Йордан Табов "Когда крестилась Киевская Русь" Содержание Часть І
Глава первая Глава вторая
Глава третья
Глава четвертая
Часть ІІ Глава пятая
Глава шестая
Переселения народов “Исход” по Библии Переход через море Болгарская версия исхода Критика болгарской версии Болгарский и английский гербы Проблема Палестины Болгария как “земля обетованная” — Болгария глазами доминиканского монаха — Болгария глазами Римской церкви Балканская Месопотамия Третий “исход” болгар “Распыленный” во времени “исход” Исход печенегов Краткие итоги сравнения Псевдо-исход 1400 года Итоги Часть ІІІ Глава седьмая
Глава восьмая
1. Имя Итоги Загадочный Шишман Войны с Византией Имя "Белаур" Борьба за отцовское наследие Надпись царя Самуила Шишмана Глава десятая
Глава одиннадцатая
Еще раз тот же вопрос: кто крестил болгар? Старый спор Крещение южных болгар Крещение Пелопонесских болгар Крещение болгар в I в. от Рождества Христова “Так что я распространил Благовестие Христово от Иерусалима и окрестности и даже до Иллирика." (15) Фон Мис Вульгата Часть ІV Проблемы крещения Руси О развитии научных поисков в этой области известный специалист О. Рапов писал, что внимание историков XIX — начала XX в. было сосредоточено на следующих основных вопросах: Постановка задачи Глава тринадцатая
Цитированная выше биография Василия I Македонянина попала в состав «Хронографии» Продолжателя Феофана (памятника X в.). Там крещение жителей Руси связывается с бурей у Константинополя и с патриархом Фотием; под впечатлением пережитого ужаса во время стихийного бедствия русы послали в Царьград посольство с просьбой крестить их (РАП с. 85) "некоего архиерея, славного благочестием и добродетелью, и с ним двух мужей — Кирилла и Афанасия, также добродетельных и весьма разумных и мудрых, как достаточно свидетельствуют об этом изобретенные им письмена" "начертали им и научили тридцати пяти письменам" "заповедав по всей земли кръститися во имя отца и сына и святого духа, и ясно и велегласно во всех градех славитися святей Троицы, и всем быти хрестианом малыим и великыим… И в едино время вся земля наша въславе Христа…". (РАП с.13) Глава четырнадцатая
Глава пятнадцатая
Хронология русских источников Патриарх Фотий Реванш папы Первая реакция Фотия Сопатриархи Часть V “Начало славянского языка от апостола Павла. К этому языку относимся и мы, Русь. Поэтому Павел является учителем и нам, русским.” (ОБОЛ2 с. 188) Но если не Византия, то кто? Царица Анна и ее сыновья Борис и Глеб Зависимость или соборность? Кто крестил Киевскую Русь? "Рисунок Чириако был почти наверняка аккуратным" Глава семнадцатая
Киевский митрополит Михаил Первая каменная церковь в Киеве "мужа весьма ученого и богобоязненного, болгарина суща" Разрушение церквей Старые болгарские церкви От апостола Иакова Продолжение традиции Болгарские, русские или византийские? Глава восемнадцатая
Поход Владимира и союз с болгарами Болгарские книги и русская культура Варяги, норманны и римляне Глава девятнадцатая
Болгарские книги и русская культура Первые христиане — людоеды и развратники? Уничтожение болгарских книг Судьба старых русских книг Сопротивление русских христиан Глава двадцатая
Вечная империя "Преследование болгарской географической номенклатуры было частичным проявлением эллинизаторской политики, которую Византия вела в XI и XII веках в отношении всех негреческих подчиненных народов. В Иерусалимской и Антиохийской церквях греческие иерархи тоже заменяли арабские наименования греческими." (СНЕ1 с. 81) Фундамент Рима, Католицизма и Православия “Правильные” первоисточники Монеты Находки старых русских монет Монета болгарского царя Петра I Киевские князья и болгарские цари Первая буква имени Шишмана Глава двадцать вторая
Спор о старой летописи Ольга и Симеон — Шишман "В свите Ольги, которая сопровождала ее в Царьград, действительно был некий священник Григорий, но в посольстве Ольги он не играл никакой роли. Он не был официальным духовником русской княгини, во всяком случае в Византии его не считали таковым, потому что в противном случае его не обидели бы так бесцеремонно, как сделал Константин Багрянородный, дав ему подарок меньше того, что получили переводчики. Меньше Григория получили только рабы и слуги." Подведем итоги Глава двадцать третья
“Удвоенные” императоры Помощь Савойской династии Папа Урбан — “Уран” Церковное строительство Юлиан Отступник и разрушение церквей Но вспомним, что по наблюдениям А. Чилингирова, около 1037 года стали разрушать болгарские церкви, и сопоставим это с тем, что Юлиан издал приказ о разрушении христианских храмов! Это сразу приводит нас к гипотезе, что разрушение болгарских храмов, описанное в главе семнадцатой, не является делом православных: рушили храмы язычники Рима. По-видимому, православные только перестраивали и переосвящали церкви, чтобы использовать их для православного богослужения. Это же самое произошло и в Киеве, где Десятинная церковь была подвергнута переосвящению епископом Феопемптом Теодорих Великий и Дитрих Бернский Теодорих и болгары Анастасий I Часть VІ Догма и ереси Догма и ересь Раннее христианство Собрания первых христиан Обязательные языческие публичные церемонии Включение языческих культов в христианство Крещение водой Сходство христианства и митраизма Еще в І в. среди многочисленных иудео-христианских общин постепенно выделились два соперничающих направления. Одно признавало Иакова, главу назорейской или эбионитской общины, казненного в 62 г., и Симона — Петра, который был приговорен к смерти как зилот (так называли участников еврейского националистического сопротивления, боровшихся против римских захватчиков). Второе вело начало от Савла, именовавшегося Павлом из Тарса, и его учеников, которые создали паулинианское учение. (АНН с. 180) Крест как символ христианства Первые христиане в Европе Павликиане Павликиане и катары Происхождение богомилов “Были беяху два еритика в болгарьскои земли. поп Еримиа, а другыи попъ Б(о)гоумилъ. ти бо много писаша канунов и стихеръ и м(о)л(и)твъ. Еретици были исполнили ц(е)ркви своеа ереси." (АНГБ с. 151) Богомилы и катары Богомильский канон Богомильские элементы крещения Руси Отнятие церквей Что такое "Айя София"? Как долго существовало арианство? Возникновение Восход исихазма Антиисихасты Истинное христианство и хранители его традиций Богомилы и павликиане Богомил и Юстиниан I Св. Наум и Юстиниан I Святой Юстиниан “Были беяху два еритика в болгарьскои земли. поп Еримиа, а другыи попъ Б(о)гоумилъ. ти бо много писаша канунов и стихеръ и м(о)л(и)твъ. Еретици были исполнили ц(е)ркви своеа ереси." (АНГБ с. 151)Богомилы и материальный мир Богомилы и кровопролития Богомилы и инквизиция Второе крещение (консоламентум) Богомилы и катары Богомилы и крест Мнимое рождение Христа Богомильство — “народное христианство” Против “лживой церкви” Перестановка событий как элемент религиозной борьбы Идеал павликиан: старое христианство Фракия и Македония — колыбель богомильства на Балканах Смешение павликианства и богомильства (и арианства, и исихазма) Близость богомильства и павликианства с арианством Готы и катары Гипотеза : богомило-павликиано-катарские ереси являются прямыми наследниками идей и учения апостола ПавлаДуховное течение в старом христианстве Приложение
1. РОД ДУЛО 1Б. ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ. РОД ДУЛО 2. УГЫР АЙДАР = ИГОРЬ СТАРЫЙ. РЮРИК 4. БУДИМ = ВАДИМ ХРАБРЫЙ 4А. «ДЖАГФАР ТАРИХЫ». БУДИМ 5Б. ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ. АСКОЛЬД, ДИР 6. УРУС = УРУС 6Б. ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ. УРУС 7. ГАБДУЛЛА ДЖИЛКИ =? 7Б. ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ 9. СМЕРТЬ ОТ ЗМЕИ И КОНЯ 10. БАТ-УГЫР = СВЯТОГОР 10. Б. ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ. СВЯТОГОР 11. Б ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ 12Б. ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ. КУЧКО 13. УЗБЕК = УЗБЕК А-1. «ДЖАГФАР ТАРИХЫ». (10-Й ВЕК). УЗБЕК 14. УГЫР = ИГОРЬ 14А. «ДЖАГФАР ТАРИХЫ». УГЫР ЛАЧЫНИ 15А. «ДЖАГФАР ТАРИХЫ». УЛЬДЖАЙ 16. АРБАТ = АРБАТ 16А. «ДЖАГФАР ТАРИХЫ». АРБАТ 17Б. ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ. МАЛ. ДРЕВЛЯНЕ 18. ДИУ-БАРЫН = ДОБРЫНЯ 18А. «ДЖАГФАР ТАРИХЫ». ДИУ-БАРЫН 19Б. ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ. СВЯТОСЛАВ 20. ЧАША ИЗ ЧЕРЕПА 20А. «ДЖАГФАР ТАРИХЫ». ЧАША ИЗ ЧЕРЕПА 21Б. ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ. ВЛАДИМИР 22А. «ДЖАГФАР ТАРИХЫ». САЛ-САЛ. АСЛАП 23. МАМАЙ = МАМАЙ 23Б. ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ. МАМАЙ 24. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА 24А. «ДЖАГФАР ТАРИХЫ». КАЛГА. ХЭЛЕК КРАТКИЕ ВЫВОДЫ ПОСЛЕСЛОВИЕ
Переход через море Самым ярким “чудом”, произошедшим во время похода Моисея и его народа к “земли обетованной”, является переход через море.
Итак, после побега из Египта, Моисей повел своих людей на юг. Они дошли до Ваал-Цефона (Исх. 14:2) и расположили свой стан возле него. Здесь их настигло гнавшееся за ними войско египетского фараона
(Исх. 14:9).
Рядом было Красное море, и чтобы спастись, убегавшим нужно было переправиться через него.
На самом деле, Острожская Библия (первая печатная Библия на церковнославянском языке, ХVІ в.), как и другие старые славянские Библии, говорит о Чермном море. Но нельзя не отметить, что слово “Чермное” весьма близко к слову “Черное”; поэтому весьма вероятно, что большинство переводчиков и редакторов старых славянских Библий видели в этом слове именно обозначение Черного моря.
Итак, выйдя из столицы, войско Моисея направилось к Чермному морю. Может быть, в начальной версии Библии подразумевалось Красное море. Но возможно, что в Острожской Библии речь идет о Черном море, к которому и направляется войско Моисея, спускаясь с севера на юг.
Описание перехода войска Моисея посуху через Чермное море и гибели войск их противника в том же Чермном море настолько интересно, что мы остановимся на нем подробнее. Вот как описывает Библия это событие:
“И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону… И к утру вода снова возвратилась в свое место; а Египтяне бежали навстречу воде. Так потопил Господь Египтян посреди моря… И увидели сыны Израилевы Египтян мертвыми на берегу моря.” (Исх 14:22, 14:27, 14:30)
Здесь Библия дает следующее пояснение:
“… Влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря.” (Исх 15:8)
В Острожской Библии это место передано следующим образом:
(Огустэша яко стена водҐ, огустэша волнҐ посредэ мор!)
А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский обратили внимание на то, что по сути здесь описан переход через покрытую льдом реку либо через замерзший морской залив. В самом деле, четко сказано, что волны загустели, что влага стала стеной, что богоборцы шли по морю, как по суше, среди моря по суше (ФОМ13 с. 340).
Таким образом, “сыны Израилевы” во главе с Моисеем прошли по морю как по суше. Причем по морю, а не по дну моря.
Египтяне отправились вслед за ними. Однако произошло чудо: там, где народ Моисея прошел благополучно, с его преследователями случилась беда — они утонули в море! Так Моисей и его войско чудесным образом избавились от погони.