"«Если», 1993 № 02" - читать интересную книгу автора (Гуин Урсула Ле, Гульдан Виктор, Лейбер Фриц,...)Юрий Синченко, доктор исторических наук ЖИЗНЬ ВНЕ ВРЕМЕНИОстановленное, застывшее время жестоко мстит героям новелы Фрица Лейбера, буквально следуя поэтической формуле «Сон разума рождает чудовищ». подобные «существуют и на Земле — это «иэоляты», закрытые популяции, обитающие как бы на обочине мировой истории. О российских «изолятах» рассказывает руководитель Центра прикладной этнографии института этнологии и антропологии РАН. любого этнографа есть немалый опыт общения с изолированными группами людей. Изучая жизнь народов Крайнего севера России, я неоднократно сталкивался с такими группами — среди чукчей, нганасанов и других. Это неудивительно — для всей циркумполярной зоны характерно оленеводство. А что такое оленеводческая бригада, как не «изолят»? С мая по сентябрь эти люди практически никаких контактов со своими поселками не имеют, они изолированы от мира больше, чем экипажи космических станций. Так же, если не больше, изолированы охотники на диких оленей. Кстати, сегодня на Таймыре дикий олень практически вытеснил домашнего. Да и всякие «социальные преобразования» типа организации крупных оленеводческих хозяйств пронеслись над таймырцами подобно цунами. И постоянно они из оленеводов превращаются в охотников. Месяцами я путешествовал с нганасанами по Таймырской тундре — от побережья Ледовитого океана до границ лесов. Но должен оговориться: мнение даже самого объективного путешественника — это все-таки «видение сквозь очки». Гораздо интереснее самооценка этих людей, их собственные рассказы об отношениях внутри группы. Мне, например, достаточно убедительно продемонстрировали, что появление в составе такой группы — изолята» чужака, — т. е. не «кровника» (пусть даже это свойственник), — приводит к «размыканию» коллектива. Скажем, в группе нарушается сложившийся запах… Трудно, может быть, в это поверить — но для нганасанов старшего поколения, действительно, одно из главных чувств — обоняние. Хорош или плох человек, предмет, явление — они судят по его запаху. (Запах моего мыла, например, был для них непереносимым). Ко мне лично относились очень тепло, но, когда я появился в чуме, в нем стало «пахнуть» по- другому. Даже музыку нганасаны воспринимают в терминах «запаха». Слушая мои магнитофонные записи — а там было все: от Баха до «рока», — они говорили, например, об «авангарде»: от такого «запаха» может начаться рвота. ОДНА ИЗ КРУПНЕЙШИХ ошибок цивилизации — отношение к подобного рода людям, группам, народам как к примитивным, недоразвитым. На самом же деле у них своя высокая этика отношений, развитые представления об окружающем мире, тонкая педагогика. В их духовной жизни определяющую роль играет шаманизм, неоднократно осмеивавшийся и преследовавшийся в советские годы. Но шаманизм можно рассматривать как философию — нередко он выглядит более гармоничным и всеобъемлющим, чем наши суперсовременные теории, основанные на последних представлениях физики. Вообще, это очень глубокая и совершенная философская система. Стоит послушать, как трактуется какой- нибудь простейший миф, — скажем, о начале мира. Из этой трактовки вытекает способ мышления, делаются выводы о единстве противоположностей и т. п. И думаете, где поисходит этот разговор? В яранге, а беседуют дед с внуком. «Настоящими» людьми у северных народов считаются охотники, оленеводы или добытчики морского зверя. Они, в общем-то, в поселках и не живут, и если чувствуют какой-то отрыв от них, то это, в основном, отрыв от магазина, где продается водка. Что ж, чем дальше этот отрыв, тем лучше для них: поселок — это источник несчастий и неприятностей. ЛЕГКО ЛИ цивилизованному человеку понять подобный образ жизни? Одна из наших этнографов решила на собственном опыте выяснить этот вопрос и поехала на Чукотку с твердым намерением проникнуть во все тайны «оленьих» праздников. И исчезла. Ее долго искали, расспрашивали оленеводов — все напрасно. Через несколько лет в тех местах совершил вынужденную посадку самолет. Оказавшиеся поблизости оленеводы вывезли летчиков на «Большую Землю». Старая «чукчанка», отвозившая их на нартах, оказалась тем самым пропавшим этнографом. Ей в это время было около 30 лет, а выглядела она на все 50. Она покинула оленеводов и возвратилась «в цивилизацию», — но уже с поврежденной психикой. Дни свои она закончила в психлечебнице. Так может иногда окончиться для современного человека «врастание» в жизнь изолированных кочевых групп… ОБ «ИЗОЛЯТАХ» ходит много легенд, не соответствующих действительности, но быстро подхватываемых прессой. Помните, несколько лет назад газеты писали о поселении староверов, обнаруженном в Томской области? Якобы они были напрочь отрезаны от мира, сохранили уклад чуть ли не двухсотлетней давности и тому подобное… Конечно, это не так: здесь был типичный случай самоизоляции при сохранении определенных связей с «Большим миром», информированности. Просто эти люди не хотели жить со всеми. Возьмите большинство тех, кого называют «бичами»: они так и объясняют, что не могут жить в этом обществе — не потому, что оно плохое, а потому, что они такие… Нигде на планете сегодня нет полностью изолированных групп. Эскимосы Канады, можно считать, вписаны в современную цивилизацию; индейцы, обитающие в джунглях Амазонки, скрываются от цивилизаторов, но какие-то связи с внешним миром сохраняют. ВООБЩЕ, Я ДУМАЮ, для человека самое естественное — жить большими родственными кланами. Вспомните старые русские деревни — там так и жили, трудно, но люди не знали многих сегодняшних проблем. Не сомневаюсь, что нганасанская семья не испытывала бы никакого психологического дискомфорта, скажем, очутись она в межзвездном корабле, который летит к цели многие годы. Я восхищаюсь теми принципами взаимоотношений между людьми в северных общинах, которые наблюдал. Люди там живут с детства до старости в куда более комфортных психологических условиях, нежели мы, дети городов. Ребенок у них воспринимается «на равных»: все его порывы и желания столь же почтенны, как и желания главы семейства. Сейчас для этих детей организуют интернаты, преподают им там поэзию Маяковского, — ну зачем им эти, простите, «шаги саженьи»? Северный человек «обучается глазами» во много раз быстрее, нежели европеец. Чукотский мальчишка лет, скажем, двенадцати, увидев, как разбирают часы, с первого раза соберет их вновь. На многие вопросы своих детей чукчи отвечают очень характерно: «Спроси у глаз». Возьмите такое святое правило: ребенка в 4 часа утра поднимают и выгоняют из яранги — пописать. При этом он приучается охватывать взглядом вид окрестностей в предрассветную пору. К 10–15 годам мальчик уже может точно предсказывать погоду на пред МЫ НЕДООЦЕНИВАЛИ мир малых народов, утвердившись, вслед за Жан-Жаком Руссо, во мнении, что дикарь и живет «по-дикарски». Однако человечество стало человечеством задолго до того, как изобрело спички, теплые туалеты и построило дома Конечно, в одиночку человек жить не может. Такая жизнь ведет к нарушению его психических функций, касающихся, в основном, норм общежития. Но уже с совместной жизни двух личностей начинается человеческое бытие. На мой взгляд, нет никаких трудностей в том, чтобы в будущем немногочисленные группы людей преодолевали огромные космические пространства в поисках новых миров — по крайней мере, с точки зрения обеспечения их нормальной жизни в такой микрообщине. водных ресурсов, американцам грозит самая настоящая жажда. — — |
||
|