…

Я не размышлял. Так я готовил свое Сознание к встрече с китайцами. Потому, что из этой простоты следовал мой поиск. Он не заключался в том какой из Космосов окажется победителем. В этом движении победа равнозначна смерти. Я искал такой процесс, когда в ходе контакта внутреннего Космоса с внешним всякий раз будет соответствие. Это равнозначно безупречному здоровью, неисчерпаемой мудрости, непосредственному знанию. Это означало бессмертие. Вдруг я остановился, как исчезнувший, от очередного озарения.

— Если всякий миг внешнего Космоса будет соотвтствовать внутреннему, то движение развитие, процесс, время остановятся», — светилось в Сознании.

— «От чьего имени этот ответ?» — очнулся и я с усмешкой пошел дальше.

Я знал, что Сознание — это поле притязаний на внимание многих представительств. Безоговорочное прзнание какого-либо из них исключает остальное. Это «двери», в которые устремляется толпа претендентов на свою праведность. «Праведник» исключает всех остальных. Сознание заливается его качеством.

В таком состоянии я подошел к назначенному домику.

— «Не очень выгодное состояние для беседы с мастерами энергетических процессов», — подумал я и толкнул дощатую калитку.