"Христос Проходит Рядом" - читать интересную книгу автора (Эскрива Хосе-Мария)

18. ХРИСТОС ЦАРЬ*

Заканчивается церковный год. В Божественной Литургии мы возобновляем приношение Жертвы Богу Отцу, которая есть Христос, Царь благодати и святости, правды, любви и мира, как мы скоро прочтем в Префации557. Вы чувствуете радость в душах ваших, когда созерцаете пресвятую человечность Господа – Царя с таким же плотяным сердцем, как наше, Творца вселенной и всех тварей, Который, царствуя, не величится, но просит лишь немного любви, безмолвно показывая язвы на Своих руках.

Но почему же столько людей пренебрегают Им? Почему все еще слышится этот жестокий вопль: “Nolumus hunc regnare super nos” – не хотим, чтобы он царствовал над нами558? Миллионы людей по всему миру противятся Иисусу Христу – вернее, Его тени, ибо истинного Христа они не знают, не видели красоты Его Лика, не постигли дивности Его учения.

Глядя на это печальное зрелище, я чувствую желание каяться и утешать моего Господа. Слыша этот непрестанный вопль, который проявлется не столько в словах, сколько в нечестных поступках, я хочу кричать изо всех сил: “Opportet illum regnare!” – Ему надлежит царствовать559!

Противление Христу

Для многих нестерпимо, что Христос царствует. Они противятся Ему повсюду: в великих мировых проектах, в образе жизни, в науке и искусстве. Даже в самой жизни Церкви! Я не говорю о тех развращенных душах, которые клевещут на Иисуса, – пишет Бл. Августин, – ведь мало кто злословит Его языком, но многие – поведением560.

Для некоторых неприемлемо даже выражение Христос Царь – их смущает термин, который, якобы, смешивает Царство Христово с политическим институтом, или принуждает их к признанию какого-либо закона. И отвергают любой закон, даже нежную заповедь любви, ибо не хотят любви Божией, но поглощены своим эгоизмом.

Давно уж Господь заставляет меня повторять этот безмолвный вопль: “serviam!” – буду служить Тебе, Господи! Он умножает в нас желание отдавать себя, отвечать верностью на Его божественный призыв – естественно, без шума и показухи, посреди улицы. Поблагодарим же Его из глубины сердца. Обратимся к Нему с молитвой подданных, с молитвой детей! И наши уста исполнятся молока и меда. И нам будет сладко говорить о Царстве Божием – Царстве свободы, той свободы, которая завоевана Им для нас561.

Христос, Господь мира

Подумаем о том, что Христос, тот самый милый сердцу Младенец, Рождество Которого мы видели в Вифлееме, – есть Господь мира. Им созданы все твари, земные и небесные. Он примирил все сущее с Отцом, восстановив мир между небом и землей Кровью, изливаемой на Кресте562. Сегодня Он царствует, сидя одесную Отца. Смущенным ученикам, которые созерцали облака после Вознесения Господня, два ангела в белой одежде говорят: Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо563.

Им царствуют цари564, но с той лишь разницей, что цари земные и всякая власть человеческая – преходящи, а царство Христово во веки и в вечность565. Царство Его – царство вечное, и владычество Его – в роды и роды566.

Царство Христово – это не художественный образ и не риторический прием. Христос жив – и даже как человек, с тем же телом, которое было принято Им в Воплощении, воскресло после Голгофской жертвы и, соединенное с Его человеческой душой, прославлено в Слове. Христос, истинный Бог и истинный человек, живет и царствует. Он – Господь мира. Только Им живет все сущее.

Но почему Он не явится сейчас во славе? – Потому что Царство Его хотя и в мире, но не от мира сего567. Иисус сказал Пилату: Я царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельстовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего568. Ожидавшие от Мессии земной, видимой власти ошиблись: Царствие Божие не пища и не питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе569.

Истина и праведность, мир и радость в Святом Духе. Это и есть Царство Христово: божественное действие, спасающее людей, которое завершится лишь вместе с концом истории, когда Господь, воссев на высшем месте в Раю, начнет Последний суд над людьми.

Приступая к Своей земной проповеди, Христос не предлагает политическую программу, но говорит: покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное570. Он поручает Своим ученикам провозглашать эту благую весть571 и учит молитве о пришествии Царства572. Это и есть Царство Божие и Его правда. Это и есть святая жизнь – то, чего должно искать прежде всего573, ибо только это и нужно574.

Спасение, которое проповедует наш Господь Иисус Христос, – это призыв, обращенный ко всем: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. И послал рабов своих звать званных на брачный пир575. И Господь открывает нам, что Царствие Божие внутрь вас есть576.

Никто не исключается из спасения, если он послушен любовным требованиям Христа: родиться снова577, быть как дети и в простоте духа578; отстранить от сердца все, что удаляет от Бога579. Иисус хочет дел, а не только слов580. И только тот, кто борется, получит вечное наследство581.

В этом мире мы не узрим всего величия Царства Божия, не услышим окончательного решения о спасении или осуждении. Сейчас Царство подобно семени582, зерну горчичному, которое растет583. А в конце будет, как с сетью, которую вытаскивают и растягивают на песке: из нее выбирают, к различной судьбе, исполнявших правду и вершивших беззаконие584. Но пока мы живем здесь, в этом мире, – Царство подобно закваске, которую взяла женщина и положила в три меры муки, пока не вскисло все585.

Кто понимает, что за Царство предлагает нам Христос, тот также поймет, что стоит пожертвовать всем ради его достижения. Оно – жемчужина, которую покупает торговец, продавши все, что у него есть; оно – сокровище, найденное в поле586. Трудно завоевать Царство Небесное – и никто не может быть уверен, что достигнет его587. Только смиренный вопль кающегося грешника может разверзнуть его врата. Один из разбойников, распятых вместе с Иисусом, умоляет Его: Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю588.

Царство в душах

Как велик Ты, Господь и Бог наш! Ты придаешь сверхъестественный смысл и божественную действенность нашей жизни. Благодаря Тебе любовь к Твоему Сыну заставляет нас повторять душой и телом, всеми силами нашего бытия: “Opportet illum regnare!”, Ему надлежит царствовать там, где звучат лишь мотивы нашей слабости, ибо мы знаем, что мы – твари. И какие твари! – слепленные из глины. Да не только ноги589, но и сердце, и голова. И все же, с Твоей помощью мы будем жить жизнью божественной.

Христос должен царствовать прежде всего в нашей душе. Но что бы мы ответили, если бы Он спросил нас: “А ты? Позволяешь ли ты Мне царствовать в твоем сердце?” Я ответил бы Ему, что для этого я нуждаюсь в избытке Его благодати. Только тогда всякое дыхание, всякое биение сердца, даже беглый взгляд, даже самое обычное слово, самое простое ощущение – все во мне станет осанной Моему Христу Царю.

Если мы хотим, чтобы Христос царствовал, – будем последовательны: сначала отдадим Ему наше сердце. Если мы этого не сделаем – разговор о Царстве Христа станет лишь воплем, лишенным христианского смысла, внешним проявлением веры, которой уже нет, преступным использованием Имени Божьего для прикрытия человеческих компромиссов.

Если бы для того, чтобы Иисус царствовал в наших душах, нужно было, чтобы Он нашел в нас достойную обитель, – у нас были бы все причины унывать. Но не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле590. Видели? Иисус в качестве трона довольствуется бедным животным. Я не знаю, как вам, но мне совсем не обидно признать себя ослом пред Господом: как скот был я пред Тобой. Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку591. Ты ведешь меня под уздцы.

Вы помните характерные черты осла – сейчас, когда этих животных стало так мало? Не старого, упрямого и злопамятного, который мстит за себя и лягается, а молодого осла с ушами, торчащими, как антенны, который сдержан в пище и упрям в работе, который движется решительной и радостной трусцой. Правда, есть сотни животных, более красивых, проворных, диких. Но Христос выбрал его, чтобы предстать в образе Царя перед народом, встречающим Его восторженными криками. Ибо Господу не нужна рассчетливая хитрость и жестокость холодных сердец, внешняя, но пустая красота. Иисус любит радость молодого сердца – простую походку, искренний голос, чистый взгляд и слух, обращенный к Его словам любви. Так царствует Он в наших душах.

Царствовать в служении

Дав Христу царствовать в наших душах, мы станем не господами, но слугами всех людей. Служение. Как нравится мне это слово! Служить моему Царю, а ради Него – всем душам, искупленным Его кровью. Если бы христиане умели служить! Доверим же Господу наше решение: учиться служить, ибо только служа мы сможем познать и полюбить Христа. А также – помочь всем людям познать и полюбить Его.

Как же нам открыть Его другим душам? Сначала – личным примером. Будем свидетельствовать о Нем, свободно подчиняясь Ему во всех наших занятиях, ибо Он – Господь всей нашей жизни, единственная причина и цель нашего бытия. Проповедуйте Его личным примером – и тогда вы сможете проповедовать Его учение словом. Так поступал и Сам Христос: “Coepit facere et docere”592 – сначала Он учил делом, а потом уже Своей божественной проповедью.

Служение другим ради Христа требует, чтобы мы были очень человечными. Если наша жизнь бесчеловечна, Бог не сможет создать на ней ничего, ибо обычно Он не строит на беспорядке, на гордыне и эгоизме. Мы должны всех понимать, ладить со всеми, всех оправдывать и прощать. Конечно, мы никому не скажем, что оскорбление, нанесенное Богу не является оскорблением; мы не назовьем несправедливость справедливостью, а зло – добром. Но, на зло мы ответим не злом, а ясным учением и честным поведением, топя зло в обилии добра593. Так будет царствовать Христос в наших душах и в душах окружающих нас людей.

Некоторые стараются установить мир во всем мире, не вкладывая любви Божией в свои собственные сердца, не служа тварям во имя любви Божией. Как же можно в таком случае распростанять мир? Ведь мир Христов – это мир Царства Христова, который достигается стремлением к святости, смиренной открытостью душ благодати Божией, бескорыстным действием в пользу справедливости и излиянием любви Божией.

Христос на вершине человеческих деяний

Это не пустые мечтания. Это осуществимо. Если бы только мы, люди, решились укрыть любовь Божию в наших сердцах! Христос, наш Господь, был распят и с высоты Креста искупил всех людей, восстановив мир между ними и Богом. Он говорит нам: “Et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum” – И когда Я вознесен буду от земли, все привлеку к Себе594. Если вы вознесете Меня на вершину всех земных деяний, ежеминутно исполняя свой долг и будучи Моими свидетелями как в большом, так и в том, что кажется малым – “omnia traham ad meipsum”, все привлеку к Себе. И Царство Мое среди вас станет реальностью!

Христос, наш Господь, упорно продолжает сеять спасение людей и всего творения, всего нашего мира, который хорош, ибо вышел хорошим из рук Божиих. Оскорбление Богу от Адама, грех гордыни человеческой – вот что разрушило божественную гармонию всего сущего.

Но когда исполнилась полнота времен, Бог Отец послал Сына Своего Единородного, Который при содействии Святого Духа воплотился во чреве Приснодевы Марии, чтобы восстоновить мир и искупить грех человеческий, – “adoptionem filiorum reciperemus”, дабы нам получить усыновление595 и стать детьми Божиими, соучастниками внутренней жизни Бога нашего. Чтобы новому человечеству, этой новой ветви сынов Божиих596, было дано освободить все сущее от беспорядка, соединяя все твари во Христе597, Который примирил их с Богом598.

Мы, христиане, призваны к исполнению этой апостольской задачи: оросить землю целебным бальзамом любви, чтобы навсегда исчезли ненависть и жестокость, чтобы Царство Христово стало реальностью. Попросим же сегодня нашего Царя дать нам со рвением и смирением соработничать с Ним в соединении разбитого и спасении потерянного, в водворении порядка там, где человек его разрушил, в возвращении на путь истинный всего, что сбилось с пути, и восстановлении согласия во всем творении.

Принять христианскую веру – значит решиться на продолжение миссии Иисуса Христа среди тварей. Каждый из нас должен быть “alter Christus, ipse christus” – другим Христом, Самим Христом. Только так мы сможем завершить это огромное, бесконечное дело – освящение всего земного изнутри закваской спасения.

Я никогда не говорю о политике. Я не думаю, что миссия христиан на земле – создать религиозно-политическое движение, пусть даже с самым благим намерением распространить дух Христов во всех сферах человеческой деятельности. Это было бы безумием. Сердце каждого человека – вот что надо утверждать в Боге. Будем стараться обращаться к каждому христианину, чтобы каждый в своих обстоятельствах, которые зависят не только от его положения в Церкви и обществе, но и от изменяющихся исторических ситуаций, сумел словом и примером свидетельствовать о вере, которую он исповедует.

Христианин – полноправный член рода человеческого. Позволив Христу царствовать в своем сердце, он найдет полноту спасительной плодотворности во всех делах и занятиях. Престижно ли занятие – это не важно, ибо то, что престижно для людей, может быть низко для Бога. А то, что мы называем скромным или ничтожным, может оказаться вершиной святости и христианского служения.

Личная свобода

Когда христианин работает (а это его обязанность), он не может устранить требования природы, или просто махнуть на них рукой. Если бы под выражением освятить человеческие занятия подразумевалось упразднение или уменьшение их собственной действенности – я отказался бы употреблять эти слова. Мне лично не нравится, когда обычные человеческие дела, как обманчивая вывеска, афишируют религиозное исповедание. Ибо, хотя я и уважаю противоположное мнение, но мне кажется, что тут есть опасность употребления всуе святого имени нашей веры. Ведь порой католическую этикетку используют даже для оправдания весьма сомнительных дел и поступков.

Если мир со всем, что в нем есть, за исключением греха, хорош, ибо создан нашим Господом, – то христианин, беспрерывно ведущий борьбу любви, должен заниматься земными делами наравне с другими гражданами. Он должен защищать все ценности, связанные с достоинством человека.

И если есть ценность, к которой он должен стремиться постоянно, – то это личная свобода. Только защищая личную свободу других, а также ее следствие – личную ответственность, он сможет защитить свою собственную свободу. Это единственно верное поведение с человеческой и христианской точки зрения. Я повторяю и буду повторять всегда, что Господь безвозмездно наделил нас великим сверхъестественным даром – Своей благодатью, и чудесным человеческим даром свободы, которая, чтобы не исказиться в своеволие, требует от нас внутренней цельности и твердой решимости отражать закон Божий во всех наших делах, ибо где дух Господень – там свобода599.

Царство Христа – это Царство свободы. В нем нет рабов – но есть свободно сковавшие себя во имя Любви Божией. Благословенное рабство! – рабство любви, которое делает нас свободными! Без свободы мы не сможем отозваться на благодать Божию. Без свободы мы не сможем свободно отдать себя Господу. Мы отдаем себя Богу, потому что так хотим, – вот самый сверхъестественный мотив нашей самоотдачи.

Некоторые из тех, кто сейчас меня слушает, знакомы со мной уже много лет и могут засвидетельствовать, что всю свою жизнь я проповедовал личную свободу в ее сочетании с личной ответственностью. Я искал и продолжаю искать ее по всей земле, подобно тому, как Диоген искал человека. И я люблю ее с каждым днем все крепче – люблю превыше всего земного. Она – сокровище, которое мы никогда не научимся ценить достаточно.

Говоря о личной свободе, я не имею ввиду те аспекты этой проблемы, которые, может быть, очень интересны, но вовсе не относятся к служению священника. Я знаю, что это не мое дело – рассуждать о преходящих и земных проблемах, социальных и политических конфликтах, поиск выхода из которых Господь предоставил людям, их способности находить решения в свободной и беспристрастной дискуссии. Я также знаю, что уста священника, если он хочет избежать различных человеческих разделений, должны открываться только для того, чтобы указывать душам путь к Богу, к Его духовному и спасительному учению, к Таинствам, установленным Христом, к духовной жизни, которая приближает нас к Господу и делает Его детьми, братьями всех людей.

Сегодня мы отмечаем праздник Христа Царя. Я не выхожу за пределы моей священнической должности, когда говорю, что видящие в Царстве Божием политическую программу не поняли духовной сути христианской веры и рискуют наложить на совесть людей бремя, которое не Христово – ибо иго Его благо, и бремя Его легко600. Будем любить всех людей воистину, а Христа превыше всего на свете – и тогда неизбежно полюбим законную свободу каждого, пребывая со всеми в мирном и разумном сосуществовании.

Выдержка сынов Божиих

Возможно, вы мне скажете: мало кто захочет это слушать, а еще меньше – воплощать в жизнь. В самом деле, свобода, это сильное и здоровое растение, очень плохо приживается среди камней и терний, а также на путях, вытоптанных людьми601. Так было и раньше – еще до воплощения Христова.

Вспомните второй псалом: Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его602. Видите? Ничего нового. Они противились Христу еще до того, как Он родился. Они противились Ему в ту пору, когда Его мирные стопы касались дорог Палестины. Они преследуют Его сейчас, атакуя члены Его Мистического и Царственного Тела. Откуда столько ненависти? Зачем такое упорство в борьбе с невинной простотой? Почему свобода каждого человека подавляется всегда и повсюду?

Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их603. И отторгают сладкое иго, и сбрасывают чудное бремя святости и истины, благодати, любви и мира. Беснуясь перед любовью, смеются над благостью Бога, Который не захотел призвать легионы ангелов, чтобы защитить Себя от поношений604. Если бы Господь пошел на уступки и пожертвовал несколькими невиновными, чтобы компенсировать виновность большинства, – тогда они могли бы попробовать с Ним договориться. Но это – не логика Божия. Наш Отец есть Отец истинный. Он готов простить тысячи нечестивцев, если найдется хотя бы десять праведников605. Те, кто движим ненавистью, не могут понять это божественное милосердие. Они упиваются земной безнаказанностью и питаются несправедливостью.

Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем, и яростию Своею приведет их в смятение606. Как праведен гнев Божий, как справедлива ярость Его, и как велико Его милосердие!

Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею. Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя607. Милосердие Отца поставило Сына Царем над нами. Если Он и грозит – тотчас умиляется. Если Он возвещает Свой гнев – тотчас дарует Свою любовь. Ты сын Мой: обращаясь ко Христу, Он обращается к тебе и ко мне, если мы решились быть “alter Christus, ipse Christus” – другим Христом, самим Христом.

Слова не в силах выразить волнение, которое овладевает нашими сердцами пред благостью Божией. Он говорит нам: Ты сын Мой. Не чужой, не слуга, с которым обращаются доброжелательно, не друг – хоть и это было бы уже очень много. Сын! Он дает нам жить в благочестии и, посмею сказать, в бесстыдстве и дерзновении детей, которым Отец не может ни в чем отказать.

Многие упорствуют в своем неправедном поведении? Да, но Господь настаивает: Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе. Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника608. Это – сильные обетования, ибо они – от Бога. Мы не можем о них умолчать. Не зря Христос – Спаситель мира, Который царствует и правит, сидя одесную Отца. Это страшное возвещение того, что ожидает каждого из нас, когда пройдет жизнь (а она пройдет), и всех вместе, когда пройдет история, если наши сердца очерствеют во зле и унынии.

Но Бог, Который может победить, предпочитает убедить: Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом, и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре609. Христос – Господь, Царь. И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: “Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя”… Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий. Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное у пророков: “Смотрите, презрители, подивитесь и исчезните; ибо Я делаю дело во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если бы кто рассказывал вам”610.

Это дело спасения – Царство Христа в душах, явление милосердия Божия. Блаженны все, уповающие на Него611. Мы, христиане, имеем право восхвалять царственное достоинство Христа, ибо – хотя неправедность так обильна, хотя многие не желают этого Царства любви, – дело вечного спасения постепенно движется вперед вопреки сценарию беззаконий, который есть история человечества.

Ангелы Божии

“Ego cogito cogitationes pacis et non afflictionis”, Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло612. Да будем людьми мира – и Господь да не будет для нас Судией, но Другом, Братом, Любовью.

Пусть Ангелы Божии сопутствуют нам в этом радостном пути по земле. Перед Рождеством Господа нашего, – пишет Святой Григорий Великий, – мы утратили дружбу с ангелами. Первородная вина и наши каждодневные грехи удалили нас от их светлой чистоты… Но с тех пор, как мы узнали нашего Царя, ангелы увидели в нас сограждан.

И поскольку Царь Небесный восхотел принять нашу плоть, ангелы уже не удаляются от нашего убожества. Не смеют считать ниже своей природу, которой они поклоняются и которая восхваляется выше их в лице Царя Небесного. И им не стыдно считать человека своим попутчиком613.

Мария, Пресвятая Матерь нашего Царя, Царица наших сердец, заботится о нас так, как только Она умеет заботиться. Матерь сострадающая, Престол благодати, просим Тебя, научи нас писать нашей жизнью и жизнями окружающих нас людей, стих за стихом, простую поэму милосердия – “quasi fluvium pacis”, глубокую, как река мира614. Ибо Ты есть Море неиссякаемого милосердия. Все реки текут в море, но море не переполняется615.