"4 секрета жизненного успеха" - читать интересную книгу автора (Ципоркина Инесса Владимировна)

Глава 3. Здоровый разврат в индустриальном обществе

Самая почитаемая заповедь

Какой совет дают психологи тем, чье тело отвечает хроническими недомоганиями на страдания души? Их рекомендации приблизительно те же, что и советы доброй бабушки в адрес захворавшей внученьки: «Отдохни, солнышко! Побалуй себя, деточка! Не бери в голову!» Спасибо, бабуля. Ты ужасно добрая и заботливая. Но выполнить твой совет я могу лишь частично: буду себя баловать, а насчет того, чтобы «не брать в голову» — тут уж не обессудь… Одна у меня, болящей внученьки, надежда: удовольствие изгонит депрессию, и я поправлюсь. Или нет?

Базовые принципы получения удовольствия в человеческом организме сформировались во времена давно прошедшие, дремучие и ледниковые. Представители семейства хомо были тогда страшно близки к природе. И климат был ужасно неласковым, и выживать было тяжело, и соплеменники были все сплошь агрессивные и некультурные. Чтобы род людской не сгинул бесследно в пучинах депрессии из–за такой «обстановочки», матушка–природа подарила людям умение расслабляться. А чтобы семейство хомо не расслаблялось чересчур – ведь совершенно отвязную особь легко было поймать и скушать – то удовольствие «привязывалось» к «правильному», по первобытным представлениям, образу жизни. Отсюда и берут начало… человеческие пороки – чревоугодие, лень, похоть и всякое такое прочее. Поелику именно эти качества обеспечивали максимальное количество удовольствия и максимальную вероятность выживания. Организм наставлял своего «хозяина», словно обезумевшая от любви мамаша: «Родной, тебе надо поменьше работать и побольше кушать!» – а сознание соглашалось: «Надо! И еще раз надо!»

Именно группы крови отвечают за то, какие именно удовольствия человек предпочитает: азартные игры, интеллектуальные развлечения или экстремальные виды спорта. И какая еда способна доставить ему наибольшее удовольствие. В области древних «специализаций» охотника, земледельца, кочевника и загадочной младшей группы AB (IV) заложена вся необходимая и достаточная информация о «самом любимом релаксанте». Если охотник найдет наивысшее наслаждение в работе и увеселениях, связанных с большим напряжением и молниеносной реакцией, то земледельцу больше подойдет хобби, для которого потребуется долгое, самоуглубленное, сходное с медитацией времяпрепровождение. Если бы мы могли прислушиваться к собственным инстинктам «напрямую», без «фоновых шумов», созданных техническим прогрессом и прочими плодами цивилизации, мы, вероятно, интуитивно выбрали бы наиболее нам подходящий, а потому здоровый образ жизни — и без всяких усилий. Но, помимо бессознательного, на наши пристрастия влияет и другой мощный фактор — сознание. А сознанию мало нехитрых природных радостей вроде обильной еды, приятной расслабленности мышц после напряжения и спокойного сна в мягкой теплой постели.

Что касается примитивных удовольствий, то их происхождение в целом понятно. Но далее начинается область неизведанного. Область индивидуального и социального. Ибо человек – существо социальное. И даже донельзя социализированное. Ему чрезвычайно важно, чтобы общество оценило его пристрастия и устремления как престижные, продвинутые и благородные. В то же время «общество» – это нечто аморфное и одновременно непробиваемое. Невнятная и неоднородная «сердцевина», состоящая из множества отдельных личностей, лелеющих индивидуальные надежды и идущих к личным мечтам особыми тропами, заключена в бастион из стереотипов насчет того, «как надо». Из–за этой разницы между общественно–полезными и безнадежно–эгоистическими идеалами ужасно трудно бывает своим собственным выбором угодить одновременно всем подряд и каждому в отдельности. Как тут быть?

Большинство людей поступает не задумываясь, по принципам, внушенным поэзией Маяковского – а именно выбирает цель не по средствам. Нечто абсолютное, в духе строительства города–сада, ради коего можно стерпеть и «неважный уют» с его повышенной влажностью помещений и хлебобулочных изделий. Словно идеальная женщина, «великая» цель должна быть незыблемой и недосягаемой. Всякие глупости — типа конкретных средств достижения или мелких недостатков формы и содержания — губят «абсолютную мишень» на корню. Между тем факт выбора запредельного «вечного идеала» способен подарить «беспочвенному мечтателю» вожделенную социальную значимость, о которой уже упоминалось. Дескать, раз на такое позарился – видать, человек он необыкновенный, выдаюшшийся! А что ничего у него не вышло – так ведь и цель–то какая! В одну жизнь не уложишь! Есть и другой вариант: через тернии к звездам не рыпаться, а делать всю жизнь то же, что и папа–мама–бабушка–дедушка. Укреплять традицию и продолжать династию. Но образ счастья, составленный по чужой «рецептуре» – неполноценен. Здесь не хватает личностного компонента — вас, вашего «я».

А все–таки нам страшно раскрывать окружающим свое истинное «я», свои настоящие мечты, свои больные точки. Хочется спрятаться, наподобие самого умного поросенка, от злого волка в каменный домик, за толстенную стену, сложенную из стереотипов. Именно поэтому многие люди сами про себя ничего не знают, да и не стараются узнать. Скажем, «человек общественный» приблизительно знает насчет удовольствия, которое можно получить благодаря вкусной еде и упоительной лени — но что касается его собственных творческих, эмоциональных и профессиональных наслаждений, то он «относительно не в курсе». И такому легковерному типу оказывается вполне достаточно тех «рецептов», которые подсовывает «окружающая среда» как «наилучший выбор». И слоганы — вроде «Это ваш выбор!» – остаются просто слоганами, навязчивыми фразами, от которых пухнут уши. В них не веришь, но к ним привыкаешь. И начинаешь соглашаться с выбором, который давным–давно сделали за тебя другие, принимая чужой выбор за свой собственный. Разумеется, год за годом пользуя то самое «незабываемое наслаждение», рекомендованное обществом, вместо лично вам интересных развлечений, вы рискуете главным, что у вас есть – душевным и физическим здоровьем.

Богатое воображение играет нехорошие шутки со своими хозяевами: например, мы полжизни мечтаем о счастье, которое придет сразу после достижения намеченной цели и «покорения вершин». Например, кому–то искренне хочется праздника, веселья, внимания и всенародной любви. Можно сказать, есть целая возрастная категория, для которой описанный «набор» — самая вожделенная цель. О том, чтобы всегда находится в центре внимания, о празднике, «который всегда с тобой», охотно грезят подростки. Некоторые даже становятся на «дорогу, ведущую к звездам» и тут обнаруживают, что необходима не столько живость, обаяние и веселость нрава, сколько выносливость, способность «держать удар» и «жить напоказ». А долгожданные звездные тусовки превращаются в тяжелую работу и приходится, сохраняя видимость праздничного настроения, налаживать контакты с нужными людьми, осаживать недоброжелателей, улыбаться журналистам, выглядеть безупречно и держать себя в руках.

Несоответствие воображаемого «образа счастья» и реальности вызывает нагромождение факторов стресса, возникает депрессивное состояние, которое при определенных обстоятельствах переходит в маниакально–депрессивное. Если ошибку исправить – и желательно быстро, — то и выход из депрессии пройдет достаточно легко. Но ведь большинство людей, жалея силы и время, потраченные на «дорогу к светлому будущему», стараются убедить себя, что «стерпится–слюбится», вот и продолжают «нести ярмо» неподходящего образа жизни.

Как происходит губительное смещение с «индивидуальных целей» на «мнимые мишени»? Вроде бы цель рождается из соответствующего желания? Если ставишь цель – значит, уже хочешь? Между тем цель–то может быть одна, а желание — совсем другое. Есть восточное предание о злом джинне, который выполнял людские мечты – но так, что раскатавшим губу Алладинам и Синдбадам жизнь становилась не мила. Номинально все условия выполнены – а эффект отнюдь не радует! Есть власть и богатство – но счастья что–то не видать! Сознайтесь, вам эта ситуация ничего – уже из современной жизни — не напоминает?

Власть и богатство – два, вероятно, самых популярных требования, которые человек – как правило, мужчина — во все времена предъявлял джиннам и золотым рыбкам. Причем, сколь ни странно, подобными грезами особенно богато сознание личностей совершенно не «государственного» склада – то есть об этом мечтают те, кому управление большими капиталами и большими группами людей просто противопоказано. Точно так же большинство женщин в мечтах о будущем муже или возлюбленном рисует себе образ человека успешного, состоятельного, занимающего высокое положение в обществе. И все же наделенные пылким воображением дамы ненароком отметают мысль о том, каких гигантских усилий жене будет стоит «соответствие» супер–мужу, а заодно и о том, какими чудовищными недостатками будут компенсированы его выдающиеся деловые качества. В общем, партия складывается не в пользу «желающих»: они, по меткому выражению, «за что боролись, на то и напоролись». Почему же так трудно бывает определить, чего ты хочешь от жизни?

Философское утверждение «Человеку для счастья в жизни необходимо решить всего две проблемы – финансовую и сексуальную», безусловно, сильно упрощено, хотя и похоже на правду. Как и предположение о том, что мужчины активнее стараются «продать» себя в качестве социальной единицы, а женщины – в качестве сексуальной. В наше время все намного тоньше и запутанней… Но даже если масштаб вашей личности, как и Россию, умом не понять и аршином не измерить, имеет смысл поучиться у меркантильных жителей Запада: цель можно и должно ставить и по средствам, и по вкусу. Незачем мелочиться: «Имею возможность купить козу…», и незачем «обалдевать перспективами»: «На пыльных тропинках далеких планет останутся наши следы». В конце концов, в отношении цели незачем соблюдать трепетную скромность и жесткую моногамию: возжелал – женись! Да покуда смерть не разлучит вас… Цель периодически следует менять на новую – посвежей и побогаче. Ведь и времена меняются, и мы меняемся вместе с ними – зачем же нам, изменившимся, устаревшие цели?

А главное, как писал О’Генри, «не дорога, которая нас выбирает, а то, что внутри нас заставляет выбирать эту дорогу». Только знаем ли мы, что выводит нас на «свою» дорогу?